Banin (író)

Banin ( azerbajdzsáni Banin ; francia  Banine ; valódi neve - Umm el-Banu Mirza kyzy Asadullayeva - azeri. Əsədullayeva Ümmülbanu Mirzə qızı ; 1905 - 1992 ) - azerbajdzsáni származású francia író és memoáríró .

Életrajz

1905 januárjában született egy bakui olajos Mirza Asadullayev családjában , jó oktatást kapott otthon, európai nyelveket tanult. Anyja, Ummulbanu egy másik olajmágnás , Musa Nagiyev lánya volt ; nehéz szülésben halt meg. A szovjet hatalom bakui megalakulása után családja Törökországba ment , majd 1924 -től Párizsban telepedett le .

Párizsban eladónőként, divatmodellként kellett dolgoznia, és tovább kellett tanulnia. Aztán fordításokkal, újságírással foglalkozik, és francia nyelvű rádióadásokat szerkeszt.

Banin fokozatosan bekerül a párizsi irodalmi körökbe, híressé vált az orosz emigráns írók körében, akik az emigráns elit sajátos rétegét alkották. Ismerősei között voltak Berdjajev, Sesztov, Losszkij filozófusok , V. Ivanov , M. Cvetajeva , K. Balmont , I. Szeverjanin , Ivan Bunin , Teffi , Remizov , Merezkovszkij és felesége , Z. Gippiusz , Kuprin , Zavicsev költők és írók. , Adamovics . Emlékirataiban Banin különösen kiemeli Teffit és Ivan Bunint, akik közeli baráti köréhez tartoztak.

Banin 87 éves korában meghalt, Párizsban temették el. És bár nagy irodalmi hagyatékot hagyott hátra, beleértve a regényeket, az újságírást, a fordításokat, a naplókat és a leveleket, valamint könyveinek újranyomatait és befejezetlen kéziratait, munkásságát összességében kevéssé ismerik Azerbajdzsánban . Csak 1988 -ban látott napvilágot a "Kaukázusi napok" című regénye Bakuban azerbajdzsáni nyelven (francia fordítását Hamlet Gojaev). Feljegyzések és üzenetek kezdtek megjelenni róla és munkájáról. A figyelemre méltó írónő hatalmas hagyatéka azonban még mindig vár kiadóira és kutatóira.

Kreativitás

Banin első regénye, a „Nami” ( 1943 ), amely a forradalom előtti időszak azerbajdzsáni eseményeiről és a társadalom minden szektorát érintő társadalmi-politikai katasztrófáról mesélt, nem volt különösebben sikeres. Ez azonban nem akadályozta meg Banint, két évvel később megjelentette a " Kaukázusi napok " ( 1945 ) című regényét, amely a francia olvasó előtt ismertté tette nevét.

Ebben az önéletrajzi regényben az írónő újraalkotja a gyermekkor képeit, a forradalom előtti korszak szívének kedves jeleneteit, rokonai portréit, anyai nagyapját , Musa Nagiyev  híres milliomost, egy másik nagyapát, a szintén milliomos Samszi Asadullajev apja Mirza Asadullajev, aki kereskedelmi miniszterként került az Azerbajdzsáni Demokratikus Köztársaság kormányába, rokonok és barátok közötti kapcsolatok.

Leírásai visszaadják az írónő életrajzát, a bakui olajiparosok híres házainak történetét, a kor valóságát és színeit, a gyermekkor hangulatát, szokásait és szokásait, népi ünnepeket és szertartásokat. A regény megragadta a fiatal hősnő kapcsolatát a körülötte lévő emberekkel, a kortársak gondolkodásmódját és nézeteit, a fordulópont eseményeihez való viszonyulását.

A háza, az Apsheron dacha és a családtagjaikkal kapcsolatos leírások alapján a szerző figyelme a sorsát és rokonai életét befolyásoló eseményekre irányul. Ez a Vörös Hadsereg Bakuba érkezése , a szovjet hatalom megalakulása: ennek fényében a család további szerencsétlenségei jelennek meg újra. Banin különösen azt mondja, hogy nagyapja akarata szerint ő (akkor 13 éves volt) és három nővére milliomos lett. Néhány nappal később azonban, a bolsevikok érkezésével, hirtelen elvesztették vagyonukat, szembesültek azzal, hogy el kell hagyniuk hazájukat.

A "Kaukázusi napok" című regényt követően Banin új könyvei egymás után jelennek meg: "Párizsi napok" ( 1947 ), "Találkozás Ernst Jungerrel " ( 1951 ), "Az ópiumot választottam" ( 1959 ), "Utána" ( 1961 ). ), "Külföld Franciaország " ( 1968 ), "Az utolsó remény hívása" (1971), "Ernst Junger portréja" ( 1971 ), "Ernst Junger különböző arcokban" ( 1989 ), "Amit Maria mondott nekem" ( 1991 ) ).

Hagyományosan Banin munkássága két részre osztható: az azerbajdzsáni témát, motívumokat, emlékeket és visszatekintést reprodukáló művekre, illetve azokra, amelyek francia, európai témákhoz kapcsolódnak. Bár a legtöbb általunk ismert könyvében van egy önéletrajzi tényező; ő maga, mint szerző, két világhoz tartozik: a keleti és azerbajdzsáni gyökerekhez, a keleti mentalitáshoz és az európai világhoz - műveltség és életmód tekintetében. Ez megnyilvánul abban is, hogy általános kreatív orientációt mutat az európai olvasó felé, akinek igyekszik megnyitni a világát, mindazt, ami őt a keleti hagyománnyal összeköti – ez a tulajdonság azokban az azerbajdzsáni emigráns írókban van, akik nem csak megérteni próbálják más hagyomány, hanem meg is kell érteni.idegen országban.

Másrészt ez egy olyan technika is, amely önmagán, saját életén, tapasztalatán és világnézetén keresztül lehetővé teszi, hogy felhívja a figyelmet az olvasó számára kevéssé ismert, rendkívüli, az európai olvasót érdeklő eseményekre, tényekre, emberek sorsára.

Mindenekelőtt a szülőföldhöz kapcsolódó témákról van szó, ahol olyan események zajlottak, amelyek a világ fejlődésének egészét befolyásolták: a kapitalista rendszer összeomlott, új „szovjet rendszer” alakult ki. Hogyan történt, mi okozta, milyen következményekkel járt?.. Kíváncsi volt az európai olvasó számára, az író pedig igyekezett kielégíteni kíváncsiságát.

De ha első regénye, a "Nami" csak a változó idők "közös vonásait" reprodukálta, akkor a "Kaukázusi napok" című regény konkrétabbá vált az ő és családja, a gazdagok és a gazdagok egész osztálya számára tragikus események újraélesztésében. olajiparosok, akik hirtelen elvesztették a hatalmat, a gazdagságot, a kiváltságokat, a kényelmet, az élet áldásait és kényelmét. Ez már személyes volt, az ő élete, sorsa, szeretteinek történetei, egyszóval az a fajta irodalom, amely belefért a régi világ összeomlását újrateremtő művek sodrába. De ellentétben a szovjet szerzők regényeivel és novelláival ( S. Ragimov „Shamo” , M. Jalal „A világ összeomlik” stb.), ez más szemmel való pillantás volt – nem csak szemtanú, hanem áldozat a balesetről.

Ebben a tekintetben kreatív modorának új minősége kezd erőteljesen megnyilvánulni - önéletrajzi, pontosabban dokumentarista, faktográfiai, valósághűvé téve a narratívát, és ami fontos, meggyőző és igaz bizonyítékot az események résztvevőjére. Ez Banin egész prózájának fontos jellemzőjévé válik. Ha a háború előtti években ( 20-40 -es években ) a „kaukázusi” vagy „azerbajdzsáni téma” kielégítette a franciák és tágabb értelemben az európai olvasó kognitív érdeklődését , akkor később Banin egy másik termékeny alkotóréteget azonosított magának: az életet. egy emberről, aki emigrációba került.

Az emigráns-téma lehetővé tette, hogy a „lakó ország” életmódjának, életvitelének, emberi kapcsolatainak különböző aspektusaiba friss pillantást vethessünk – és úgy tekintsünk magunkra, saját életünkre, sorsunkra, mintha kívülről, anélkül, előítélet, megértve azokat az okokat és körülményeket, amelyek a kivándorláshoz vezettek. Hogy az ország bennszülött lakosságát képviselő olvasók lássák és megértsék azoknak az embereknek a helyzetét és helyzetét, akik ezekben az új körülmények között, az élet urai mellett, mintha másodrendűek lennének... Természetesen beszélünk az orosz emigrációról, a Szovjetunió emigránsairól, akikhez Banin magát is beszámította.

A Le Figaro -ban (1991. december 2.) ezt írta :

Az orosz emigráció a társadalom minden osztályának képviselőiből állt: a fehérgárdistáktól a balettsztárokig, a nemesektől az írókig, a papoktól a szabadgondolkodókig. A filozófusoktól a milliomosokig.

Ezek az emberek nemcsak minden osztályt képviseltek, hanem minden nemzetiséget, minden népet, amely a cári birodalom határain belül élt, a Baltikumtól a Kaukázusig. Ezek közül az Orosz Birodalmat újra lehetne teremteni miniatűrben.

Eleinte az orosz emigránsok egyfajta gettót alkottak Párizsban, amit Teffi, az itt kevéssé ismert, de Oroszországban népszerű regényíró a „Gorodok” című történetben szokásos élénkségével és maróságával írt le.

Ennek a városnak 40 000 lakosa volt, egy templom és sok kocsma volt.

A várost egy patak szelte át. Valamikor az ókorban Sekanának, majd Szajnának hívták, aztán amikor a város kinőtt körülötte, „a mi kis Névánknak” kezdték hívni. A lakosok tömören éltek, akár Passy külvárosában, akár a Rive Gauche környékén. A város lakossága férfiakból és nőkből, a fiatalabb nemzedékből, valamint a hitelből élő tábornokokból állt, akik a szerző nevének dicsőítésére, honfitársaik fejére szégyenülve emlékiratokat írtak.

Baninnak, amikor az orosz, vagy jobb esetben saját emigrációja felé fordult, nem vágyott arra, hogy "híressé váljon" vagy "szégyenbe tegye" honfitársait. Hazájában, Azerbajdzsánban az új hatalommal szemben nem mutatott gyűlöletet, sőt ellenségeskedést nyíltan, ingerlékeny formában, mindent úgy ír le, ahogy van, és ezzel az objektív elbeszélési móddal nagyobb kifejezőerőt és megbízhatóságot ért el az osztályellenség leírásában. . A katasztrófa által érintett hozzátartozóinak és szeretteinek leírása során azonban külsőleg elfogulatlan narratív módon is kiindult.

Banin „párizsi” könyveinek narrációjában a fő dolog a pszichologizmus volt, az a képesség, hogy a történetet átengedjük a saját, szubjektív, de sok tekintetben tisztességes felfogásán a szerzőről – egy érzékeny és érzelmileg érzékeny nőről. Értelmiségi és művész, aki képes reprodukálni a hős legfinomabb, szinte észrevehetetlen lélektani vonásait és hangulatait.

Ilyen értelemben a 20. század azerbajdzsáni irodalmában, különösen annak „női” „linkjében”, nehéz olyan írót találni, aki a társadalmi- a szereplők pszichológiai állapota és kapcsolatai, pontosabban "viszonzatlan érzések", ahogyan Banin tette a Bunin utolsó párbaja című regényében. Finoman és helyesen tette ezt egy középkorú emigráns íróval kapcsolatban, aki felfedte előtte érzéseit.

„Minden korosztály engedelmeskedik a szerelemnek” – mondta a költő. Banin, a narrátor pedig megérti ezt, és igyekszik feltárni lélektani altalaját, megmutatni a szerelmi játékot, a szerelmet, amely felemeli és serkenti az alkotó természetet: őt, Banint és a regénybeli hasonmását - Ivan Bunint, aki már a babérokra hágott. egy Nobel-díjas. Fenntartja ezt a "tüzét" a mester vonzódásának egy "egzotikus" és önfejű nő iránt, ahogyan a hős látja őt a regényben. Ezt a "tüzet" azonnal elolthatta, ha elutasítja az érzelmeit, és a másik irányba fordíthatja a "témát". De végül is ő egy nő, akitől nem idegen a kacérkodás, a hangulatváltozások egy olyan férfival kapcsolatban, aki érdeklődést mutat iránta ...

Ez érdekes lehet számára: elvégre párja minden figyelemre méltó. És mint ember, és mint író, élő klasszikus, és mint az orosz emigráció egyik mestere, akit a szovjet hatóságok felügyelnek, képviselőiket küldik hozzá, hogy kiváltságokkal kecsegtetve visszajuttassa hazájába, díjak, nyári rezidencia, mindenféle juttatás...

De még nagyobb mértékben ő a hőse, a regényének hőse. Az a szerelmi történet, amely a köztük keletkezett, nem vált kölcsönössé, hanem felvette a szerelmi szenvedés jegyeit, egy szerelmi játék, amelyben mindketten részt vesznek: ő egy középkorú, mindenki figyelmétől elkényeztetett férfi, ő pedig író. akiknek ez a történet termékeny anyagot ad, lehetőséget arra, hogy közelről, a kreativitás naplementében, az emigráns hétköznapokban – közelről – egy Oroszországban és a világban ismert személyt mutassunk meg.

Banin nem idealizálja Bunint a regényében, képét reprodukálja, figyelembe véve a róla már az emigráns környezetben kialakult elképzelést, részleteket és részleteket ad hozzá, megmutatja a gyengeségeket, a mindennapi életben való viselkedést, a jellemvonásokat, a családi kapcsolatokat, feleségével, más nőkkel.

Különösen érdekesek azok az oldalak, amelyeket Konsztantyin Szimonovnak és feleségének, Valentina Serova színésznőnek szenteltek, aki, ahogy Banin írja, jóléti ígéretekkel próbálta elcsábítani Bunint, és visszaküldeni hazájába ...

Ez a részletesen megbízható történet azt a képet alkotja Buninról, aki hű elveihez és meggyőződéseihez, és a valódi fényben mutatja be: egy hazafi, aki nem változtatta meg meggyőződését, és nem engedett az ígéreteknek, a pénzügyi nehézségek ellenére sem. egy emigráns nehéz élete.

A "Bunin utolsó harca" című regény Banin kétségtelen sikere, akinek sikerült egy személyes történetből egy szerelmi történetet alkotnia, amely a szemünk előtt bontakozik ki annak minden hullámvölgyével együtt; az első ismerkedéstől az új találkozókig, ahol veszekedések és sértések vannak, és reménykednek a kölcsönösségre, és a kapcsolatok hiábavalóságának keserű érzése ...

Banin a tények, események bizarr kombinációjából figurális rendszert hoz létre, további mozgásra nyitott cselekményével, amely a szereplők pszichológiai és érzelmi állapotának megfelelően alakul. Egyiküknek sem enged elnézően, igyekszik mindvégig őszinte és tárgyilagos lenni, értékelésében és következtetéseiben az olvasóra bízva.

Banin munkásságának újabb lapja a híres német íróval, filozófussal és rovarkutatóval, Ernst Jungerrel való kapcsolatának történetével kezdődik, akivel 1943-ban ismerkedett meg, amikor a német hadsereg tisztjeként Párizsban szolgált.

Junger liberális nézeteket valló, a háborút és a fasizmust elítélő ember, olyan könyvek szerzője, mint az "Acélviharok", "A márványsziklákon", amelyek már a háború előtt nagy népszerűségre tettek szert pacifista körökben. Elolvasta Banin Nami című regényét. Aztán elkezdődött egy ismerkedés, amely egészen az író haláláig tartott.

Banin Ernst Junger közvetítője lett párizsi irodalmi ügyeiben, cikkeit lefordította franciára, három könyvet szentelt neki - "Találkozások Ernst Jungerrel", "Ernst Junger portréja", "Más arcú Ernst Junger".

Sem ez a három Banin-könyv, sem pedig magának Ernst Jungernek a "Heliopolisz" és a "Párizsi napló" című művei, amelyekben sok Baninnak szentelt oldal található, nem ismeretlenek mai olvasónk előtt.

Az idős írónő az elmúlt években egy, az Istenszülőről szóló regényen dolgozik – „Amit Mária mondott nekem”, szintén ismeretlen. Archívumát – könyveket, leveleket, dokumentumokat – Rolf Stimmer német írónak adta át.

A Párizsban élő Banin nem volt elkerítve távoli hazájától, élénken érdeklődött az Azerbajdzsánban zajló folyamatok iránt. Franciaországban francia íróként szerzett hírnevet. És az akkori szovjet sajtóban („Hét”, 1987, 18. sz.) munkásságát is a francia irodalomnak tulajdonítják. Egy olyan kérdés, amely megérdemli, hogy az azerbajdzsáni irodalomtudományban külön tanulmány tárgyává váljon.

Erre a kérdésre az egyértelmű és egyértelmű választ maga az író adta meg, amikor az azerbajdzsáni nép nehéz napjaiban megjelent a Monde francia újságban ( 1990. január 20.  ), ahol cikkét a „Hegyi- Karabah” szerkesztői megjegyzés előzte meg: „Az azerbajdzsáni álláspontot Um-el-Banu azerbajdzsáni író fejezi ki. Ebben a cikkben Banin Karabahról ad tájékoztatást, a 19. század elején azerbajdzsáni földre érkezett örményekről, akiket a cári kormány az iráni és törökországi háború következtében telepített át. Beszél az örmények azerbajdzsáni földekkel szembeni régóta fennálló követeléseiről, a dashnakok és a bolsevikok kapcsolatairól és az azerbajdzsáni nép elleni közös akcióikról. „Miközben az emberek gyakran beszélnek az örményekről, mint az oszmán imperializmus „áldozatairól”, valamiért senki sem beszél azokról az atrocitásokról, amelyeket az örmények a múltban Azerbajdzsánban követtek el” – írja Banin, kifejezve hazafiként való elkötelezettségét, „felháborodását mint őszinte ember és tárgyilagos személy.

Franciaországban ismert regényíróként Banin újságírással és fordításokkal is foglalkozott: szépirodalmat fordított orosz, angol és német nyelvről franciára.

Linkek

• Banin Asadullayeva "Kaukázusi napok"
• Umm-El-Banu Asadullayeva
• Asadullayeva, Banin // Wikimedia Foundation . – 2010. (Orosz)

	Bibliográfiai katalógusokban BNF : 118900712 CiNii : DA06096829 GND : 104677570 ISNI : 0000 0000 8409 4649 LCCN : 88001722 NDL : 00432227 NTA : 07320787X NUKAT : n2012173696 SUDOC : 026703432 VIAF : 300149152 WorldCat VIAF : 300149152