| Ernest Becker | |
|---|---|
| Ernest Becker | |
| Születési név | Ernest Becker |
| Születési dátum | 1924. szeptember 27 |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1974. március 6. (49 évesen) |
| A halál helye |
|
| Ország | |
| Tudományos szféra | kulturális antropológia, szociálpszichológia, valláspszichológia |
| Munkavégzés helye | Syracuse University , UC Berkeley , California State University, San Francisco , University. Simon Fraser |
| alma Mater | |
| tudományos tanácsadója | Douglas Haring |
| Ismert, mint | A " Haláltagadás " szerzője |
| Díjak és díjak | Non-fiction Pulitzer-díj ( 1974 ) |
| Weboldal | ernestbecker.org |
Ernest Becker ( 1924. szeptember 27. – 1974. március 6. ) kanadai-amerikai kulturális antropológus és pszichológus . 1974 -ben Pulitzer-díjas .
Ernest Becker zsidó bevándorlók gyermekeként született 1924 szeptemberében Springfieldben, Massachusettsben . Részt vett az ellenségeskedésekben a második világháború alatt , a gyalogságban szolgált. A háború befejeztével belépett a New York-i Syracuse Egyetemre. Az egyetem után az Egyesült Államok párizsi nagykövetségén dolgozott, majd a hatvanas évek elején visszatért a Syracuse Egyetemre, ahol a kulturális antropológia iránt érdeklődött, és Douglas Haring japán tudós tudományos irányítása mellett megvédte doktori disszertációját . [1] [2]
Becker 1960-ban fejezte be doktori disszertációját, majd meghívták a Syracuse-i Upstate Medical Center pszichiátriai osztályára, hogy antropológiai kurzust tartson. Ott találkozott Thomas Szászszal , az antipszichiátria egyik alapítójával és Ron Leifer pszichiáterrel. [3] A Sas-sel és Leiferrel eltöltött évek nagyon eredményesek voltak az egész trió számára, különösen, hogy Becker két művet írt ott: A jelentés születése és halála és a Revolution in Psychiatry: A New Understanding of Man ( The Revolution in Psychiatry: The New Understanding of Man), ahol megpróbálta megalapozni a mentális betegségek interdiszciplináris, nem orvosi megközelítését, de később, Siracusában kategorikusan elutasították elképzeléseit, ami azonban nem akadályozta meg abban, hogy kifejlessze a mentális betegségeket. nézetek, már az USA akkori akadémiai környezetétől függetlenül. [1] Disszertációja megvédése után Becker megírta a Zen: A Rational Critique (1961) című írását, ahol a zen transzfermechanizmusait tárja fel , a kínai gondolatreform kampányban és a nyugati pszichoterápiában.
1965 és 1966 között Ernest Becker a Berkeley-i Kaliforniai Egyetem szociológia tanszékén, majd 1966 és 1967 között ugyanannak az egyetemnek az antropológiai tanszékén tanított. Az adminisztráció még egy évre nem hosszabbította meg a szerződést, mivel Becker nézeteit a társadalomtudományi diskurzus területén a teológiai források tudományos forrásokkal való ötvözése miatt tudományellenesnek tartották. Tanítványai többször is próbálkoztak, hogy Beckert visszaszerezzék, először petícióval, amelyet több mint 2000 ember írt alá, majd magándiákpénztárhoz fordult, amelyből Becker fizetését kifizették. Az egyetem adminisztrációja, hogy megakadályozza, hogy a diákok megpróbálják felvenni "tanáraikat", megengedte, hogy Becker csak oktatási tanácsadó maradjon, ami azt jelentette, hogy a kurzusait nem lehetett fizetni. [egy]
1968-ban Beckert meghívták, hogy szociálpszichológiai kurzust tartson a San Francisco State University-n, de az amerikai nemzeti gárda segítségével a hallgatói zavargások elfojtása miatt Becker már otthagyta az egyetemet, mert a közigazgatással való nézetkülönbség miatt. . [1] 1969-ben Ernest Becker professzori címet kapott az egyetemen. Simon Fraser Vancouverben, ahol csatlakozott egy interdiszciplináris osztályhoz, amely szociológiai, antropológiai és politológiai kutatásokat végzett. Itt adja ki újra az értelem születését és halálát, és megírja két utolsó kulcsművét, a Halál tagadását és a Menekülés a gonosztól című művét. Mindkét utolsó mű a szerző halála után jelent meg. A halál tagadásáért Becker 1974-ben posztumusz Pulitzer-díjat kapott a Non-Fiction kategóriában. [négy]
1972-ben Beckernél vastagbélrákot diagnosztizáltak, és két évvel később meghalt. A hallgatók megjegyezték, hogy az előadások alatt nem is sejtették betegségét. [5]
Korábbi írásaiban (A jelentés születése és halála) Becker azt az elképzelést védte, hogy a társadalomtudományoknak szükségszerűen figyelembe kell venniük azt a kultúrát, amelyben a személyiség fejlődik, mivel nincs olyan univerzális képviselő, amelyre alapozva fel lehetne építeni a személyiség tudományát. Férfi. Ezért Becker szerint nem „az ember tudományát”, hanem „az ember tudományát a társadalomban” kell felépíteni, amely figyelembe veszi a világ kulturális képét. A kultúra pedig ugyanolyan „puffer” a halál tagadásában, mint a vallás, hiszen értékszemantikai vonatkozásai is lehetővé teszik a szorongás csökkentését az elkerülhetetlen halál felismerése előtt. [6]
Becker a pszichofizikai problémát a maga módján próbálta megoldani , az embert „értelmű lényként” jellemezve, amely egyszerre létezik a természetes és a természetfeletti világban – az anyag világában és a jelek és jelentések világában. A saját "embertudományának" létrehozására irányuló kísérletekből kövesse fő gondolatait, amelyek az emberi motivációra és viselkedésre vonatkoztak. A dán egzisztencialista filozófus, Søren Kierkegaard és a német pszichoanalitikus, Freud tanítványa , Otto Rank írásai alapján úgy érvelt, hogy az emberi viselkedés fő és alapvető motivációja az a biológiai igény, hogy a szorongást kontrollálni kell, mielőtt ráébrednének a halandóságra azáltal, hogy megtagadják a halál ténye. Becker szerint a halandóság tudata a fő különbség ember és állat között. [6] [7]
Ebből kiindulva Becker a Halál tagadásában és a Gonosz elől való menekülésben azt feltételezte, hogy az ember a halhatatlanság konstrukcióit (például a vallásban a halhatatlan lélek konstrukcióját) hozza létre, vagyis olyasvalamit, ami a „halhatatlanság” érzéseit keltheti. kiterjesztése” az élet, a létezés. [7] [8]