Az achaemenida építészet ( perzsa معماری هخامنشیان ) az Achaemenida Birodalom kulturális vívmányaira utal, amelyek az akkori kor legszebb városainak építésében nyilvánultak meg, mint például: Perszepolisz , Susa és Ecbatana . Az achaemenida építészet főként az istentiszteleti templomok építésére és a társadalmi események építésére irányult, mint például a zoroasztriánus templomok , a halott királyok tiszteletére emelt mauzóleumok, például Nagy Kürosz mauzóleuma. A perzsa-akhemenida építészet jellemzője eklektikus jellege volt a medián, asszír és görög-ázsiai építészet elemeivel [1] . Az akkori építészet azonban megőrizte egyedi perzsa identitását [2] .
Az Achaemenidák építészeti öröksége a birodalom i.e. 550 körüli terjeszkedésével kezdődően a kreatív virágzás időszaka volt, amely hihetetlenül sok építészeti örökséget hagyott maga után, kezdve Nagy Cyrus mauzóleumával Pasargadae-ban és a legszebb épületekkel. azon korszakok virágzó városa, Perszepolisz [3] . A második perzsa birodalom, azaz a Szászánida-dinasztia megjelenésével 224-624-ben az akhamenida építészet hagyományai újjáéledtek a tűztemplomok és a monumentális paloták építésében [4] .
Talán a legszembetűnőbbek az akhemenida időkből hozzánk nyúló építmények közül Perszepolisz romjai, egy egykor virágzó város, amelyet Nagy Dárius akhemenida király alapított állami és szertartási célokra. Perszepolisz egy hatalmas birodalom négy fővárosának egyikeként is működött. Hasonló építészeti infrastruktúrákat húztak fel Susában és Ecbatanában is, amelyek Persepolishoz hasonló funkciókat látnak el.
Annak ellenére, hogy Nagy Kürosz uralta az ókori világ nagy részét, a sír kialakítása rendkívül egyszerű és szerény, összehasonlítva más ókori királyok és uralkodók mauzóleumaival és sírjaival, akiknek mauzóleumai fenségesek voltak. A dizájn egyszerűsége erőteljesen hat a nézőre, hiszen a tető alatti néhány kő és a bejárata feletti kis rozetta kivételével nincs más stíluszavar, és ez egyedülálló abban a korszakban [5] .
Nagy Kürosz halála után földi maradványait fővárosában, Pasargadában temették el, ebben a mauzóleumban [6] . A sír geometriai formája alig változott az évek során. Nagy, négyzet alakú kő az alján (negyvenöt láb x negyvenkét láb), nem tartalmaz hét piramis alakú követ, szabálytalan kis téglalap alakú köveket (talán utalás a hét bolygóra a Naprendszerből), amelyek tizennyolc láb magasságot érnek el. . Továbbá a szerkezet felkunkorodik, és egy kocka alakú szerkezetet alkot, az egyik oldalán egy kis nyílással vagy ablakkal, amelyen még a legvékonyabb és legvékonyabb emberek is alig tudnak átnyomni.
Az épület, vagy az úgynevezett "ház" egy téglalap alakú, hosszúkás kocka, amely közvetlenül a piramis alakú kőlépcső tetején helyezkedik el, és két méter széles, két méter magas és három méter hosszú. Az épület belsejében több méter széles és magas, körülbelül négy méter mély kis kamra található. Ebben a kamrában található Nagy Kürosz koporsója. Az épület teteje ugyanolyan hosszú és széles, mint maga az épület. A sír körül oszlopsor állt, amely a mai napig nem maradt fenn. Az ókori görög történész, Arrian rámutatott, hogy Nagy Küroszt valóban az épület belsejében lévő kamrában temették el. Leírja, hogy Nagy Sándor, amikor meglátta ezt a sírt Pasargadae-i látogatása során, megtudta, hogy Nagy Kürosz testét az építmény alján temették el, és látta, hogy maga a sír valójában kenotáf vagy hamis sír. Azt is mondják, hogy eredetileg a mauzóleum belsejében egy arany koporsó volt, amelyet egy aranytámaszú asztalon helyeztek el, amelybe Nagy Kürosz holttestét temették el.
Az ókori görög források fordításai leírják, hogy a síremléket Pasargada kertjében építették, fákkal és díszcserjékkel körülvéve. A sír körül Achaemenid védők (vagy mágusok) álltak, akik megvédték az épületet a lopástól és a sérülésektől. A mágusok zoroasztriánus megfigyelők csoportja voltak, akik saját külön szobájukban éltek, esetleg karavánszerájként. Az Achaemenida állam gondozása alatt álltak, és egyes források szerint minden nap kaptak kenyeret vagy lisztet fizetésként, valamint egy birkát. Néhány évvel később, a Nagy Sándor által a perzsa inváziója során létrejött káoszban, valamint a központosított hatalom és a mágusok elvesztésében Nagy Cyrus sírját betörték, és ékszereinek nagy részét kifosztották. Amikor Sándor a sírhoz ért, elborzadt, hogy a sír hogyan maradt meg ilyen tökéletesen. A sír kifosztása ellenére Sándor megparancsolta Kasszandriai Arisztobulosznak, hogy javítsa a sír állapotát és állítsa vissza korábbi megjelenését.
A sír mintegy 2500 évig kiállta az idő próbáját. Perzsia arab inváziója és a Szászáni Birodalom összeomlása után az arab hadsereg meg akarta semmisíteni ezt az egyedülálló történelmi leletet, azzal az indokkal, hogy ellenkezik az iszlám tantételekkel. De a helyi perzsák aktív ellenállása megakadályozta a mauzóleum elpusztítását. Abban az időben a perzsák átnevezték a sírt, és Salamon király anyjának sírjaként mutatták be az araboknak.
Az iráni sah, Mohammed Reza Pahlavi, Perzsia utolsó hivatalos uralkodója a Perzsa Birodalom 2500 éves évfordulója alkalmából tisztelte az akhemenida királyokat, különösen Nagy Küroszt. Nagy Sándorhoz hasonlóan az iráni sah is szerette volna rekonstruálni és helyreállítani Nagy Kürosz örökségét. Ezenkívül az iráni sah érdekelt volt az összes birodalmi történelmi tárgy védelmében.
Az iráni forradalom után Nagy Cyrus sírja túlélte a kezdeti káoszt és az iszlám forradalmi támogatók vandalizmusát, akik a perzsa birodalmi történelmi leleteket Irán sah korszakához hasonlították. Az UNESCO felvette a világörökség listájára Nagy Kürosz sírját és Pasargadagh ősi városát.
A "Persepolis" név a régi perzsa Parsa név latinosított neve , amely szó szerint a perzsák városát jelenti . Ez az ősi város az Achaemenid Birodalom kiemelkedő építészeti vívmánya is. Perszepolisz városa a birodalom négy fővárosának egyike volt. A várost ie 560 körül alapították. e. I. Dárius király i.e. 520 után ide helyezte át a fővárost. e., nagyszabású építkezés vállalása.
Abban a korszakban a város rohamosan fejlődött, ünnepélyes ünnepek és kulturális események központja lett, a tisztelt vendégek és a király előtt meghajló látogatók központja, a perzsa királyok magánlakása, a szatrapák otthona. Szintén ebben a városban tavasszal először rendezik meg a Novruz ünnepet. Perszepolisz presztízse és gazdagsága jól ismert volt az ókori világban, és ezt a görög történész, Diodorus Siculus írja le legjobban: "a leggazdagabb város a nap alatt".
Ma ennek az egykor virágzó városnak a régészeti maradványai 70 kilométerre északkeletre találhatók a modern iráni Shiraz várostól, Pars tartományban, Irán délnyugati részén. Az ókori Perszepolisz egy széles, 40 láb magas, 100 láb széles és egyharmad mérföld hosszú komplexum, amely több csarnokból, folyosókból, széles teraszokból és egy speciális, dupla, szimmetrikus lépcsőből áll, amely a felső teraszra vezetett. A lépcsőkön az emberek vagy a természet mindennapi életéből származó különböző motívumú jelenetek domborművei körvonalazódnak, köztük olyanok is, amelyek metaforikusak; egyes jelenetek természeti cselekményeket írnak le, például egy oroszlánt, aki megtámadja a zsákmányát, vagy a tavasz szimbólumait és a Navruz medvéket. Más jelenetek más királyságok nagyköveteit ábrázolják, akik ajándékokat adnak át a királynak, valamint a királyi őröket ábrázoló jelenetek, vagy az őrök vagy méltóságok közötti társadalmi interakciók jelenetei. Ezt a lépcsőt néha "az egész világnak" nevezik.
A komplexum központja Apadana Daria, a terasz fölé emelve 4 méter magasra. Két főlépcső vezet hozzá, olyan szelíd, hogy szekereket lehetett végighajtani rajta. E lépcsők és az egész Apadana-terasz legfőbb értéke a kőlapokra faragott domborművek. A lépcsők külső oldalán a királyi őrség ünnepélyes körmenetét, belül pedig a kosokat, edényeket, boros tömlőt vivő szolgák menetét ábrázolják. Ugyanezt az akciót ábrázolják Apadana domborművei is: itt a meghódított népek képviselői sorakoznak fel egy körmenetben. Az építmény eredetileg zárt volt, és 5 méter feletti és 20 méternél hosszabb vályogfalelemekből állt. Az oszlopok egyedülállóak voltak abban, hogy gyakran bikákat vagy állatokat ábrázoltak minden hajtogatható kövön. Ezek az oszlopok a karzatban kör alakú alappal rendelkeztek.
Sok kutató régóta úgy gondolja, hogy az Apadana lépcsőit díszítő mellékfolyók körmenetei szó szerint valamilyen éves eseményt reprodukálnak, amelyet valószínűleg az újév ünneplésére időzítenek. Apadana keleti ajtajánál a királyok királyát, I. Dáriust ábrázolják a trónon ülve, mögötte Xerxész trónörökös áll. Maga az apadana egy nagy terem volt, amelyet előcsarnokok vettek körül. Az építmény teteje valószínűleg fából készült, és hetvenkét kőoszlop támasztotta alá, amelyek közül tizenhárom maradt fenn.
Apadana mögött, körülbelül a terasz közepén volt Trypylon, valószínűleg Perszepolisz fő díszterme. Lépcsőházát méltóságok domborművei díszítik, keleti kapuján egy másik dombormű állt, amely I. Dáriust a trónon és Xerxész örökösét ábrázolja. Következett egy hatalmas szoba, amelyet a régészek Százoszlop csarnokának neveztek, az oszlopok talált alapjainak száma szerint. Az északi karzat oldalain nagy kőbikák álltak, nyolc kőkaput a királyi élet és a király démonokkal vívott harcainak jelenetei díszítettek. Mindkét előszoba – az Apadana és a Százoszlop csarnoka – majdnem négyzet alakú; Az épületekhez hátul kincstárak, raktárak és lakóterek labirintusai csatlakoztak, amelyekből gyakorlatilag csak az alapok maradtak meg.
Az emelvény déli részén volt Xerxész palotája, lakó- és háztartási helyiségei, valamint a királyi kincstár, amelyet Dareiosz és Xerxész gyönyörű domborművei díszítettek. Közülük a legérdekesebb az az épület, amelyet Xerxes Herzfeld Harem első perszepolisi régésze nevez el. Huszonkét kis két-három szobás helyiségből állt, ahol sok kisgyermekes nő élhetett.
Az apadanától jobbra volt I. Dareiosz tachara (lakópalota). A palotát domborműves képek díszítették. A palotában az alkotójuk felirata található: "Én, Dareiosz, a nagy király, a királyok királya, az országok királya, Hysztaspes fia, Achaemenides építettem ezt a palotát." Ma már csak az alapozás, a kőportálok ajtónyílásokkal és a falak alsó része fennmaradt domborművekkel a takharából.
Perszepolisz csatornahálózatai az ókori világ legösszetettebbek közé tartoztak. Perszepolisz a Rahmat-hegy lábánál épült, emiatt az emberek a várost a hegy lábához kötötték. Perszepolisz fontos kulturális központ volt. Gyakran az ünnepek alatt, például kora tavasszal, a Novruz-ünnep idején, a várost elöntötte a víz a heves esőzések, valamint az olvadt jégből és hóból kifolyó víz miatt. Ezért a csatornahálózatok nagy jelentőséget kaptak ebben a kritikus pillanatban. A szennyvízcsatornák az északi területekről fentről lefelé vezették a víz áramlását, illetve a város lakosságát és vízigényüket szolgálták ki.
Az árvíz megelőzése érdekében az Achaemenidák kétféle technikát alkalmaztak az olvadt hó és a hegyi lefolyás elterelésére: az első módszer a lefolyást egy tartályba, egy 4,2 méteres és legfeljebb 60 méter mély négyzet alakú lyukba gyűjtötte össze, amely akár 554 köbmétert is lehetővé tett. méter vagy 554 000 liter víz és lefolyó. A vizet a szerkezet körül elhelyezett több falazott ereszcsatornán keresztül irányították a tározó felé. A második stratégia a víz elvezetése volt az épületektől. Ehhez a tartályokat teljesen fel kellett tölteni; ezt a módszert egy 180 méter hosszú, 7 méter széles és 2,6 méter mély tartályban alkalmazták, amely a város nyugati részén volt elhelyezve.
A vízellátó rendszerek azonban sokkal összetettebbek voltak, mint a víz tározókban és tározókban történő összegyűjtésének technikája. Az ókorban a zárt csövek rendszere nagyon összetett volt. Az öntözőcsövet öt zónára osztották, két cső az épület északi részén, három pedig a déli részen. Meglepő módon akkoriban fejlesztették ki az öntözőrendszert. Ez így működött: hogy a víz egyenletesen folyjon, az oszlop közepén központi vízelvezető csatornák és minden emeleten kis lefolyók és vezetékek voltak, valamint külön cső a tetőről történő vízvételhez. Az öt cső áramlási sebessége 260 liter/másodperc volt, ami köztudottan több, mint amennyi a hegyvidéki lefolyás kezeléséhez szükséges, ami azt jelzi, hogy a rendszert a lakosság ellátására, a szennyvíz eltávolítására és tisztítására is használják, sőt a szerkezet körüli kerteket is öntözik.
Ahhoz, hogy egy ilyen masszív szerkezet megfelelően működjön, mint például a tetők, oszlopok és teraszok súlya, ezeket egyenletesen kellett elosztani. A hegy lábánál az építkezés jól átgondolt volt, mivel a hegy lábának egy része alátámasztja ezt a nehéz szerkezetet. A tető és a mennyezet építéséhez a fát és a követ egyenletesen használták fel, ezáltal csökkentve a teljes tömegét. A kő széles körben elterjedt használata Persepolisban nemcsak szerkezeti integritását biztosította a használat és a megőrzés során.