| Abd al-Razzaq |
|---|
Abd al-Razzak (a 15. század második felében dolgozott Heratban ) perzsa művész .
A művész nevét Jahangir mogul császár feliratának köszönhetjük , aki a festmények nagy szerelmese és gyűjtője volt; 1605 -ben utóiratot hagyott Nizami „ Khamsa ” kéziratára (1495–1496; jelenleg a londoni British Libraryben található), mondván, hogy 16 miniatúra Behzad , öt tanára, Mirek Naqqash Khorasani, egy pedig Abd al-Razzak. A kéziratban Jahangir üzenete mellett egy hamis aláírás szerepel Abd al Razzaq nevével. Vannak azonban hamis aláírások más művészek nevével, ezek az aláírások összezavarták a miniatúrák egykori kutatóit. Az első komoly elemzést a Franciaországban élő tudós, I. Shchukin végezte el . Ő birtokolja Abd al-Razzak egyetlen miniatűrjének tulajdonítását ebben a kéziratban - "Mohamed próféta mirája". Igaz, számos kutató úgy véli, hogy a Nizami "Khamsa" listáján szereplő munkán kívül számos további miniatűr is tulajdonítható Abd al-Razzak kezének. Mindezek a verziók azonban nem kaptak széles körű támogatást.
Abd al-Razzaq Heratban dolgozott abban az időben, amikor a várost a Timurid Hussein Bayqara uralta , aki szenvedélyes szerelmese a költészetnek, a zenének és a festészetnek. Ő alatta ment végbe a Timurid művészet második virágzása, amely a Herat uralkodó udvari életében rejlő csodálatos kreatív légkörnek köszönhető. Az 1490-es évektől az ünnepelt festő , Behzad lett Hussein Bayqar kitabhane vezetője . Nehéz meghatározni, hogy milyen mértékben hatott a Herat-műhely festőinek modorára, de az a tény, hogy a kutatók továbbra is vitatkoznak a londoni Hamsa egyes miniatúráinak egyik-másik mesterhez való tartozásáról, a kölcsönös hatásról tanúskodik. a művészek.
A "Mohamed próféta Miraj" miniatűr prototípusa valószínűleg a párizsi Nemzeti Könyvtárban tárolt " Mirajname " korábbi listájaként szolgált (1436). Mohamed prófétát a Timuridákra jellemző módon ábrázolják – nyitott arccal. Általában muszlim jámbor okokból fátyollal letakart arccal ábrázolták. A művész azt a pillanatot ábrázolta, amikor Mohamed a mesés Burak lovon ülve átrepül a muszlimok fő szentélye, a Kába felett . Madártávlatból egy kerítéssel körülvett udvart, minareteket és nagyon kicsi embereket ábrázolnak, akik a Kába közelében találják magukat. A tér szokatlan felépítését valószínűleg a kínai festészettől kölcsönözték, és az építészet meglehetősen naiv ábrázolása eltér a Behzad miniatúráinak bonyolultabb építészeti konstrukcióitól.