| Bar érseksége | |
|---|---|
| Archidioecesis Antibarensis | |
| Bar érseksége Montenegró térképén | |
| Ország | Montenegró |
| Világváros | Mentesség |
| rítus | latin rítus |
| Az alapítás dátuma | 8. század |
| Ellenőrzés | |
| Főváros | Rúd |
| székesegyház | Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásának székesegyháza |
| Hierarch | Zef Gashi |
| Statisztika | |
| plébániák | 19 |
| Négyzet | 13 198 km² |
| Népesség | 631 000 |
| A plébánosok száma | 11 227 |
| A plébánosok aránya | 1,8% |
| Térkép | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Bari érsekség vagy Bari érsekség ( lat. Archidioecesis Antibarensis , Chernog . Barska nadbiskupija ) a római katolikus egyház érseksége , amely magában foglalja Montenegró területének nagy részét , történelmét a VIII. századtól kezdve vezeti . Bar érseke a 15. századtól Szerbia prímása lelki címet viseli.
A kereszténység elterjedése a modern Bar érsekség területén a Diocleia (Dukla) egyházmegye megalakulásával függ össze, amelynek első ismert püspöke, Evander a 451 -es kalcedoni zsinat résztvevőjeként szerepel ( Evandrus). episcopus civitatis Diocliae definiens subscipsi ). A Diocleia egyházmegye megalakulásának időpontja azonban nem ismert. III. Leo Isaurian császár 732 - ben a pápa fennhatósága alól a konstantinápolyi pátriárka alárendeltségébe helyezte át Dyrrhachia ( Kelet Illyricum ) metropoliszát , amely akkoriban a modern Montenegró területét foglalta magában. Az idei év a metropolita 15 szuffragánjának hozzánk jutott listájához nyúlik vissza , köztük volt a Dioklei, Skadar , Olcinium és Bar egyházmegyék [1] [2] [3] [4] .
A 9. század elején a bencés szerzetesek a Bari Egyházmegye területére érkeztek, hogy a 7. században a Balkán adriai partját betelepítő szláv törzsek körében végezzenek missziós tevékenységet, akik megalapították számos kolostorukat, templomukat, Az itteni iskolák és kórházak (például a Ratacki Apátság ( XI. század )) és meliorációs és művelési munkájukkal hozzájárultak a Barszkoje mező gazdasági jelentőségének újjáéledéséhez. I. Bazil Macedón császár (867-886) alatt megkezdődött a szláv törzsek Bizánc általi intenzív keresztényesítésének folyamata. A 10. század közepén a modern Montenegró területén keletkezett a szláv Duklja fejedelemség , amelynek fővárosa eredetileg a Bar régióban volt . Ekkorra a dukljai nemesség már kellően keresztényesedett, például Petriszláv fejedelem arkán ( ur. 970-990) templomokat emelt és a Szűzanya arcát helyezte el pecsétjére, fia és örököse , Jovan Vladimir pedig árulkodóan. Ivan Vladislav bolgár cár ölte meg 1016-ban, hamarosan szentté avatták [5] [6] [7] [8] .
A Bar Püspökség 9-10. századi egyházi joghatóságának kérdései, illetve annak a metropolisznak az azonosítása , amelyhez abban az időszakban tartozott, tisztázatlanok maradnak. Valószínűleg ekkor jött létre egy ideig a Diocleia (Duklja) érsekség, amely magában foglalta a bari püspökséget is. Jovan Vladimir herceg halála után a jelek szerint a dukljai érsekség ismét egyházmegyei státuszba került, és a bari püspökséggel együtt a szaloni érsekség része lett . Ez a változás nyilvánvalóan nem felelt meg Kelet-Illyricum hierarcháinak és a fiatal Dukljansky-állam uralkodóinak, és a pápát petíciókkal bombázták saját metropoliszának visszaadásáért. Az okok között egy tragikus eseményt említettek: 1030 és 1050 között négy helyi püspök (Bar, Olcinium , Kotor és Svach ) együtt ment el ugyanazon a hajón a metropolisz központjában lévő katedrálishoz, viharba került és elsüllyedt Hvar szigeténél . A vélemény szerint az egyik ilyen petíciót Vojislav (Doboslav) dukljai herceg küldte a pápának , aki felkelést szított Bizánc ellen, kivívta Dukla függetlenségét és jelentősen kiterjesztette határait [9] [10] [11] [ 12] .
Mikhailo Voislavlevich herceg uralkodása alatt 1054 -ben a keresztény egyház ortodoxra és katolikusra szakadt , míg Duklja fejedelemsége továbbra is a római katolikus egyház egyházi fennhatósága alá tartozik . A Bizánccal való folyamatos katonai összecsapás hozzájárult Dukla és Róma további közeledéséhez, és 1077 -ben Barban VII. Gergely pápa a "szlávok királya" ( Rex Sclavorum ) címet adományozta Mihailónak. Ez tette a legsürgősebb kérdéssé saját egyházi metropolisz létrehozását az új királyságban, amelyre Mihajlo folyamatosan törekedett. Duklja következő királya , Konstantin Bodin kihasználta a római kúria viszályát, hogy megkapja a kívánt döntést III. Kelemen ellenpápától . 1088-ban Petar barai püspök Rómába érkezett, és átadta III. Kelemennek a duklai érsekség felállítására irányuló kérvényt. Kelemen antipápa 1089. január 8-án bullájával megalapította a Dioklei-Barai érsekséget ( Arhiepisco Diocliensis atque Antibarensis Ecclesiae ). Ez a dokumentum hangsúlyozta, hogy az új érsekség az egykori Diokleia metropolisz jogutódja, az új érsek pedig a Diokleia érsekeinek hagyományos jogkörével rendelkezett. Az érseki ruhákat Petar püspöknek küldték el új státuszának jelképeként. Az új metropolisz egyházi fennhatósága alá tartozott a Diocleia, Bar, Kotor, Olcinium, Svač, Skadar , Drivasta , Polat , Raška , Bosznia és Travuniya egyházmegyék , valamint az összes kolostor „mind a dalmátok, mind a görögök és a szlávok” ( monasteria omnia ) tam Dalmatinorum quam Grecorum atque Sclavorum ). Petar érsek azt a kiváltságot kapta, hogy „a keresztet maga előtt vigye Duklja egész királyságáért” ( crux per omne regnum Diocliae feratur ante te ). A bari Szent György - székesegyház [10] [13] [14] [15] [16] [17] a főegyházmegye székesegyháza lett .
Az ilyen kiterjedt egyházi joghatósággal rendelkező Bar érsekség létrehozása erős elégedetlenséget váltott ki a szomszédos dubrovniki egyházmegyével , amely ennek következtében elvesztette a 998-ban kapott metropolia státuszt. Különösen a kotori egyházmegye , amelynek püspöke 1078 óta a dubrovniki érsekség suffragánja volt, a Bar Metropolia megalakulásakor került a joghatósága alá. Dubrovnik ellenállása Bodin király 1099-es halála után felerősödött, és a Dubrovnik és Bar közötti joghatósági viták a pápai törvényszékre özönlöttek. 1120-ban, a dubrovniki érsekség újjáéledésével a kotori egyházmegye ismét alárendeltségébe került. Dukla uralkodói, felismerve, hogy a Bar Metropolia antipápa általi megalapítása némileg megkérdőjelezhető , igyekeztek megszerezni ennek a tettnek az elismerését a "legjogosabb" pápától. Grubesh király erőfeszítéseinek köszönhetően 1124. január 24-én II. Calixtus pápa bullájával megerősítette Illés érsek Bari Metropolia jogát, miközben a budvai egyházmegyét is a Bar érsekségbe foglalta [18] [17] [ 19] [20] [21] [22] .
1149 -ben Duklja állam nagy részét a Rash zhupan Desa Vukanovic elfoglalta, csak Kotor maradt Radoslav dukljai herceg uralma alatt . Desa támogatásával a dubrovniki érseknek – legalábbis formálisan – sikerült kiterjesztenie metropolita joghatóságát a bari érseki egyházmegyékre. 1153-ban IV . Anasztáz pápa jóváhagyta Olcinium és Drivast püspökök dubrovniki érsek általi eltávolítását . Ez egyenértékű volt azzal, hogy a pápa elismerte Bar Metropolisz felszámolását Dubrovnik metropolisa javára. A 60-as években a Bar érsekség területének nagy részét meghódította Bizánc, amely a konstantinápolyi pátriárka szellemi tekintélyét igyekezett itt megalapozni. A bizánciak támogatták Bar metropolita érsekének követeléseit, akinek suffragánjai azonnal megtagadták Dubrovnik joghatóságának elismerését. Ennek eredményeként Dubrovnik Tribun érseke kiközösítette Bar és Olcinium püspökeit, akik nem voltak hajlandók engedelmeskedni neki, és a pápához fordultak támogatásért. 1167- ben III. Sándor pápa, aki támogatta a Tribune -t, üzenetet küldött mindkét egyházmegye „ papságához és népéhez”, amelyben azt követelte, hogy ne engedelmeskedjenek püspökeiknek, amíg el nem ismerik a dubrovniki érseket metropolitájukként. A pápa döntése általános elégedetlenséget váltott ki, a megdöbbent bari érsek hamarosan meghalt, trónja több évig üresen maradt. 1172-ben a zárai Grgur ( Gregorij) Grisogonót (egyes kutatók szerint Dukljanin pápa krónikájának szerzője) nevezték ki az új érseknek , aki Barba érkezése után felfedezte, hogy az érseki rezidenciát közvetlenül a pápa halála után kifosztották. előző hierarcha. III. Mihailo dukljai herceg támogatását kérve Grgur megkezdte Bar Metropoliszának helyreállítását. Hamarosan sikerült maga mellé nyernie Raynerius spliti érseket, akit a pápai kúria tisztelt . Nem tudni biztosan, hogy a pápa mikor változtatta meg véleményét Bar metropolia kapcsán, de Grgur 1179 -es leveleiben már használta az érseki címet, amit korábban nem engedhetett meg magának [17] [23] [24] [25] .
1180 -ban Dukla ismét katonai és politikai nyomást kezdett érezni a Raskai Hercegség részéről , amelynek a gyenge III. Mihailo herceg nem tudott ellenállni. Ugyanebben az évben Rainerius érseket meggyilkolták. A helyzetet kihasználva a dubrovniki érsek újrakezdte tevékenységét a Római Kúriában, hogy visszaadja metropoliszát a Bar érsekség felett. 1189 körül a Duklja Hercegséget teljesen elnyelte a Nemanjić-dinasztia által vezetett Raska, míg Desislava hercegnő és Grgur érsek Dubrovnikba menekültek. A Bar érsekség tulajdonképpen megszűnt. 1195 -ben Duklát és Travuniát Vukan Nemanich kapta , aki hamarosan független "Dukla és Dalmácia királyának" kiáltotta ki magát, és III. Innocentus pápához fordult Bar metropoliszának helyreállítására. Dubrovnik ellenállása ellenére a pápa 1199 -ben átadta az érseki palástot a Bar érsekség újonnan megválasztott prímásának , I. Ivánnak . A Dubrovnikkal fennálló joghatósági viták azonban nem enyhültek, ami megosztottságot okozott Bar Metropolisz papságában. Marko olciniumi püspök tehát káptalanja és a városlakók beleegyezésével Vukanović György királyhoz és Miroslav olciniumi herceghez fordult azzal a kéréssel, hogy térjenek vissza Dubrovnik metropoliszába. A két érsekség szembenállása a 13. század közepéig tartott. I. Iván érsek 1247-ben bekövetkezett halála után Dubrovnik megismételte igényét a metropoliszra a Bari érsekség egyházmegyéi miatt. IV. Innocent pápa a konfliktust lezárni akarva nem engedte meg a káptalannak, hogy új érseket válasszanak, hanem kinevezte saját jelöltjét, aki II. Iván néven érsek lett . A szenvedélyek annyira felcsaptak, fegyveres összecsapások kezdődtek Dubrovnik és Bar polgárai között. A vitát a pápai törvényszék elé terjesztették, de a folyamat rendkívül lassan haladt előre, és a pápa 1248-as üzenetében békére szólította fel a városlakókat, de Bar és Dubrovnik között már valóságos háború tört ki. II. Iván érseket elfogták és börtönbe vetették, majd egész Dubrovnikot elhinták . Végül odáig jutott, hogy I. Stefan Uroš király beavatkozott a konfliktusba , és a királyságának részét képező Bar érsekség oldalára állt. Bar érsekét a király testvére , Stefan Vladislav is támogatta , akinek apanázsa az egykori Duklja (ma Zeta ) területét foglalta magában. A pápai kúria számára meghatározó jelentőségű volt a világi hatóságok álláspontja. 1252 elején megnyílt a pápai törvényszék ülése Perugiában . Augusztusban II. Iván érsek meghalt, és a bírósági ülést 1253-ig felfüggesztették, amikor is a pápa Dubrovnik tiltakozása ellenére Gottfried ferencest nevezte ki Bar új érsekévé. A konfliktus végső megoldására Bar Metropolisz javára csak 1255 -ben került sor mindkét érsekség küldötteinek találkozóján Rómában [17] [26] [27] [28] [29] [30] .
A főegyházmegye székesegyháza a bari Szent György -székesegyház volt , amelyet a város és az egyházmegye védőszentjének tiszteletére szenteltek fel. Az érseket rendszerint a főegyházmegye káptalanja választotta a helyi papság közül, és csak sürgős esetekben nevezte ki a római pápa. A kanonok és a Szent György-dóm rektora a főegyházmegyei káptalan része volt, amelyben a legnagyobb tekintélyt élvezték. Rajtuk kívül a káptalanba a kollégiumi Szent Péter, Szent Illés és Mária templomok 6 kanonokja tartozott. A káptalan élén a főesperes , a három kollégiumi egyház élén a főpapok álltak . A kanonokok „kollégiumokban” éltek – a templomok különleges házaiban. P. A. Rovinsky , aki 1880 - ban, nem sokkal annak teljes pusztulása előtt meglátogatta az Old Bart, számos középkori épületen észrevette a „JHS” ( Jesus hominum salvatoris ) feliratot , jelezve, hogy azok a katolikus papsághoz tartoznak [31] .
Az érsekséghez tartozó templomok és egyéb épületek teljes számáról hozzánk eljutott információk nem egyértelműek, és régészeti kutatások még nem erősítették meg őket, ami részben annak tudható be, hogy sokukat mecsetté alakították át az időszakban. az oszmán uralom. Egy 1089-es pápai bulla említi a Szent György-székesegyházat, két Szent Arkangyal- és négy Szt. Mária-templomot. Emellett különböző középkori forrásokból ismert a Szent Sergius és Bacchus, Szent István, Szent Leonárd, Szent Hilárius, Szent Pál, Szent Ábrahám, Szent Katalin, Szent Kereszt, Szt. Vitus, Szent Veneranda, Szent Jakab, Szent Zarándok, Szent Lőrinc, Szent Sándor, Szent Bertalan, Szent Márk, valamint a Szent Ilona, Szent Gábriel, Szent Simon és az evangélista kápolnái Lukács, Szent Mária Magdolna és Szent András. Marina III. Bizzi érsek 1610-es jelentése szerint a székesegyházon és három kollégiumi templomon kívül 66 vallási tárgy volt a főegyházmegye területén, ebből 18 magán Barban, 48 pedig a városon kívül. Andrij III Zmajevics érsek 1671-ben 53 templomról és kápolnáról számolt be Barban és környékén [31] [32] .
A főegyházmegye területén négy bencés apátság volt: a Mrkojevići -i Szent Sergius, a Szt. Spas, a Szt. Márk a Stariy Bar melletti hegyekben és a Ratackai Szent Mária . Más adat nincs két bencés kolostorról, amelyek közül az egyik nőké. 1221- ben Barban kezdték meg tevékenységüket a ciszterci szerzetesek . A 13. század végén Anjou Heléna királyné égisze alatt ferences kolostort ( 1288 -ban ) és domonkos rendi apátságot alapítottak . Helena királynő erőfeszítései révén ferences apátságok jelentek meg Barban, Kotorban, Ulcinjban és Skadarban [17] [32] [33] [34] .
Mivel a bari érsekség lakosságának többsége szláv volt, 1248 -ban IV. Innocent pápa hozzájárult a latin-szláv diglosszia bevezetéséhez, amikor a főegyházmegye területén liturgiát tartott: a latin nyelven kívül istentiszteletet is lehetett tartani. óegyházi szláv nyelven [35] [36] .
A 13. században Bar érseke megkapta a "szlávok érseke" ( arhiepiscopus Sclaviniensis ) lelki címet, amelynek első használata 1256 -ra nyúlik vissza , jelképezi elsőbbségét a Balkán-félsziget szláv ökumenének katolikus hierarchai között. . 1303- ban a pápa levelében felhatalmazta Marin I Jaretic érseket (1301-1306), hogy távolítsa el a katolikus plébániák vezetőit Szerbiában, és utasította a papság reformját, amely megsértette az „Arban, Polat, Konaval, Durazzo” fegyelmet. , Kotor, Svac, Skadar és Drivast és néhány más helyen Andronicus görög császár és Uroš szerb király , testvére , Stefan és Heléna szerb királynő Krisztusban szeretett lánya uralma alatt . A szerb állam terjeszkedése a szomszédos szláv területekre, valamint a Balkán északnyugati részének iszlamizációs veszélyének ezt követő növekedése, valamint Róma azon vágya, hogy a szerbek szétszórt katolikus erőit konszolidálja e fenyegetés visszaverésére. században a „Szláv érseki” címet a „ Szerbia prímása ” címre cserélték. E cím bevezetésének közvetlen kezdeményezője Bar Stefan II Teglatiye érseke (1473-1485) volt, aki aktívan támogatta az oszmánellenes szövetség létrehozását. A „Szerbia prímása” cím első okirati említése 1475 -ből származik [37] [38] .
Szerbia prímásaként a belgrádi , smederjovi , niši , szkopjei és prizreni egyházmegyék Bar érsekének voltak alárendelve . Bar érseke abban az időben a tulajdonképpeni érseken kívül Albán metropolita, az egész Szerb királyság prímása, Kruja hercege és Budva adminisztrátora, valamint Macedónia apostoli vizitátora címeket viselte. és Bulgáriát a 17. században egészítették ki. Idővel ezek a címek formális jelleget kaptak, azonban a II. Vatikáni Zsinat alkalmával Szerbia prímása a kilencedik szintet foglalta el - a bíborosok és pátriárkák után, de a többi érsek előtt [22] .
A bari érsekség és a szerb királyi udvar viszonya jelentősen megromlott, miután 1324 -ben kinevezték a francia Guillaume Adam Bar érsekét, a szakadás fanatikus ellenzőjét , aki felszólította a francia királyt, hogy szervezzen keresztes hadjáratot az ortodox államok ellen. a Balkán-félszigetről. A XIV. században a szerzetesi fegyelem meggyengülése, a gazdasági irányítás leromlása és a főegyházmegyei bencés kolostorok pusztulása következett be. Az egyik 1337- es pápai bullában sajnálattal állapították meg, hogy a bari érsekséget több mint 30 évre megfosztották a valódi lelkipásztori gondozástól. IV. Kelemen pápa 1347 -ben Ivan III Zaulini érsek kérelmére elrendelte Anthony ulcinji püspököt , hogy reformálja meg az érsekség bencés kolostorait. A jelek szerint Antal nem teljesítette különösebben ezt a megbízatást, hiszen IX. Bonifác pápa 1391 -ben Ratac helyére Butius ciszterci apátot nevezte ki, aki maga az apátság bencés szerzetesei között nem talált méltó jelöltet. A 14. század végén az ortodoxia helyzete fokozatosan megerősödött a főegyházmegye területén, amelyet III. Balsa (1403-1421) alatt államvallássá nyilvánítottak. A katolikus hagyomány azonban továbbra is uralta Zeta tengerparti városait, és egészen a 16. századi oszmán hódításig folytatódott a katolikus templomok és más vallási helyszínek építése [39] [32] [33] .
A 15. század közepén az egész Zeta-part, beleértve Bar városát és a suffragan egyházmegyék főbb városait, a Velencei Köztársaság uralma alá került . Hamarosan az összes városi bürokratikus pozíciót a velenceiek, főként nemesek foglalták el. Az oszmán fenyegetés közelsége oda vezetett, hogy a város tényleges hatalma a velencei hadsereg kezében összpontosult. A katonai-arisztokratikus uralom éles elégedetlenséget váltott ki Bar egyszerű polgáraiban, ami állandó összecsapásokhoz vezetett a nemesség és a köznép között, beleértve a fegyvereseket is. Az osztályellentét fokozatosan átterjedt az úrbéri papságra, amely a papság osztályhovatartozásától függően szintén két pártra szakadt. Az "arisztokrata papok" és a "filiszteus papok", a "Szent Szomjúság" ( szerbül "Sveta žudnja" ) nyílt összecsapására 1555 nagypéntekén került sor . A papság összecsapott a tabernákulumnál , és azon vitatkoztak, hogy ki lesz az első, aki fogadja a szentáldozást . A vita hamar igazi csatává fajult. A konfliktus az oszmán hódításig tartott. A másik probléma, amely a velencei hódítás után felmerült a főegyházmegyében, az új tulajdonosok elégedetlensége volt a liturgiavezetés helyi sajátosságaival , ami lehetővé tette az óegyházi szláv nyelv használatát a latin mellett [40] .
1570-ben megkezdődött a Velencéhez tartozó Szerb-Pomeránia oszmán meghódítása. 1571- ben a török század elfoglalta Dulcinhót és lemészárolta a város teljes lakosságát, majd az oszmán csapatok ostrom alá vették Bart . A bár helyőrsége nem tudott ellenállni a törököknek, és Alessandro Donato velencei parancsnok titokban elküldte a város kulcsait Petrev pasának, az oszmán tengernagynak. Éjszaka a velencei csapatok és a nemesség elhagyta Bart. Iván VIII. Bruno érsek sikertelenül kért segítséget a velencei csapatoktól. A bárt a törökök harc nélkül elfoglalták, az érseket elfogták, gályákra küldték, majd a lepantói csatában hamarosan meghalt . Bar lakosságát részben megölték, részben Velencébe és más keresztény országokba menekültek, részben áttértek az iszlámra [17] [41] .
Az érsekség szinte teljes területe az Oszmán Birodalom fennhatósága alá került. Az oszmán hatóságok megtiltották az érsek úr jelenlétét Barban, így a későbbi érsekek rezidenciája a törökök által ellenőrzött területen kívül volt, leggyakrabban Budvában (ahol az érseki rangot Budva apostoli adminisztrátori posztjával kombinálták). egyházmegye). Bar látogatására csak Marina III. Bizzi érsek kapott engedélyt , aki 1610. január elején azonnal odahajózott Budvából, és Barban kedvesen fogadták a török hatóságok. A katolikusok akkoriban a muszlimok és ortodoxok mellett a város lakosságának kisebbségét alkották. Az egyházi vagyon egy részét a törökök elkobozták és saját belátásuk szerint használták, így az egykori kolostorban kávéházat alakítottak ki, az érseki palotát pedig istállóvá alakították. 1622- ben Rómában megalakult a Hitterjesztési Kongregáció , melynek egyik feladata volt a missziós tevékenység fejlesztése a Bari érsekség területén [17] [42] .
Attól a pillanattól kezdve, hogy az érsekség csatlakozott az Oszmán Birodalomhoz, fokozatosan elkobozták az egyházi vagyont, beleértve a templomokat is. Nem sokkal 1610 előtt Bar egyik templomát istállóvá alakították a törökök, majd a Bar Szent György-székesegyházát Longja-mecsetté, a Szent Miklós-templomot pedig Orta-mecsetté alakították át. 1630-ban egy másik templomot is elfoglaltak a muszlimok. A következő évben a Szent Mária-templomot mecsetté alakították, és három papot, akik nem voltak hajlandók áttérni az iszlámra, felkaroltak. Megnövekedett a katolikusok elvándorlása Barból. A candiai háború kitörése az oszmán hatóságok fokozott elnyomásához vezetett az érsekség katolikus lakossága ellen. 1646 -ban megkezdődött a bárókeresztények tömeges erőszakos iszlamizációja , a velenceieket támogató ügyvédi érseket ismét kiutasították Barból, rezidenciáját megsemmisítették. Az érsekség minden vagyonát elkobozták. Josip Buonaldo érsek a sapai egyházmegyébe menekült . Magában Bar városában a 17. század közepére egyetlen katolikus család sem maradt, de mintegy 300 katolikus lakott török házakban rabszolgaként. 1663- ra körülbelül 5000 katolikusból legfeljebb 2000 maradt a főegyházmegye területén [17] [43] .
1671- ben Bart meglátogatta Andrij III Zmajevics új érsek , akit az oszmán hatóságok meglehetősen kedvesen fogadtak. Az érseket teljes prelati ruhában, kereszttel a mellkasán hivatalosan Barban találkozták, és egy külön számára kijelölt rezidenciába kísérték. Az érsek szabadon mozgott az érsekség egész területén. Mivel továbbra sem tartózkodhatott állandóan Barban, az érsek megállt Pashtrovicsiban , ahonnan az érsekséget irányította. A 17. század végén ismét felerősödtek a Zeta-part teljes iszlamizálására tett kísérletek – 1699-től 1707-ig a bari érsekség mintegy ezer katolikusa tért át az iszlámra. Bar érseki rezidenciáját a Szt. Mária templommal együtt ismét lebontották. Marko III Djorga érsek (megh. 1700) szülőföldjére, Spichbe költözött , Sutomore közelében , ahol hamarosan meghalt. A törökök megtiltották a következő Vitsko Zmaevich érseknek , hogy megjelenjenek a főegyházmegyében, ráadásul az érsekség határán kísérletet is tettek az életére, de az érseket a helyi hívek megmentették. Vitsko Zmaevichnek csak 1703-ban sikerült meglátogatnia a főegyházmegyét [17] [44] .
A következő török-velencei háború (1714-1718) , amelyben a bari érsekség katolikusai Velence oldalán harcoltak, az oka az oszmán hatóságok elnyomásának újabb fokozódásának és az erőszakos iszlamizáció felerősödésének az oszmán hatóságok ellen. Szerb-Pomeránia keresztényei, ami viszont a katolikus lakosság új kivándorlási hullámához vezetett. A helyzetet súlyosbította az 1717-ben kitört pestisjárvány, amely Skadarból érkezett . 1726-ban megindult a katolikusok nagy csoportjainak kivándorlása Zadar környékén , amit Vitsko Zmaevich segített elő, aki akkoriban a zadari érseki széket foglalta el . A helyzet csak a 18. század közepére kezdett némileg javulni, 1744 óta a bar érsekek lakhattak érsekségük területén [17] [45] .
1998 óta a római katolikus bari érseki széket Zef Gashi érsek, a Don Bosco szalézi gyülekezetből származó érsek foglalja el , aki származása szerint koszovói albán.