Amerikai Ortodox Katolikus Egyház ( American Orthodox Catholic Church , eng. American Orthodox Catholic Church , vagy Holy Eastern Orthodox Catholic and Apostoli Church in North America , eng. The Holy Eastern Orthodox Catholic and Apostoli Church in North America , és néha csak az amerikai ortodox patriarchátus , English American Orthodox Patriarchate [1] ) egy független ortodox joghatóság, amelyet 1924-1927 között alapítottak [2] . Hivatalosan 1927. február 2-án alapították, és az Egyesült Államokban, Massachusetts államban jegyezték be.1928-ban a New York-i Metropolitan Platon (Rozhdestvensky) segítségével [3] . Kezdetben Evfimy (Ofeish) érsek vezette hivatalából való elmozdításáig és 1933-as leváltságáig [4] [5] [6] [7] .
Az Amerikai Ortodox Katolikus Egyház az első kísérlet az ortodox keresztények autokefális joghatóságára Észak-Amerikában, bár eredetileg az Amerikai Orosz Ortodox Görögkatolikus Egyház (ma Amerikában Ortodox Egyház ) egyházmegyéjeként működött [4] [ 4] 6] . Az Amerikai Ortodox Katolikus Egyház eredeti alapításában és folytatásában érseki székhelyként működött, mielőtt metropolitává , majd patriarchátussá emelték ; jelenleg Victor Prentice [8] az elnöke .
Az Amerikai Ortodox Katolikus Egyház célja az volt, hogy Észak-Amerikában új hagyományt hozzon létre, amely elkülönül minden más specifikus etnikai vagy kulturális hagyománytól [6] [9] . Ez a joghatóság az Egyesült Államokban működött az Amerikai Orosz Ortodox Görög Katolikus Egyház kezdeti támogatásával, egészen addig, amíg Ofeisch nem gyanította az autokefáliát és az Amerikai Orosz Ortodox Görögkatolikus Egyház, az Antiochiai érsekség, az Amerikai Görög Ortodox Érsekség és mások feletti joghatóságot . 4] [6] . 1936-ban az amerikai ukrán ortodox egyház elvált az amerikai ortodox katolikus egyháztól, és a Konstantinápolyi Patriarchátus égisze alatt újra egyesült a mainstream keleti ortodox egyházzal [10] [11] .
Euthymius (Ofeish) püspök , akit 1917-ben szenteltek püspökké, és azóta az orosz észak-amerikai metropolisz keretein belül arab plébániákon szolgált, nem beszélt oroszul, és nem értette sem az orosz emigráció problémáit, sem annak indokait. az orosz külföldi egyházak hierarchái terjesztették a javukra . Evfimy érsek ilyen körülmények között kiállt az észak-amerikai egyházmegye függetlensége mellett. Ezt követően, nagyrészt Euthymius érsek miatt, a Sremsky Karlovtsy és New York közötti kapcsolatok rendkívül sikertelenül kezdtek fejlődni [12] .
1927. február 2-án Platon metropolita utasította Evfimy érseket, hogy hozzon létre egy új egyházat – „A Szent Keleti Ortodox Katolikus és Apostoli Egyház Észak-Amerikában”. Az új egyház létrejöttének oka az ortodoxia elterjedése az oroszul nem tudó lakosság körében. Euthymius érsek azt az utasítást kapta, hogy „hozzon létre, szervezzen, alapítson, vezessen, vezessen, irányítson és tartson fenn az ortodox [av] [avny] katolikus [es] egyház egy bizonyos független és autonóm ágát, amely ismert, törvényesen alapított és egyetemes. Észak-Amerikában szent, keleti, ortodox, katolikus és apostoli egyházként ismerik el. Platon metropolita rámutatott, hogy ennek az egyháznak, amely „szervezetében, alkotmányában, igazgatásában, joghatóságában és tekintélyében teljesen autonóm és független, mindenkor meg kell őriznie testvéri és gyermeki magatartását az Oroszországi Ortodox Egyházzal szemben, amelyet Oroszországban a moszkvai felhatalmazás képvisel. és az Összoroszországi Patriarchátus, Amerikában pedig Platon metropolita és kanonikusan megalapozott és elismert utódai, a Moszkvai és egész Oroszországi Patriarchátus amerikai joghatóságának érsekei. A dokumentumot Platon metropolita (Rozsgyesztvenszkij), Evfimy érsek (Ofeis), Theophilus (Pashkovsky) , Amfilohiy (Vakulsky) , Arszeny (Chagovets) és Alexy (Pantelejev) [13] írta alá .
Egy új egyház létrehozására tett kísérlet során egy olyan össz-amerikai ortodox egyház létrehozására törekednek, amely az ortodox amerikaiakat is magában foglalja, nyelvi különbség nélkül [14] . Az új amerikai, angol nyelvű hagyomány megteremtésére irányuló mozgalom népszerűségre tett szert [15] . Azonban, amint azt Andrej Kosztryukov egyháztörténész megjegyezte , egy olyan helyzetben, amikor az új egyházat nem jogilag autokefális egyházak, hanem csak néhány , meglehetősen vitatott kanonikus státusszal rendelkező hierarcha hozták létre, egy ilyen próbálkozás nem lehetett sikeres [14] .
Az egyház létrehozása azonnal ellenkezést váltott ki. Ekkor Metropolitan Platon tulajdonképpen kilépett a ROCOR alárendeltségéből. 1927. március 31-én a ROCOR Püspöki Szinódus úgy döntött, hogy felmenti az észak-amerikai egyházmegye igazgatása alól, és megtiltja, hogy azon belül szolgáljon. Ennek oka az volt, hogy Metropolitan Platon, akit Észak-Amerika rendbetételére jelöltek ki, tovább zavarta őket [16] . 1927. április 1-jén a Püspöki Szinódus üzenetet küldött az észak-amerikai nyájnak, ahol Platon metropolitát a zsinattal szembeni engedetlenséggel, lázadással, az egyházmegye ügyeinek tönkretételével vádolták [13] . 1927. szeptember 8-án Metropolitan Platont végül eltiltották a szolgálattól, az általa végzett szolgálatokat kegyetlennek, a felszenteléseket pedig nem kánonoknak minősítették [14] . Euthymius érsek (Ofeish) Gergely antiochiai pátriárka 1923. április 25-i, Tikhon pátriárka 1922. január 17-i levelei, valamint a ROCOR Püspöki Tanácsának 1923. évi határozata alapján úgy döntöttek, hogy megvizsgálják az antiochiai pátriárka joghatósága, akinek ezt jelenteni kell. Ugyanakkor felhívták a figyelmet arra, hogy Euthymiust püspöknek kell tekinteni, nem pedig érseknek, mivel ezt a rangot illegálisan Platon metropolitától kapta, akinek nem volt joga a hierarchákat jutalmazni. Az új „Szent Szinódust”, amelynek élén Euthymius püspök állt, nem kanonikusnak nyilvánították [17] . Euthymius határozottan válaszolt, elítélte a ROCOR-t tetteikért, és megtiltotta papjainak és híveinek, hogy bármiféle kapcsolatban álljanak velük [18] .
1928. május 15-én Sándor (Némolovszkij) érsek jelentést küldött Konstantinápolyba a Platon metropolita és Euthymius érsek által létrehozott új struktúra kialakításáról. 1928. december 1-jén III. Bazil konstantinápolyi pátriárka a görög sajtóban megjelent üzenetében ezt írta: „Szent Szinódusunk határozatával kijelentjük, hogy az említett Egyház alkotmánya (szervezete) teljesen antikánonikus (illegális). ). Következésképpen az anyaszentegyház elutasítja ezt az új orosz egyházat, és azt követeli Eminenciás uramtól, hogy semmiféle kapcsolatba (kapcsolatba) ne kerüljön vele” [19] . A konstantinápolyi pátriárka döntését a Görög Egyház Szent Szinódusa is támogatta. Az 1929. március 7-i szinódus üzenetében az Euthymius érsek által vezetett struktúrát nem kanonikusnak nevezték. Platon metropolita megértette, hogy az autokefália az egész ortodox világtól való elszigeteltséggel fenyegeti. A felzúdulás eredményeként Platon metropolita úgy döntött, hogy megnyirbálja az össz-amerikai egyház létrehozásának tervét, és kijelenti, hogy Amerikában csak az orosz egyházat vezeti. A neki alárendelt püspökök, akik korábban aláírták az új egyház megalakításáról szóló "alkotmányt", most, 1928 decemberében visszavonták aláírásukat. A hierarchák kijelentették, hogy szó sincs autokefáliáról, és úgy beszéltek az „autokefális vállalkozásról”, mint a szír-arabok által szervezett provokációról. Valójában az összamerikai egyház létrehozásáért minden felelősséget Euthymius érsekre bíztak [20] . Mások azonban kételkedni kezdtek Platón új egyház melletti támogatásában, elsősorban az "Orthodox Catholic Review" (szerkesztette: Hieromonk Boris és Priest Michael) publikációi miatt, amelyeket az Egyesült Államok episzkopális egyházának címeztek [4] [21] [22 ] ] .
1929-ben Euthymius megpróbálta bevonni Sándor (Dimoglou) görög érsek [23] támogatását, aki az újonnan megalakult Amerika Görög Ortodox Érsekség első prímása lett volna . Sándor (Dimogulu) válaszul kijelentette, hogy nemcsak az amerikai ortodox görögök, hanem az összes amerikai ortodox keresztény felett is hatalma van. Euthymius felszentelte Demetrius Cassist, egy görög amerikait, aki így az amerikai ortodox katolikus egyház papja lett [24] .
Az antiochiai ortodox egyház sem ismerte el az új struktúrát, amely 1924-ben New York-i és észak-amerikai Victor (Abo-Assali) metropolitát rendelte el [25] . Sürgette az ortodox arabokat, hogy az Antiochiai Patriarchátus joghatósága alá tartozzanak, és ne az oroszok vagy az új amerikai egyház joghatósága alá [5] . Minden igyekezete ellenére nem sokat haladt a törekvéseiben.
Viktor metropolita tettei ellensúlyozására Evfimy és csoportja kiemelt figyelmet fordított az egyház jogi státuszának megteremtésére. 1928 májusában Sofroniyt (Beshara) Los Angeles püspökévé szentelték. Felelősséget kapott a Mississippi folyótól nyugatra eső összes területért, valamint az olyan plébániákért, amelyek még mindig az orosz ortodox görögkatolikus egyház fennhatósága alá tartoznak Amerikában. A siker azonban nem tartott sokáig. Várható volt, hogy első püspökeivel szilárd alapot érnek el, de ez nem történt meg [26] .
Az amerikai ortodox egyház egységére törekedve Seraphim atya úgy véli, hogy Euthymius ellenállása az új egyházzal szemben a visszafogottságból az optimizmus felé mozdult el. Szerafim atya azt állítja, hogy Eufémia érzelmeinek ez az elmozdulása egy 1929. október 4-i levélnek köszönhető, amelyben Evfimy kijelentette, hogy: „Őeminenciája, Platon (Rozsdesztvenszkij), Herson és Odessza metropolitája nem rendelkezik megfelelő, érvényes , törvényes vagy tényleges kinevezés, felhatalmazás vagy felhatalmazás az Orosz Ortodox Egyház észak-amerikai érsekségének igazgatására bármilyen minőségben. Ebben az esetben Sándor (Némolovszkij) érsek őeminenciája távozásából következik, hogy az Aleut-szigetek és Észak-Amerika Érsekség jogi és kánoni uralmát a patriarchális orosz egyházban természetesen az első helynökre és rangidős püspökre bízták. Joghatóság”, ezért „az „Észak-Amerika és Kanada metropolitája” címnek és beosztásnak nincs kanonikus léte az orosz egyházban. Aláírása: "Afthimios, az Aleut-szigetek és Észak-Amerika érsekségének első helynöke és vezető püspöke" [24] .
Kétségtelenül Euthymius írta a levelet, és arra utalt, hogy Platón már hatalmat adott neki Észak-Amerika összes ortodox kereszténye felett. Seraphim Sarrensi azzal folytatja, hogy Euthymius Platón tekintélyének elítélése alig érintette az orosz plébániákat vagy papságukat. Eufémia feljelentésének oka az volt, hogy Platon mindaddig uralja az érsekséget, amíg helyette püspököt nem küldenek, bár Tikhon pátriárka rendeletével elbocsátotta Platont [18] .
Eufémia kijelentése negatív hatással volt az amerikai ortodox katolikus egyház egyes tagjaira. Két héttel azután, hogy nyilvánosságra került, Emmanuel (Abu-Khatab) püspök egyházi szabadságot kért Euthymiustól, aki vonakodva megadta azt. Átment Platónhoz, és megpróbálta kivonni a szíriai egyházközségeket Euthymiustól, és visszaadni a ROGKKU-nak. A problémák ellenére Evfimy továbbra is új lehetőségeket keresett. Tárgyalásokat kezdett Theophan (Noli) püspök besorolásáról , hogy püspökként szolgáljon az új amerikai egyházban, amelynek joghatósága ezután az ortodox albánokra is kiterjedne. Bár Theophan püspök végül az Egyesült Államokba érkezett, az orosz észak-amerikai metropolisz égisze alatt volt. Euthymius folytatta joghatósága legitimitásának növelésére tett kísérleteit.
1930 októbere körül Euthymius levelet küldött papságának, amelyben jelezte, hogy tartózkodjanak Zakhlei Herman (Shehadi) metropolitától, aki az Antiochiai Ortodox Egyház pátriárkájának engedélye nélkül érkezett Antiochiából. hogy pénzt gyűjtsön az arab ortodox egyházközségektől, és ösztönözze az ilyen plébániákat, hogy költözzenek Antiókhia fennhatósága alá [27] . Míg az Egyesült Államokban tartózkodott, Herman Vaszilij Herbaui főpapot fogadta omoforionja alatt. Korábban Euthymius felfüggesztette Herbawit hűtlensége miatt.
1932-ben New York állam bíróságának határozatával elvették tőle az Euthymius-katedrálist, és áthelyezték az észak-amerikai metropolisba. A statútum kimondta, hogy csak az orosz egyház fennhatósága alá tartozó hierarchia használhatja a katedrálist. Ennek ellenére Euthymius még két püspököt szentelt: Ignatius Nicholst, az episzkopális egyház egykori papját, aki ókatolikus püspök lett, Josephet (Bogár) pedig New Jersey püspökévé. József (Zsuk) az ukrán egyházközségek fél tucat plébániájának élén állt [11] .
Eufémia csalódottságát a joghatósága állapotában tartják a házasságkötési döntés okának [9] [28] . 1933. április 29-én az ortodox hagyományokkal és a kánonjoggal ellentétben feleségül vett egy ortodox szír nőt, aki a pennsylvaniai Wilkes-Barre szír ortodox egyházközség tagja volt. "a felelős felek minden erőfeszítése ellenére nem volt hajlandó lemondani az új egyház érseki posztjáról" [29] . Az egyház két új püspöke, Ignác és József támogatását fejezte ki Eufémia házassága mellett. A püspökök a korábbi hagyományokban és kultúrákban nem köthettek házasságot, de mivel az új egyház elkülönült minden más etnikai vagy kulturális hagyománytól, Eufémia döntését merésznek ismerték el.
Három nappal az esküvő után Eufémia, Ignác és József zsinati ülést tartott. Mivel azt hitték, hogy Euphthymius lemondott, a találkozón Józsefet (Zsukot) választották meg az Amerikai Ortodox Katolikus Egyház új elnökének-érsekének, utódjának pedig Ignácot. Szerafim megjegyzi, hogy ezek a vezetési nehézségek végül aláástak minden tekintélyt, amellyel egyházukban még mindig rendelkezett. Andrew Stephen Damik nagyrészt Ignatius többszöri felszentelését okolja további nehézségként. 1933 nyarára már csak hat plébánia maradt az amerikai ortodox katolikus egyházban [29] .
Joseph (Bogár) később tagadta, hogy megállapodást kötött volna arról, hogy Ignác lesz az utódja. Tagadása nem lett jelentős, mert már beteg volt. Iosif (Zsuk) nem sokkal ezután, 1934. február 23-án meghalt [30] . Eközben Ignatius 1933 júniusában megnősült, és ökumenikus kapcsolatokat kezdett kiépíteni az amerikai Renovation Church képviselőivel, amely ellenezte mind az észak-amerikai metropolist, mind a ROCOR-t. Végül szakított az Élő Egyházzal, és visszatért vándorpüspökké (episcopus vagans). József halála előtt több kisebb vallási szervezetet alapított, amelyek közül sok apostoli utódlást követel tőle. Ő lett az Ukrán Ortodox Egyház első püspöke az USA-ban, és egy kisközösségi gyülekezet lelkészeként halt meg a vermonti Middle Springsben [31] .
Az amerikai ortodox katolikus egyház egyetlen püspöke Sophronius (Beshara) volt , aki ezután Platónhoz fordult segítségért. Szándékában állt kapcsolatba lépni Emmanuel Abo-Khatabbal is, de az utóbbi 1933. május 29-én meghalt. Nehézségei ellenére Sofroniy püspök elfogadta új pozícióját, mint "az amerikai Szent Szinódus locum tenens elnöke". Remélte, hogy új pozícióját felhasználva javíthatja kapcsolatait Metropolitan Platonnal, és az ortodox egyházban egyenrangú tekintélynek tekinthetik [32] . Ekkorra Platón a Moszkvai Patriarchátus oroszországi képviselőjének, Veniamin (Fedcsenkov) érseknek az érkezésére összpontosított. Az USA-ban Benjámin érsek célja az ortodox Amerika egyházi státuszának tanulmányozása volt.
Az új templom támogatásának hiánya miatt a megmaradt papok és plébániák más hatóságokhoz csatlakoztak, vagy a Független Szentségi Mozgalom tagjai lettek; ebben a mozgalomban számos egyház az amerikai ortodox katolikus egyházként azonosította magát [18] . Hieromonk Boris és Michael papot ismét alávetették Moszkvának és az észak-amerikai metropolisznak. Később, 1933-ban Sofroniy októberben hivatalosan eltávolította és felfüggesztette Euthymiust, novemberben pedig leváltotta Ignácot. Sophrony továbbra sem volt hajlandó alávetni magát Platónnak vagy a moszkvai patriarchátusnak. Az amerikai ortodox katolikus egyház eredeti formájában szunnyadt, amikor Sofroniy 1934-ben Los Angelesben meghalt. Szerafim 1934-ben adja halálának dátumát [29] , de a sírkövén az 1940-es év szerepel. Jelenleg a pennsylvaniai Antioch Village - ben van eltemetve, Brooklyn-i Rafael és Emmanuel (Abo-Khatab) [33] mellett .
Az Amerikai Ortodox Katolikus Egyház folytatására tett számos kísérlet ellenére az egyház fő látható folytatása a The Holy Eastern Orthodox Catholic and Apostoli Church in North America néven ismert joghatóság (The Holy Eastern Orthodox Catholic and Apostoli Church in North America, Inc.) . Ez a folytatás azt állította, hogy "a papság hiánya miatt locum tenens pozíciót töltött be", és az özvegy Ofeisha 1999-ig a vállalat igazgatótanácsában dolgozott [34] . A védjeggyel bejegyzett templomot a Massachusettsi Nemzetközösség államtitkára ismerte el, mivel 2009-ben továbbra is fennállt [35] .
Ignác (Nichols) püspök bizonyult a legtermékenyebbnek a felszentelések tekintetében. Az "Amerikai Ortodox Katolikus Egyházzal" való szakítást követő években Ignác (Nichols) számos felszentelést végzett. Különösen a „püspökök” „szentelték fel” őket: George Winslow Plummer, Irenaeus (Harry van Arsdale Parsell), Adrian Grover, Marcus Allen Grover, Alexander Tyler Turner, Frank Dyer, J. Morrison Thomas, Preston Bradley, akik , viszont sok hozzá hasonló „püspököt” is „szentelt” . Pavel Bochkov modern kutató szerint 2015-ben több mint száz, a legkülönfélébb hagyományú amerikai nem kanonikus hierarcha állítja fel „apostoli utódlását” az 1947-ben elhunyt Ignácnak (Nicholsnak) [36] .
Az amerikai ortodox katolikus egyház legjelentősebb utódai a Fehérorosz Ortodox Katolikus Egyház (ma Amerikai Világpátriárkák ) voltak [37] ; Joseph Thaddeus püspök (más néven Alan Sanford) által 1972-ben alapított amerikai ortodox egyház; és az 1986-ban alapított Amerikai Ortodox Katolikus és Apostoli Egyház (korábban az Amerikai Orosz Ortodox Egyház).
