Batiscsev, Genrikh Sztepanovics

Genrikh Stepanovics Batiscsev ( 1932. május 21.  - 1990. október 31. ) - szovjet filozófus , a filozófia doktora (1989).

Életrajz

Sztyepan Petrovics Batiscsev fia . Kazanyban született . 1944-ben [1] szüleivel Moszkvába költözött , ahol élete végéig élt és dolgozott.

1950 -ben belépett a Moszkvai Állami Gazdasági Intézetbe , majd egy évvel később a Moszkvai Állami Egyetem Filozófiai Karára költözött . M. V. Lomonoszov , aki 1956 - ban végzett . E. V. Ilyenkov tanítványa .

1959 - től 1962 -ig  a Moszkvai Nemzetgazdasági Intézet filozófia tanszékének posztgraduális hallgatója volt, V.I. G. V. Plehanov. 1962-ben védte meg Ph.D. értekezését "A dialektikus ellentmondás kategóriája a megismerésben". Ugyanettől az évtől élete végéig tudományos főmunkatársként dolgozott a Szovjetunió Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetében . 1989 -ben védte meg doktori disszertációját „Az ember világhoz való kreatív kapcsolatának dialektikus karaktere” címmel.

1977-ben áttért az ortodoxiára, a keresztségben megkapta a János nevet. Templomban volt: istentiszteleteken vett részt, gyóntatott és úrvacsorát vett, lelkiatyja, a Pszkov-barlangi kolostor vénének utasításait követte , ortodox szertartás szerint temették el [2] .

A kortársak becslései

G. L. Tulchinsky Batishchev szerint

... talán a legmélyebb szovjet filozófus volt – a szakmai tömeg hivatalos filozófusai közül. Ilyenkov tanítványa  - még gyorsan kinőtte. Elsődleges forrásokból és remekül ismerte Marxot. Az egyik első, aki a tevékenységekről beszél. De az aktivitási szemlélet is túlnőtt. Istenhez jött. És a hagyományos szovjet terminológiát követve általánosságban kidolgozta a lét mint társteremtés nem triviális és mély filozófiáját. Valójában Marxon keresztül jutott el Buberhez és Bahtyinhoz , de szovjet terminológiával és szisztematikusan.

V. A. Lektorsky felidézte:

„1983-ban Georgij Lukics Smirnov volt az igazgatónk . Egy jó ember, aki jól bánt velünk. Újabb tanúsítvány. És mindenféle sztorik voltak Heinrichkel előtte. Egy időben az intézet elhagyásának küszöbén állt. És itt van az alkalmazottak következő igazolása 1983-ban. Beidéztek az Intézet pártirodájába, és a pártirodának a titkára azt mondta: „De nem írok alá egy tanúvallomást Batiscsev ellen.” - "Miért?" - "Még nem írom alá." Nem értek semmit. Úgy tűnik, hogy a közelmúltban nem történt incidens Batiscsevvel. Úgy döntöttem, ez valami félreértés. Eltelik egy hét. Én az Intézetben vagyok, Heinrich is. És hirtelen az igazgató titkára lép be a szektorba: "Az igazgató magához hív téged és Genrikh Stepanovicsot." Fogunk. Szmirnov ül, a párthivatal titkára ül. És valami homályos, furcsa beszélgetés kezdődik. Nem tudom rájönni, hogy mire való ez az egész. Georgy Lukich Smirnov csodálatos kérdéseket tesz fel Genrikhnek: „Mit csinálsz? Milyen kérdésekről beszélsz? Kivel? "-" Nos, igen, különféle filozófiaiakat tárgyalok, vannak, akiket érdekelnek az ötleteim. És mindig volt egy adeptusai köre. Hirtelen egy ilyen kérdés: „Az önök között, akikkel beszélget, vannak papok?” Heinrich habozott: „Nos, igen, vannak olyanok is.” - "Filozófiai kérdéseket is megbeszélsz velük?" - "Igen is." „És milyen pozíciókból? Remélem a materialistáktól?!“ Heinrich motyogott valamit, semmit sem lehetett érteni. Aztán más kérdések, a bokor körül. És akkor kezdem megérteni, felötlik bennem, hogy miről szólnak ezek a kérdések. Azt, hogy Heinrich vallásos ember lett, sokáig tudtam. Közvetlenül vallási témákról nem írt, álláspontját titkosította, de aki tudott nézeteiről, az megérthette, mi rejtőzik a „mély kommunikáció” és „az Univerzum határtalan dialektikája” szavak mögött. Heinrich eleinte buzgó marxista volt a korai Marx szellemében, majd Roerich híve , és végül eljutott az ortodoxiához. És hirtelen az igazgatóságon folytatott beszélgetés során rájöttem, hogy Heinrich nemcsak ortodox lett, hanem meg is keresztelkedett! És nem mondta el! Tudnom kellett volna róla, mert általában tisztában voltam az ügyeivel. És akkor nem mondta el! És most Georgij Lukics, egy intelligens ember, így néz rám: megértette, hogy sejtettem, és azt mondja: "Nos, hogyan kezeskedsz Genrikh Stepanovicsért?" - "Igen, kezeskedem." "Nos, ne szaporítsunk disszidenseket !" És mindent aláírt.

Család

Többször volt házas:

• Első házasság Galina Maksimovna Boyko-Baba-val: fia - Maxim (született 1958-ban, vállalkozó).
• Második házasság Natalja Petrovnával: lánya - Yanina (született 1977), matematikus [5] [6] , fiai - Nikolai (született 1979) és Stepan (született 1981).
• Harmadik házasság Natalja Vladimirovnával.

Művek listája

• Az ellentmondás mint a dialektikus logika kategóriája. M., 1963
• Az ember tevékenységi lényege mint filozófiai elv. Az ember problémája a modern filozófiában. M., 1969 (a munka egy része 1968-ban jelent meg németül és angolul)
• Az Univerzális problémája: histoikus-kulturális jelentése. Filozófiai vizsgálatok a Szovjetunióban. Boston, 1975
• Dialektika és a kreativitás jelentése: az antropocentrizmus kritikája felé. A reflexív tevékenység és a tudományos ismeretek dialektikája. Rostov-on-D., 1983
• A dialektika erkölcsi jelentése. Dialektika és etika. Alma-Ata, 1983
• A kreativitás dialektikája. (Letét). M., 1984
• Az ember, mint kulturális és alkotó lény önismerete. Kultúra és ember. M., 1984
• A mély kommunikáció kultúrájának jellemzői. A kommunikáció dialektikája. M., 1987
• Az ember feltétel nélküli értékei és kreatív hozzáállása a világhoz: kreativitás a kutatásban és kreativitás a spirituális keresésben
• Férfi, aktivitás, kreativitás, gondolkodásmód. Szimferopol, 1987
• A tudás humanitarizálása és axiologizálása. VII Nemzetközi LMPS kongresszus. Moszkva, 1987
• Kreativitás és új pedagógiai gondolkodás: az interszubjektivitás dialektikájától az oktatási folyamatokat korszerűsítő rendszer projektjéig. Kreativitás és pedagógia. M., 1988
• Gyökerezettség és termékenység. Az „ember – természet” rendszer harmonizálása. M., 1989
• A tevékenységkategória kimeríthetetlen lehetőségei és alkalmazhatósági korlátai. Tevékenységszemlélet a szubstacionalizmus fogságában. Az ember nem csak cselekvésből él. Tevékenység: elméletek, módszertan, problémák. M., 1990
• Megismerés, tevékenység, kommunikáció. A tudás elmélete. A tudás szociokulturális jellege. M., 1991
• Tudás és kreativitás. M., 1991
• Találd meg és találd meg önmagad. A mély kommunikáció kultúrájának jellemzői // Filozófiai kérdések , 1995, 3. sz.
• Bevezetés a kreativitás dialektikájába. ("A XX. század orosz filozófusai" sorozat). SPb., 1997

Jegyzetek

1. ↑ Az "ismeretelméleti" gyalázkodó szóról és a tudomány fejlődéséről az állam ideológiai nyomása alatt - Szóbeli történelem . Letöltve: 2020. május 12. Az eredetiből archiválva : 2020. január 27. (határozatlan)
2. ↑ Andreeva I. S. Vera: a marxizmustól az ortodoxiáig. Genrikh Stepanovics Batiscsev. (elemző áttekintés) // Társadalom- és humanitárius tudományok. Hazai és külföldi irodalom. Ser. 3, Filozófia: Absztrakt folyóirat. 2011. 1. sz.
3. ↑ Tulchinsky G. L. Élettörténetek: a perszonológiai rendszerezés tapasztalata, Szentpétervár: Aleteyya , 2007, p. 129.
4. ↑ Filozófiai kérdések . 2012. 8. sz
5. ↑ Batishcheva Yanina Genrikhovna . Hozzáférés dátuma: 2017. december 14. Az eredetiből archiválva : 2017. december 15. (határozatlan)
6. ↑ Ya. G. Batishcheva publikációi Archív másolat 2017. december 15-én a Wayback Machine -nél a Math-Net.ru webhelyen

Irodalom

• I. K. Kucsmajeva. Batiscsev  // Új filozófiai enciklopédia  : 4 kötetben  / előz. tudományos-szerk. V. S. Stepin tanácsa . — 2. kiadás, javítva. és további - M .  : Gondolat , 2010. - 2816 p.

Linkek

• Anyagok az életről és a munkáról
• Cikk a "Biography.ru" webhelyen
• Oittinen V. Szabad szubjektivitás kontra szubsztancializmus: Genrikh Batiscsev Spinoza és Ilyenkov kritikája

	Bibliográfiai katalógusokban ISNI : 0000 0001 1041 255X J9U : 987007301140405171 LCCN : n88106062 NKC : js20020805254 NUKAT : n00079968 SUDOC : 147499755 VIAF : 16316755 WorldCat VIAF : 16316755