| Antiszemitizmus az ókori világban. Megpróbálja megmagyarázni a tudományban és okait | |
|---|---|
| Az első kiadás borítója 1922-ben | |
| Más nevek | Antiszemitizmus az ókori világban |
| Szerző | Lurie S. Ya. |
| Műfaj | tudományos könyv |
| Eredeti nyelv | orosz |
| Az eredeti megjelent | 1922 |
| Kiadó | Gesharim |
| Kiadás | 2009 |
| Oldalak | 400 |
| Hordozó | könyv |
| ISBN | 978-5-93273-293-8 |
| Szöveg egy harmadik fél webhelyén | |
Antiszemitizmus az ókori világban. Kísérletek a tudományban való magyarázatára és okai” az orosz ókorkutató, Solomon Lurie könyve , amelyben a szerző elemzi az ókorban a zsidókkal szembeni barátságtalan hozzáállás okait .
A könyvet először 1922 -ben adták ki Petrográdban , és azóta háromszor adták ki oroszul Németországban, Izraelben és Oroszországban. Annak ellenére, hogy 1923-ban a szerző jelentősen átdolgozta a kéziratot, új kiadás, amely figyelembe vette ezeket a változásokat, csak 2009 -ben jelent meg Moszkvában. A kéziratot az Orosz Tudományos Akadémia Szentpétervári Történettudományi Intézetének Akadémiai Tanácsa javasolta kiadásra . A könyv népszerűvé vált az oroszul beszélő szakemberek körében.
A 2. javított kiadás magán a könyven [ 1 ] kívül Irina Levinskaya előszót [2] , bibliográfiáját [3] és megjegyzéseit [4] , valamint számos alkalmazást [5] tartalmaz . A könyv mellékletei tartalmazzák a szerző és édesapja közötti levelezést az ókori antiszemitizmusról, Ilja Bikerman recenzióját , Lurie kifogásait az áttekintéssel szemben és Bikerman válaszát, valamint Vlagyimir Benesevich és Pjotr Preobrazsenszkij recenzióit .
Lurie munkája maga két részből áll. Az első rész címe egybeesik a könyv címével, a második pedig "Az antik antiszemitizmus okai".
A könyv először 1922-ben jelent meg Petrográdban a Byloe kiadónál. A következő évben Z. I. Grzhebin berlini kiadója újranyomtatta . Lurie szerint egyáltalán a szerző tudta nélkül jött ki. Jelen kiadásban jelentős változtatások történtek a szerző beleegyezése nélkül. Különösen a könyv alcíme, epigráfiája, dedikációja, megjegyzésekkel ellátott tartalomjegyzéke és a Bikermannek adott válasz került eltávolításra. 1976-ban ugyanezt a verziót a tel- avivi SOVA kiadó adta ki . Ennek a kiadásnak az előszavát Lurie tanítványai , Iosif Amusin , Mark Botvinnik és Lia Gluskina írták, az 1965-ös Bulletin of Ancient History -ból [6] [7] újranyomták .
A könyvet 1994-ben a Gesharim kiadó adta ki a Flavian Library harmadik kiadásának mellékleteként. Alexandriai Philón és Josephus Flavius szövegei kerültek hozzá . Ebben a kiadásban az első változatot részben restaurálták, de epigráfok és tartalomjegyzék, valamint laphivatkozások nélkül véglegesekre cserélték.
A könyv németre ( S. E. Reznik , "A gyűlölet mitológiája", M., 2006) és héberre ( E. D. Frolov , "Orosz tudomány az ókorról", Szentpétervár, 1999) fordításáról is vannak téves állítások. Lurie maga is rámutatott, hogy a könyvet nem fordították le idegen nyelvekre. Mind Németországban, mind Izraelben oroszul adták ki, és az orosz ajkú közönségen kívül gyakorlatilag ismeretlen [8] .
Végül, 2009-ben az ötödik kiadvány a könyv egy egyedi példányán alapult, Lurie szerzői javításával, amelyet az Orosz Tudományos Akadémia Szentpétervári Történettudományi Intézetében őriznek . 2010. április 24-én a könyv új kiadásának bemutatójára került sor a Szentpétervári Zsidó Közösségi Központban, a könyvet Dmitrij Bratkin, a történelemtudományok kandidátusa mutatta be [9] .
Solomon Lurie a szubsztancialisták irányába tartozik, akik úgy vélik, hogy az antiszemitizmus bizonyos, a zsidó népben rejlő tulajdonságok eredménye. Ahogy a szerző írja, „az antiszemitizmus okát nyilvánvalóan magukban a zsidókban kell keresni”, hiszen Lurie szerint mindig és mindenhol megjelent, ahol a zsidók Palesztinán kívül telepedtek le. Így az antiszemitizmus erősen összekapcsolódott a zsidó diaszpóra kialakulásával [10] .
A könyv első része az ilyen érzelmek okairól kialakult vélemények bírálatának szentel. Ennek a résznek a legerősebb pontja Irina Levinskaya szerint az antiszemitizmus gazdasági magyarázatának kritikája, amelyet korábban Werner Sombart dolgozott ki . Ezt a magyarázatot ma már teljesen elvetették a szakemberek, bár az antiszemita újságírásban továbbra is kering [11] .
Lurie az ősi antiszemitizmus magyarázatát abban látja, hogy Palesztina sajátos helyzete a szomszédos államok harctereként
... lehetővé tette, hogy a zsidók erős nemzeti érzést fejlesszenek ki, amely nemcsak a politikai hatalomhoz, hanem a politikai függetlenséghez is társult – ez egyetlen jelenség, és semmi analógiája az ókori világban.
A zsidók, más népekkel ellentétben, megőrizték nemzeti identitásukat és nemzeti szokásaikat. A zsidók saját állam nélküli nemzeti-állami entitásnak tekintették magukat, vallási központtal Palesztinában. Ugyanakkor az asszimilációt a közvélemény súlyos rosszallása érte [12] .
Ez az álláspont arra késztette a népeket, amelyek között a zsidók éltek, hogy gyűlöljék őket. A magas társadalmi pozíciót elfoglaló zsidók továbbra is hangsúlyozták "különlegességüket", és nem hajlandók elfogadni a helyi kulturális értékeket és szokásokat.
Ahogy Irina Levinskaya megjegyzi, Lurie az antiszemitizmust történelmi állandónak tekinti, a zsidók szellemi képét pedig változatlan [13] .
Lurie könyve komoly vitát váltott ki az orosz ajkú kutatók körében. Lurie számos kortársa kemény kritikának vetette alá a könyvet.
1926-ban Ilya Bickerman élesen negatív kritikája jelent meg a lipcsei tudományos hetilapban . Azzal érvelt, hogy mind a görög városok, mind a Római Birodalom minden egyes zsidót egyetlen nemzet tagjának tekint. Ebből következően Bikerman szerint alaptalan az a tézis, hogy az antiszemitizmust a magukat egyedülálló, terület nélküli államnak tartó zsidóság különleges természete okozza. Ezt követően Bickerman áttekintését számos más kutató is támogatta. Bickerman jó hírneve a nyugati olvasók érdeklődésének elvesztéséhez vezetett a könyv iránt [14] .
Vlagyimir Benyevics megjegyzi a szerző magyarázatainak következetlenségét, Pjotr Preobraženszkij pedig azzal vádolja Lurie-t, hogy rosszul ismeri a történelmi kutatási módszereket. Ugyanakkor Beneshevich megjegyzi "a gondolkodás egységét, rugalmasságát, szabadságát és gazdagságát, a fontos megválasztásának képességét", Lurie munkásságának lenyűgöző és tanulságos voltát. Preobraženszkij Lurie „gyenge elméletét” kritizálva gazdag tényanyagáért dicséri. Mindkét lektor egyúttal rámutat néhány olyan tudományos munkára, amely egyértelműen kapcsolódik a témához, és amelyeket a szerző nem használt fel a könyv elkészítésekor.
A szakértők a 20. század végén és a 21. század elején folytatják a könyvről szóló vitát. A pozitív vélemények között Irina Levinskaya megjegyzi Monus Sominsky könyvét [15] . Victor Cheriover, Lurie megközelítését politikainak nevezve, azt írta, hogy ez az elmélet képes megoldani az antiszemitizmus egyes helyeken erősödésének egyéni problémáit, de nem tudja teljes mértékben megmagyarázni annak eredetét. A filozófiai tudományok doktora, Solomon Krapivensky Lurie munkásságát a tudományos lelkiismeretesség mintájának tartja, és támogatja azt a fő tézist, miszerint az ókori antiszemitizmus a zsidóság sajátosságainak kialakulásához kapcsolódik, különös tekintettel a „szoros összetartásra és kölcsönös segítségnyújtásra az életharcban”. , a zsidóságot valójában terület nélküli nemzeti entitássá alakítva » [12] .
Alekszandr Gruševoj a források jó kidolgozását a könyv előnyének tartja, hátrányának pedig az önkényes és erősen átpolitizált koncepciókat. Így Lurie fő következtetését az állam nélküli „nemzetállami szervezetről”, mint a zsidó nép egyedi jellemzőjéről, amely az antiszemitizmus kiváltó oka lett, Grusheva „egy érdekes tudományos elképzelés jellegzetes példájának nevezi, amelyet egy több, ellentmondásos módon" [16] .
A könyv provokatív posztmodern stílusa Levinszkaja szerint ellentmond a szerző objektív történeti kutatások iránti elkötelezettségének. Úgy véli, hogy Lurie "alapvetően nem akarta észrevenni a különbségeket az ókorban uralkodó zsidóellenes érzelmek , a keresztény antijudaizmus és a rasszista antiszemitizmus között", ami számos torzuláshoz vezetett [17] .
Mivel a szubsztancialisták kezdeti tézise, miszerint az antiszemitizmus oka magukhoz a zsidókhoz kötődik, az antiszemita propaganda által keresettnek bizonyult, Lurie könyve részben bekerült számos zsidóellenes kiadványba [18] , és az antiszemita írások szerzői rendszeresen hivatkoznak rá [19] . Vannak olyan meg nem erősített pletykák is, hogy a könyv ismerős volt a náci Németország ideológusai számára [20] .