Belkov, Jevgenyij Krisztoforovics

Jevgenyij Khrisztoforovics Belkov ( Petrozavodszk , 1882. szeptember 13.  ( 25. )  - Leningrád  , 1930. december 1. ) - az orosz ortodox egyház papja, az 1922. májusi renovációs egyházszakadás egyik alapítója . A " Vallási Munkaközösségek Uniója " marginális felújítási csoport alapítója és vezetője (1922-1925).

Életrajz

1894-ben végzett a sztavropoli teológiai iskola első osztályában, és édesapja új kinevezése kapcsán felvették a Szimferopoli Teológiai Iskola második osztályába, ahol 1897-ben végzett. 1898-ban diplomázott a Tauride Teológiai Szeminárium első osztályában, és édesapja új kinevezése miatt felvették a Jaroszlavli Teológiai Szeminárium második osztályába , ahol 1903-ban végzett. 1904-ben belépett a jaroszlavli Demidov Jogi Líceumba [1] .

1906-ban Szentpétervárra költözött, és a Szentpétervári Egyetem jogi karára került [2] .

1906-1907-ben apjával együtt szerkesztette a Zvonar egyházi-közéleti folyóiratot [2] .

1907 őszén kizárták a szentpétervári egyetemről, mert nem fizetett tandíjat [2] .

1908-ban a „Fénysugár” [3] heti egyházi-közéleti folyóirat szerkesztője-kiadója volt, mellékletként jelentek meg az „ Egyházreformátor Könyvtára”, „Rekreáció”, „Egyházreform” folyóiratok.

1909 őszétől 1911 decemberéig ismét a szentpétervári egyetem jogi karán tanult, és ismét nem szerzett diplomát [2] .

1911-ben jelent meg Jevgenyij Belkov novellagyűjteménye, A reveda világában, amely éles támadásokat tartalmaz a felsőbb papság és a szerzetesség ellen. Nyomtatásban álnevekkel jelenik meg: B-c; Evg. B.; Tolshemsky, X [2] .

Az 1915/1916-os tanévben a Szentpétervári Egyetem Történelem-Filológiai Karán tanult, de besorozták a hadseregbe. Melegen üdvözölte a februári forradalmat [2] .

Tagja volt az 1917-ben alapított „ Catedral Mind ” egyesületnek , tanítványa és barátja volt az egyesület vezetőjének, János Jegorov főpapnak, az azonos nevű szövetkezeti kiadó egyik szervezőjének [2] [4]. .

1917 végén feleségül vette Maria Vladimirovna Piramidovát [5] , pappá szentelték és kinevezték a Fursztadszkaja utcai Szent Zakariás és Erzsébet templom [2] harmadik papjává , melynek rektora Alekszandr Vvedenszkij [6] volt .

1918 júniusában, amikor Tikhon pátriárka a Soborniy Mind társaság delegációjaként Petrográdba látogatott, üdvözlő beszédet adott neki [2] [7] .

1918 őszén visszahelyezték a pétervári egyetem hallgatói közé, 1919-ben ismét behívták katonai szolgálatra, 1921 márciusában jelentkezett a társadalomtudományi karra [2] .

Bársony lila skuffiával díjazva. Kamilavkával jutalmazták [ 5] .

1922. március 29-én aláírta az éhező "progresszív papság petrográdi csoportja" támogatásáról szóló nyilatkozatot, amely e csoport első programdokumentuma volt [8] .

1922. május 9-én vonattal érkezett Moszkvába a "progresszív papság" [9] petrográdi csoportjának többi tagjával együtt . Igazságosnak ismerte el a halálra ítéltek vádját a moszkvai papság és hívők ügyében. Ezzel egyidejűleg Jevgenyij Belkov petíciókat küldött az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottsághoz, hogy a halálbüntetést – a kivégzést – enyhébb intézkedéssel cseréljék fel Szergij Tyihomirov és Mihail Rohanov kivételével [10] .

1922. május 12-én a petrográdi papság képviselői találkoztak Szergej Ledovszkij és Nyikolaj Rusanov szaratov-papokkal, akik beleegyeztek, hogy részt vegyenek az egyházszakadásban. Ugyanezen a napon találkoztak Szergij Kalinovszkij moszkvai pappal , aki elmondta, hogy hamarosan megjelenik az általa alapított Élő Egyház folyóirat első száma, amelyről régóta levelezett a petrográdiakkal. Azonnal elhatározták, hogy az új mozgalmat „ Élő Egyháznak ” fogják hívni [11] .

Ugyanezen a napon, késő este Alekszandr Vvedenszkijvel, Vlagyimir Krasznyickijjal, Szergij Kalinovszkijjal és Stefan Stadnik zsoltáríróval együtt megérkezett a Szentháromság-együttesbe, ahol találkozott Tikhon pátriárkával [11] .

1922. május 13-án aláírta az „Oroszországi Ortodox Egyház hívő fiaihoz” szóló felhívást, amelyben felszólított azon hierarchák elítélésére, akik „bűnösek az államhatalommal szembeni ellenállás megszervezésében”. Ez volt az első dokumentum, amelyet a moszkvai, petrográdi és szaratovi felújítók közösen írtak alá, és ez volt az „Élő Egyház” programja [12] .

1922. május 15-én Vvedenszkij, Belkov és Stadnik a Központi Bizottság Pomgol hozzáállása alapján jutalmat kaptak az egyházi értékek lefoglalásában végzett munkájukért [13].

Május 18-án a „progresszív klérus” csoport többi tagjával és Leonyid (Szkobejev) püspökkel együtt létrehozta a Legfelsőbb Egyházi Adminisztrációt [5] .

Május 28-án a HCU-t létrehozó többi petrográdi pappal együtt Veniamin (Kazan) petrográdi metropolita kiközösítette az egyházból . Ugyanezen év júniusában Alexy (Simansky) yamburgi püspök, aki ideiglenesen irányította a petrográdi egyházmegyét, helyreállította a kiközösítettek közösségét az egyházzal.

Vlagyimir Krasznyickij pap [14] , aki elfoglalta a Szentháromság-telepet a Szamotyokon [14] , megszervezte ott az „Élő Egyházcsoport Központi Bizottságát”, amelybe Belkov is tartozott [15] .

Ugyanezen év júniusában a HCU ügyeinek irányítója és a Living Church folyóirat szerkesztője lett Szergij Kalinovszkij pap helyett, akit eltávolítottak ezekről a posztokról [16] . 1922. június 28-án a felújító HCU-t egy ütő lefektetésével "archpapi" rangra emelték. Ugyanezen év július 25-én megkapta a gérvágó kitüntetést . 1922. július 26-án a Felújító VCU [5] alatti Tanácselőkészítő Bizottságának tagja lett .

Bár Belkov kezdetben az "élő egyház" [14] "lelkű támogatója" volt , hamarosan kiábrándult az "élő egyházból" és Krasznyickijból. Ahogy az „Esszék az orosz egyházi problémákról” című könyvben is szerepel: „Belkov tevékenysége az Élő Egyház szervezésében jelentéktelen volt: író és lelkes, rendkívül kaotikus és rendetlen ember volt, és végül volt egy másik jelentős hátránya is: beleavatkozott abba, hogy kiemelkedő szerepet játsszon az „élő egyházban”: becsületes ember volt – és Krasznyickij módszerei undorodtak tőle” [17] .

1922 augusztusában az Élő Egyház vezetőjével, Vlagyimir Krasznyickijjal való konfliktusok miatt kizárták a HCU-ból [5] . Amint az „Esszék az orosz egyházi bajok történetéről” című könyvben szerepel: „Amint felszólalt a mindenható diktátor ellen, azonnal eltávolították az ügyek irányítói posztjáról és a felső vezetésből; Helyére egy eddig ismeretlen jaroszlavli laikus A. I. Novikovot nevezték ki” [18] .

Ugyanebben a hónapban visszatért Petrográdba, és belépett a felújító petrográdi egyházmegyei adminisztrációba [19] .

Miután Antonin (Granovszkij) szakítást hirdetett Krasznyickijjal, és az Élő Egyházat megsemmisítő bírálatoknak vetette alá, az Élő Egyház petrográdi szervezete Vvedensky, Boyarsky és Belkov vezetésével kinyilvánította szolidaritását Antoninnal [20] .

1922 szeptemberében kilépett az „Élő Egyház” petrográdi csoportjából, és csatlakozott Antonin (Granovszkij) metropolita „ Az Egyházi Újjászületés Uniója ” csoportjához , amely megszervezte a CCV Petrográdi Bizottságát, és tagja lett a CCV elnökségének. [5] . 1922 novemberében kilépett a CCV-ből, és csatlakozott az Alekszandr Vvedenszkij által vezetett Ókori Apostoli Egyház Közösségeinek Szövetségéhez .

1922 decemberében hazaárulással vádolta meg Vvedenszkijt, majd létrehozta és vezette a "Vallási Munkásközösségek Unióját" [21] , amely főként a petrográdi Zakariás és Erzsébet-templom híveiből állt. 1923 januárjában az új egyesület megkezdte a nyomdában kinyomtatott alábbi közlemények terjesztését [22]

Zaharievskaya vallási munkaközösség. (Furshtadtskaya utca 38.)

1. Vasárnapok és ünnepnapok előestéjén orosz nyelvű virrasztást tartanak. Kezdés 19 órakor.

2. Vasárnap 19 órakor - Akatista a Boldogságos Szűz Máriához oroszul, majd utána beszélgetések az Istenben való életről (Hit és Élet).

3. Csütörtökönként 19 órakor - akatista Jézus Krisztushoz oroszul és utána - evangéliumi beszélgetések (az evangélium az életben). Istentiszteletet tart és beszélget Fr. Jevgenyij Belkov.

1923 januárjában a Zakariás-Erzsébet-templom rektorát, Alekszandr Vvedenszkijt elbocsátották a templom papi posztjáról. Ugyanezen év április 20-án a Sztremjannaján található Petrográdi Szentháromság-templom rektora lett [5] .

1923 májusában nem ismerte el a felújító helyi tanács határozatait, kilépett a felújító petrográdi egyházmegyei adminisztrációból, május 15-én pedig elbocsátották a Szentháromság-templom papságából és eltávolították az állományból [5] .

1923. július 18-án az Izvesztyija újságban közzétette a „Vallási Munkásközösségek Szövetségének” nyilatkozatát . Krasznov-Levitin és Shavrov, felismerve a Belkov által kiadott dokumentumok őszinteségét és átható voltát, kijelentette: „útvonala nem ment ki az akkori renovationizmus fősodrából, amely hiteltelenné tette magát a széles tömegek szemében. Ezért a néptömegek, akik tömegesen özönlöttek Ivan Csurikov szamarai házmesterhez, nem követték azt a művelt, tehetséges, kulturált embert, akit Fr. Jevgenyij Belkov. És ez előre meghatározta csoportosulása szomorú végét. A „Vallási Munkásközösségek Szövetségének” alapítója tábornok maradt, hadsereg nélkül” [23] .

1923. július 15-én Tikhon pátriárka, akit szabadon engedtek a letartóztatásból, kiközösítette az egyházból a renovációs híveket. Tyihon pátriárka levele így szól: Vvedenszkij, Krasznyickij, Kalinovszkij és Belkov „az egyházi hatalmat önkényesen, az Egyházunk szabályai által meghatározott törvényes hatalom nélkül ragadták meg... Minden cselekedet és szentség, amelyet a bukott püspökök és papok végeztek Az Egyháztól távol vannak kegyelem nélkül, és a hívők, akik velük együtt vesznek részt az imában és a szentségekben, nemcsak hogy nem részesülnek megszentelődésben, de el is ítélik őket, mert részt vesznek bűneikben.

1923. július 7-től 1924. szeptemberig a petrográdi (leningrádi) színeváltozás-székesegyház rektora [5] . Ahogy Krasznov-Levitin és Shavrov rámutat: „Fr. Belkov, hogy kiterjessze szakszervezete tevékenységét: elérte, hogy a színeváltozás székesegyháza (Liteiny) fennhatósága alá kerüljön , 1923 őszén püspökké nyilvánította magát, néhány véletlenszerű püspök végezte a felszentelést, közel került Antoninhoz, a végén még Tikhon pátriárkát is felismerte - semmi nem segített: a tömegek nem mentek hozzá. Egyedül, kis maroknyi támogatójával (intelligens nőkkel) szolgált egy hideg és üres katedrálisban .

1925 márciusában Jevgenyij Belkov kilépett a Vallási Munkaközösségek Szövetségéből, amely hamarosan felbomlott [24] . A Liteiny Prospekton található Színeváltozás-székesegyház az Egyházi Újjászületés Uniójának fennhatósága alá került [25] .

Életének utolsó időszakáról az „Esszék az orosz egyházi bajok történetéről” című könyvben a következőképpen írnak: „Azután több évig Fr. Jevgenyij Belkov Petrográdban, egyik támogatója lakásában. A kudarcok hatására egy ősi orosz betegség – a kemény italozás – ütötte fel a fejét. Rongyosan, lógva bolyongott Petrográdban, időnként bement egy-egy templomba (leginkább a Mennybemenetele székesegyházba ). Itt buzgón és fájdalmasan imádkozott. „Halálosan gyászol a lelkem” – a szavak néha elszabadultak tőle…” [24] .

1930. december 1-jén egy ütés következtében kapott fejsérülésbe halt bele. A szentpétervári Szerafimovszkij temetőben temették el [5] .

Jegyzetek

  1. ↑ Lavrinov, 2016 , p. 239.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 M. V. Skarovszkij. BELKOV  // Ortodox Enciklopédia . - M. , 2002. - T. IV: " Athanasius  - Halhatatlanság ". — S. 525-526. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 5-89572-009-9 .
  3. ↑ Fénysugár // Folyóiratok bibliográfiája Oroszországban, 1901-1916: 3 kötetben / Beljajeva L. N., Zinovjeva M. K., Nikiforov M. M .. - L .: GPB, 1959. - T. 2 - S. 286.
  4. ↑ Krasznov-Levitin, Shavrov, 1996 , p. 36.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Lavrinov, 2016 , p. 240.
  6. ↑ Krasznov-Levitin, Shavrov, 1996 , p. 243.
  7. ↑ Krasznov-Levitin, Shavrov, 1996 , p. 46-47.
  8. ↑ Krasznov-Levitin, Shavrov, 1996 , p. 56.
  9. ↑ Krasznov-Levitin, Shavrov, 1996 , p. 66.
  10. ↑ Jevgenyij Belkov. Petíció az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottsághoz a moszkvai papság és hívők ügyében halálra ítéltek kegyelméért // Politikai Hivatal és Egyház 1922-1925: 2 köt. T. 1. Novoszibirszk, M.: Szibériai kronográf, ROSSPEN, 1997. 219. o.
  11. ↑ 1 2 Krasznov-Levitin, Shavrov, 1996 , p. 67.
  12. ↑ Krasznov-Levitin, Shavrov, 1996 , p. 69.
  13. ↑ Ivanov S. N. A renovációs "puccs" kronológiája az orosz egyházban az új archív dokumentumok szerint  // Az ortodox Szent Tikhon Egyetem Bölcsészettudományi Értesítője. 2. sorozat: Történelem. Az orosz ortodox egyház története. - 2014. - 58. szám (3) . - S. 24-60 .
  14. ↑ 1 2 Krasznov-Levitin, Shavrov, 1996 , p. 98.
  15. ↑ Krasznov-Levitin, Shavrov, 1996 , p. 73.
  16. ↑ Lavrinov, 2016 , p. 590.
  17. ↑ Krasznov-Levitin, Shavrov, 1996 , p. 102.
  18. ↑ Krasznov-Levitin, Shavrov, 1996 , p. 111.
  19. ↑ Krasznov-Levitin, Shavrov, 1996 , p. 146.
  20. ↑ Krasznov-Levitin, Shavrov, 1996 , p. 130.
  21. ↑ Krasznov-Levitin, Shavrov, 1996 , p. 242-243.
  22. ↑ Krasznov-Levitin, Shavrov, 1996 , p. 242.
  23. ↑ Krasznov-Levitin, Shavrov, 1996 , p. 245.
  24. ↑ 1 2 3 Krasznov-Levitin, Shavrov, 1996 , p. 246.
  25. ↑ Krasznov-Levitin, Shavrov, 1996 , p. 543.

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák