Bakusinszkij, Anatolij Vasziljevics

Anatolij Vasziljevics Bakusinszkij ( 1883. április 28., Verkhny Landekh falu , Vlagyimir tartomány (ma Ivanovo régióban) - 1939. január 9. , Moszkva ) - orosz és szovjet művészettörténész , az esztétikai nevelés teoretikusa és gyakorlója, pszichológiai kutató a kreativitás és a művészetészlelés pszichológiája, a múzeumi ügyek szakértője, kritikusa, népi mesterségek szervezője és tanára.

Életrajz

1883. április 16 -án  ( 28 )  született Verhniy Landekh faluban , Gorokhovetsky kerületben, Vlagyimir tartományban (ma Ivanovo régióban ).

1907 - ben belépett a Jurjev Egyetemre , ahol 1911 - ben végzett . Ezután a Moszkvai Pedagógiai Intézetben tanult . P. G. Shelaputin (1912-1914).

A Moszkvai Egyetem professzora (1924-1939), a Társadalomtudományi Kar Művészetelméleti és -történeti tanszékén, valamint az Etnológiai Kar Orosz Művészettörténeti Tanszékén . bölcsészdoktor (1936).

Dolgozott a moszkvai Cvetkovszkaja (1917-1925) és Tretyakovskaya (1924-1939) galériákban; módszertant dolgozott ki az útmutatók képzésére és az esztétikai nevelés alapelveire, különös tekintettel a gyermekekre.

A Novogyevicsi temetőben temették el .

Tudományos és társadalmi tevékenység

Kiemelendő a tudós népművészet iránti nagy érdeklődése; ez tette lehetővé, hogy a megváltozott viszonyok között komoly művészi feladatokat állítson a népművészet elé.

Bakusinszkij a forradalom utáni első években nagyszerű munkát végzett a népi mesterségek ( Paleh , Mstyora miniatűr , Kholuy , Khokhloma és Gorodets festmények, Dymkovo játék ) helyreállításában, itt dolgozta ki saját munkamódszereit, amelyek megőrizték jelentőségüket a mi életünkben. idő.

Bakushinsky hangsúlyozta a dekor, a díszítés és a szerkezet elemei közötti kapcsolatot és harmonikus kölcsönhatásukat a népművészetben. Azt is megjegyezte, hogy fejlődése során kölcsönhatásba lép más kulturális stílusokkal, és a népművészet minden hatást maga alá vet.

Az 1920 -as években a kézműves munka gyakorlatában két nézet harcolt: a művészi és a kereskedelmi. Ugyanakkor A. V. Bakushinsky, aki közvetlenül dolgozott együtt a kézművesekkel, a legkövetkezetesebben követte a kézművesség fejlődésének művészi nézeteit. Véleménye szerint a kézművesség művészeti irányvonalát felvállaló szakember ne korlátozza a mesterek alkotói szabadságát, hanem tárja fel belső képességeit, művészi megoldások rákényszerítése nélkül; annál inkább le kell mondania a kézműves művészek alkotásainak értékeléséről és a szűk kereskedelmi irányultságról.

Jelenleg Bakusinszkij álláspontja tűnik a legkövetkezetesebbnek, hiszen végül éppen a kézműves művészet, mint nagy művészi jelenség megőrzésében forrt ki. Palekh, Mstera, Khokhloma, Gorodets, Dymka művészetének újjáélesztése Anatolij Vasziljevics közvetlen felügyelete alatt zajlott, aki mélyen tanulmányozta e kézművesség történetét, és művészi jellemzőik ismeretében irányította a mesterek keresését.

Bakusinszkij kreatív kapcsolata a palesiaiakkal az ikonfestészetről a lakkminiatűrre való átmenetük legnehezebb és legdöntőbb időszakában jött létre.

Bakusinszkij szerint a népi mester volt a mesterség meghatározó ereje, ugyanakkor hangsúlyozta a hagyományok mesterségbeli jelentőségét és a kreativitás kollektív jellegét. Tehát a Palekh művésznek, Nyikolaj Mihajlovics Zinovjevnek írt egyik levelében Anatolij Vasziljevics így kiáltott fel: „Mit jelentene Ivan Golikov tehetsége a palehi mesterek csapatán kívül?”

A népi kézművesekkel végzett gyakorlati munkához a tudós hatalmas pedagógiai tapasztalattal volt felvértezve. A. V. Bakushinsky volt az első elméleti indoklása a népművészeti és kézműves művész megalakításának, és tanulmányozta a szakmai készségek átadásának problémáját és a tanulószerződéses gyakorlati képzés hagyományát. Érzékenyen támogatta minden mester alkotói tervét, észrevételeit és hibáit.

A halászathoz közvetlen gyakorlati munkával kötődő A. V. Bakushinsky elméletét tapasztalatokkal tesztelte, egyúttal ez utóbbit tudományos kutatási eredményekkel gazdagította. A gyakorlat, az elmélet és a művészettörténeti tanulmányozás ilyen elválaszthatatlanságában a tudós kutatógondolatában lezajlott vita csiszolódott és elmélyült. Az eredmények meglehetősen gyorsan megjelentek, bár a kritikusok gyakran negatívan értékelték őket. Ebben a tekintetben jelzésértékű az a vita, amely az 1920-as években „A művészet helyes irányzatai” témában zajlott. Rajta Bakusinszkij merészen védte az új Palekh-t, legyőzve ellenfeleit, mert nagyon jól ismerte az élő üzletet.

A heves vita légkörében, amikor az örökséget és az új szocialista kultúrában betöltött szerepét gyakran félreértették, számos kérdés, különösen a palehi művészet fejlődésének akkoriban tárgyalt kérdése rendkívül élessé vált. Bakusinszkij az Állami Művészeti Akadémia vitájában megvédte a fiatal palek művészetet a dogmatikusoktól, akik tagadták Palekh új útját. Bebizonyította a paleshanok szerves átmenetét az ikonfestésről a lakkminiatúrákra, és e miniatúra ikontól való stilisztikai függőségének természetességét, a paleshanok ikonfestői képességét és annak hagyományos folytonosságát.

Egyes művészettörténészek azzal vádolták Bakusinszkijt (főleg palehi munkássága miatt), hogy állítólag „meghódolt” a múlt művészi értékeinek, miközben éppen a modernitás mély megértése tette lehetővé a tudós számára, hogy éberen lássa a palehi művészet organikus természetét. , új szakaszának felkészítését maga a történelem, amely megmentette a mesterség életét.

A legrégebbi palesánok - I. Golikov , I. Markicsev [1] , I. Bakanov [2] , A. Kotukhin, A. Dydykin, I. Vakurov és még sokan mások - Bakusinszkij, a művészet finom és érzékeny ismerője munkáiban , jegyezte meg a művészet igazi életét .

A Khokhloma iparban, ahol az 1920-1930-as évekig  a forradalom előtti évek pszeudo - orosz stílusa dominált, a színező jellegű száraz grafikai ornamentika stílusa, a tudós tudományos kreatív intuíciója segített megérezni a valódi élő leheletet. hagyományok a szabadkézi gyógynövényírásban. És Khokhloma újjáéledt, visszatérve folklór eredetéhez.

Bakushinsky mindig ügyesen támogatta a népi mester kreatív kezdeményezését. Az októberi forradalom utáni ébredése megtörte a múlt század végén kialakult nézetet a népi mesterről, mint kézművesről, a hivatásos művészek mintájára dolgozó iparosról. Bakusinszkij feladata, hogy a mester érezze a kreativitás szabadságát. Ez rendkívül fontos volt abban az időben, amikor a gyakran kívülről rákényszerített idegen művészeti formák sok mesterségben gyökeret vertek. A kutatási gondolatok széles skálája lehetővé tette Bakushinsky számára, hogy komolyan felvesse a gyermeki kreativitás és a primitív művészet problémáját, tükrözve a világ észlelésének mechanizmusának közösségét. Bakusinszkij cikkeiben a primitívről egy érdekes koncepciót ad a szobor kis formájában, a primitív tudat jellemzői alapján. A szimbolikus primitív életérzés példájaként egy népi játékot tekint, annak eredetét tanulmányozva.

Az 1930-as évekre jellemző az akkori népművészeti mesterségek tanulmányozása, azok helyreállításának vágya és a legértékesebb feltárása, ami fejlődésükhöz hozzájárulhat. Az 1930-as évek elején Bakusinszkij megpróbált segíteni Gorodets és a Gorodets festmény helyreállításában. Gorodecbe indul. Találkozik néhány mesterrel, mint például I. A. Mazin, F. S. Krasnoyarov és I. I. Sundukov. Mindannyian portréjeleneteket írnak még, nehezen adják el őket. De inkább apró tárgyak festésén dolgoznak. A. V. Bakushinsky kérésére a mesterek számos érdekes festményt készítenek. A mesterek közül I. A. Mazin vonzotta a legtöbb figyelmet. Különböző jeleneteket tartalmazó táblákat készített, ahogy maga Bakusinszkij is írta festményéről:

Mazin volt az első, aki művészetében a szovjet valóság, a kolhoz falu és életmódjának ábrázolása felé fordult. Múltját szembeállította a jelennel, és ez az összehasonlítás gyakran éles. Éberen vesz észre minden újdonságot a vidéki életben, ami a modern kultúrára jellemző.

A népművészeti alkotást, akárcsak a professzionális művészeti alkotásokat, Bakusinszkij "alkotó erők központjának" tekintette, mint "kreatív energia kialakult rögöt", amelyet a művész bevezet az életbe, majd egyénileg és társadalmilag hat. " A tudós tudományos intuíciójára utal, hogy az akkori népművészetre vonatkozó ítéletek ellenére, amelyek állítólag a végéhez közelednek, Bakusinszkij kijelentette:

A szocialista társadalom körülményei között a népművészet nemcsak hogy nem fejezi be ciklusát, hanem éppen ellenkezőleg, új erőket és forrásokat kell szereznie fejlődéséhez.

Proceedings

• Bakushinsky A. V. A  művészi kreativitás és oktatás. - M . : Új Moszkva, 1925. - 240 p.
• Bakushinsky A. V., Maslennikov N. N.  Orosz művészi lakkok. - M . : Vsekokhudozhnik, 1933. - 31 p.
• Bakushinsky A.V., Vasilenko V.M.  Art of Mstera. - M. - L. : KOIZ, 1934. - 102 p.
• Bakushinsky A.V. Palekh  művészete. - M. - L .: Academia, 1934. - 268 p.
• Bakushinsky A. V.  N. A. Andreev. 1873-1932. - M . : Művészet, 1939. - 91 p.

Lásd még

• A művészet nemzetisége

Jegyzetek

1. ↑ Markicsev Ivan Vasziljevics . Letöltve: 2008. október 1. Az eredetiből archiválva : 2007. március 28.. (határozatlan)
2. ↑ Bakanov Ivan Mihajlovics . Letöltve: 2008. október 1. Az eredetiből archiválva : 2007. március 22.. (határozatlan)

Irodalom

• Zolotareva L. R., Zolotareva Ya. A.  A. V. Bakushinsky művészetkritikája és pedagógiai ötletei  // A Karaganda állam értesítője. egyetemi Ser. Pedagógia. - 2010. - 1. sz . - S. 33-40 . Az eredetiből archiválva: 2014. március 6.

Linkek

• Bakusinszkij Anatolij Vasziljevics / Galushkina A. S. // Nagy Szovjet Enciklopédia  : [30 kötetben]  / ch. szerk. A. M. Prohorov . - 3. kiadás - M .  : Szovjet Enciklopédia, 1969-1978.
• Bakusinszkij Anatolij Vasziljevics . A Moszkvai Egyetem krónikája . Letöltve: 2017. december 14. (határozatlan)

Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz Nagy Szovjet (1 kiadás)
Bibliográfiai katalógusokban GND : 1143163907 ISNI : 0000 0003 5964 1550 J9U : 987007336676205171 LCCN : n82115530 NKC : jx20130827003 NTA : 128578696 NUKAT : n2012056242 SUDOC : 135609453 VIAF : 220350319 WorldCat VIAF : 220350319