Az amuri juchenek (északi jucsenek) a középkorban az Amur-medence területén létező, tunguz nyelvű dzsurchenek néprajzi csoportja .
Az Amur -medence területét a 6. században a mohék lakták . A mohe törzsek " heishui " (黑水) telepedtek le a Közép-Amur területén, majd a "heishui" törzsek egy része Primoryeba érkezett. Az Amurnál a 11. századig léteztek. De ellentétben a szumó törzzsel, amely a Bohai államot (698-926) alapította Primorye -ban, nem hozták létre saját államiságukat. A közép- és alsó-Amur vidékein, valamint Mandzsúriától északkeletre megtelepedett jurchenek kivívták függetlenségüket a mohéktól, és területileg a 8. századtól kezdve itt alakult ki az amuri jucsenek egy etnikai csoportja, akiknek a származás, a szokások, a nyelv, az életmód egysége, a közös történelem és lakóhely. A XI. század X-eleje végére. a Jurchenek magasan fejlett kultúrát hoztak létre. A 12. századig a jurchenek kínai karaktereket használtak. Saját írás - "nagy Jurchen script ", amely 3000 karakterből áll kínai, khitán és ujgur írás alapján, csak 1119-ben jelent meg. A XII. században a Jurchen Empire Jin (1115-1234) - az "Arany Birodalom" - részévé váltak, és ugyanakkor erőszakkal letelepítették Kína központi régióiba. Az északi Amur-vidék elhagyatott volt, és a Jurchen-kultúra a következő évszázadokban már nem tudott újjáéledni. Az első orosz felfedezők a 17. században az Amur-földeken a jurchenek távoli leszármazottaival – daurokkal és hercegekkel [1] [2] [3] találkoztak .
Az 1960-as években A. P. Okladnikov régész akadémikus vezetésével szisztematikus nagyszabású régészeti kutatások kezdődtek az Amur régióban. 1970-1990-ben V. E. Medvegyev régész irányításával települések, települések, temetkezési területek régészeti feltárásait végezték az Amur régióban . A Habarovszk Terület déli részén számos 9-12. századi települést fedeztek fel és vizsgáltak meg, köztük Russko-Polyanskoye, Petrovsky, Dubovskoye, Dadinskoye, Daerginskoye, Big Dural, a Tunguska folyó torkolatánál fekvő település. gyermekszanatórium területe Habarovszkban , Sikachi-Alyanban , Petropavlovkában, települések a Koshelevy Yams közelében és Zhelty Yar falu közelében a Smidovichsky kerületben, Horszkoje a Khor folyó árterében, az Amur alsó részén - Bolonskoye, Dzharinsky erőd közelében Troitskoye falu , Nanaisky kerület .
Az amuri jucsenek településein a kultúrrétegben számos gazdasági tevékenység tárgya maradt fenn: öntött és cserép kerámia edények, egész agyagedények, kerámiatöredékek ezrei, agyagörvények , horgászsúlyok; lóhám cikkek: bitek, kengyelek, övkapcsok. Találtak még olvasztótégelyeket olvadt fém öntőformákba és salakba öntésére - vasolvasztás hulladékai, vastermékek: balták, kések, kovakő , nyílhegyek és lándzsák, tányérlemezek, kazántöredékek, horgok ; bronztárgyak: övtáblák, harangok, harangok, fülbevalók; kő gyöngyök, gyöngyök , kerek lapos jade medálok. Számos házi- és vadállat csontja maradt fenn: lovak, bikák, medvék, jávorszarvasok, őzek, sertések. Hasonló kövületet találtak a feltárások során minden településen és településen, amiből arra a következtetésre jutottak, hogy egyetlen fenntartható termelő gazdaság létezik: a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés. A településeken, településeken tűzesetnek, pusztulásnak nyomát nem találták. Ez lakott területeik lakosságának békés elhagyásáról beszél [4] .
A Jurchenek amur (északi) törzseinek földjei a földművesek lakhelyének szélén helyezkedtek el, északabbra kezdődött a tajga, amelyben a rénszarvaspásztorok és a vadászok törzsei kóboroltak. Jurchenék produktív megélhetési gazdaságot hoztak létre diverzifikált gazdasággal. Mindent megtermeltek önellátásra: élelmet, ruhát, cipőt, háztartási felszerelést, vadász- és háborús fegyvereket. Minden felfedezett település folyók és patakok közelében volt. A földbe ásott félig ásók kontyolt teteje szorosan illeszkedő fatörzsekből készült. A tetőket felülről nyírfakéreg fedték , majd földdel borították be , a tetejére gyep került . Egy földszintes lakásban tüzet raktak, melengette az embereket, ételt főztek rajta. Feketén fűtött, a füst a tetőn lévő nyíláson keresztül jött ki. A 11. század végén megjelentek a földi házak az Amurnál. A házak falait gallyakból vagy nádból építették és agyaggal vonták be. A tetők, mint korábban is, szorosan illeszkedő vékony rönkökből épültek, nyírfakéreggel, tetejükön szalmával vagy náddal. A fűtési rendszer megváltozott. A házat kanami fűtötték - a tűzből származó meleg levegő áthaladt a földpadló csatornáján, és a kipufogócsövön keresztül távozott. Általában egy kis keskeny ajtót rendeztek a keleti oldalon. A bevágásos gazdálkodást a termőföld előkészítésére használták . Zabot , búzát, árpát, kölest, chumizu -t , kaoliás cirokot , szóját, borsót, tököt, görögdinnyét, hagymát, fokhagymát, kendert vetettek, amiből vajat készítettek, kendert készítettek, és kötelet szőttek. A kölesszemeket rituális célokra használták a harangok üregeinek kitöltésére. A krónikai források nem említik a 8-11. századi jurchenek textilgyártását. Az agyagörvényleletek arról tanúskodnak, hogy állati szőrből, rostos kendernövényekből szálakat készítettek, amelyeket a jurchenek nagy területen termesztettek. Más népekkel való természetbeni cserével a jurcsenek megszerezhették vagy átvehették a szövőszékek készítésének tapasztalatait, mint amilyenek a kínaiak, koreaiak és ujgurok . Edények használt kerámia stukkó és kerámia, fa, vas. De a Közép-Amuron nem találtak fazekas műhelyeket, bár meglehetősen nagy számban vannak jelen a különféle emlékművekben. A fazekasságot régóta ismerték a khitanok , a bohaiak Kínában. Valószínűleg a déli jurcheni régiókból küldtek kerámiát az Amurba. A IX - a X. század közepén. a fazekaskorongot az ujgurok mutatták be. A kohászatnak nagy jelentősége volt a gazdaság fejlődésében. A vasat mocsári ércből - barna vasércből nyerték . A szarvasmarha-tenyésztésben a lótenyésztés és legfőképpen a sertéstenyésztés foglalta el a meghatározó helyet. A vadászat és a halászat húst, halat és vadon élő állatok bőrét is biztosította az embereknek. A műemlékekben meghonosított kultúrák tárgyai kerültek elő. A külső hatások ellenére a jurchenek kialakították saját kultúrájukat, amelyet az uralkodó eszközök és háztartási cikkek jellemeztek. A kultúra meghatározásának jellegzetes ténye a temetkezések, amelyek az anyagi és szellemi kultúra eredeti tárgyainak stabil jeleit tárják fel [5] .
A jurchenek a folyó túlsó partján vagy a szigeteken lévő településektől távol temették el a halottakat, dombokon temetkezési helyeket állítottak fel, megvédve őket az árvíztől. A legtöbb földi temetkezés volt. Ezekben a halottakat négyszögletes vagy ovális gödrökben temették el, amelyek méretei: hossza 140-200 cm, szélessége 60-100 (140) cm, mélysége 50-120 cm . A temetési szertartásnak öt módja volt: egyetlen temetés – inhumáció , másodlagos és vegyes temetés, hamvasztás és hamvasztás; és a rítusok számában a harmadik helyet elfoglaló üres sírok rítusa – kenotaáfiumok .
A legelterjedtebb rítus az inhumáció : a halottakat koporsó nélkül temették el, térdre hajlított lábbal fektették a hátukra, fejüket nyugatra vagy északnyugatra irányították. Néha a bal vagy a jobb oldalra fektették görnyedt állapotban, mellkasra szorított karokkal. Ritkábban fordult elő, hogy ülő helyzetben, a csuklójukon, térdre hajlított lábakkal temetkeztek.
Másodlagos temetés : késő ősszel és télen félreeső helyeken emelvényekre fektették a halottakat, nyáron pedig a megmaradt maradványokat eltemették.
Vegyes rítus : a holttest temetését egy másodlagos temetés maradványaival kombinálták az elsőként eltemetettek lábánál.
Égetés : sajátossága, hogy a hamvasztást gyakran a temetőn kívül végezték, majd a hamvakat a szén-hamu tömegével együtt a sírba öntötték. Ha az elhunytat egy sírgödörben égették meg, akkor minden oldalról favágó kockákkal vették körül, és a sírban lévő halotti máglyában a csontváz teljesen leégett. Az égés helyén a sír és a tűztől kormos falak leégett burkolatából szénréteg volt.
Holttestégetés : ritka temetési szertartás, hasonló a halott sírgödörben való elégetéséhez, csak az elhunyt nem égett le teljesen, a csontok elszenesedtek vagy enyhén égettek.
Kenotáfok : temetkezési nyomok nélküli sírok, amelyek alján törött sírtárgyak, nyílhegyek töredékei, övtáblák stb. helyezkedtek el. Ilyen sírokat lehetett elhelyezni azon katonák számára, akik távol haltak meg otthonuktól, vagy eltűntek.
Számos temetkezés a halomban nem különbözött rítusban a földi temetkezésektől, kivéve a hamvasztásos szertartást, amely hiányzott bennük. A hamvasztás, mint temetkezési szertartás, csak a 11. század végén jelent meg, de a buddhista rítus egyik formájaként nem igényelték a sámánizmus kultuszának hátterét . A temetkezési leltár fontos része volt a halottak búcsújának szertartásának, és egyértelműen megmutatta az amuri juchenek társadalmi-gazdasági fejlettségi szintjét a 8-12. Valamennyi temetkezésben voltak olyan tárgyak, amelyek meghatározták az amuri középkori kultúra jurcsen közösségéhez való tartozásukat. Egyes temetkezések olyan termelési eszközöket tartalmaztak, amelyek meghatározták egy személy alkalmazását élete során. A szegény és gazdag temetkezések csak a sírtárgyak számában és változatosságában különböztek egymástól. A temetési szertartás során lovakat, disznókat és egyéb állatokat áldoztak fel. A temetkezésekben és az ünnepi maradványok sírjain számos koponya-, fog- és állatcsonttöredéket találtak [6] .
A jurchenek vallási hite a sámánizmus , melynek alapja a halál utáni élet folytatódásába vetett hit volt. Meg voltak győződve arról, hogy az egész környező világnak, minden tárgynak, kivéve a lelket, megvan a maga szelleme. Amuletteket imádtak, amelyek a természetfeletti erő tulajdonságait írták elő – a fetisizmus . Ezért a Jurchenek amuletteket viseltek az övükön : harangokat, harangokat, kúp alakú medálokat, amelyek szeszesital-tartályok voltak, és védelmet nyújtottak és megóvtak a különféle bajoktól. Minden klánnak megvolt a saját családfája, amelynek ágain az emberek lelkei állítólag egy kis madár alakjában élnek és szaporodnak. A családfa tiszteletének ez a pogány kultusza az Amuron a XX. század elejéig fennmaradt. A jurcheni arisztokrácia egy része a 10. században áttért a buddhizmusra . A hamvasztásos szertartású temetkezések a buddhizmus behatolásáról tanúskodnak az amuri juchenekig. De a buddhizmus nem lett az Amur-vidéki jurcenek vallási meggyőződésének alapja. A sámánizmus az embereket egyesítő spirituális ideológia maradt [7] .
A Jurchen földeket a törzsek ellenőrzött területekre osztották fel, ahol közigazgatási központokat hoztak létre - erődített településeket. A közigazgatási központok gazdasági, katonai, kereskedelmi, külgazdasági kérdéseket oldottak meg. A IX-XI. Jurchenék katonai demokráciát alakítottak ki – ez a társadalom államelőtti fejlődésének utolsó szakasza. A törzsi nemesség fegyveres csoportokra támaszkodott, hogy megvédje kiváltságait és biztonságát a külső ellenségekkel szemben. A közélet rendjét azonban továbbra is a hagyományok, a szokások és a klán vagy törzs véneinek erkölcsi tekintélye tartotta fenn. A hadsereg alapja a katonai telepek voltak. Az állandó háborús körülmények között a férfiak körében magas volt a halálozási arány, és az elhunytak családjáról való gondoskodás a férj rokonainak vállára hárult. Ezért a levirátus elterjedt volt , lehetővé téve, hogy az elhunyt vagy elhunyt özvegye csak férje legközelebbi rokonaival házasodjon újra. A jurchenek állandóan háborúban álltak a nyugatról és délnyugatról támadó nomád törzsekkel. A 10. század elején Észak-Kínát meghódító khitánok "vad niuzhinak" vagy meghódítatlannak nevezték az északi dzsurcseneket, mivel teljesen függetlenek voltak, és nem tartoztak a Liao birodalom alá . A X-XI. században. A khitánok területeik védelme érdekében arra kényszerültek, hogy erődökből álló védelmi vonalat építsenek ki az északi jurcsenekkel közös határ mentén, és ott tartsanak csapatokat. A khitánokkal vívott háború erőteljes katalizátor volt az összes jurchen egyesülésében. Az amuri jucsenek a dzsin császárok alárendeltségébe tartoztak, és 1127-1148-ban a jurcenek hatalmának megerősítése érdekében Mandzsúria és Kína területén több százezer amuri jucsen családot és rokon etnikai csoportot telepítettek át ezekre a területekre. Az áttelepített jurchenek katonai településeket képviseltek. Mezőgazdasággal foglalkoztak, és a megszállt kínai területeken ellenőrizték a rendet. Az Amur régészeti feltárásai megerősítették, hogy az évszázadok óta lakott terület a 12. század közepén elhagyatott volt, mivel a telepesek anyagi értékeket és háztartási eszközöket vittek magukkal. Az Amur-földeken pedig kis létszámú biztonsági helyőrségek működtek [8] .