Az etruszkológia szerves tudományág , amely az etruszk nép történelmének, nyelvének , kultúrájának és anyagi örökségének tanulmányozásával foglalkozik .
Az etruszkológia viszonylag fiatal tudomány. Korábban az etruszk kultúra tanulmányozása csak része volt a különféle tudományoknak, amelyek csak marginális jelenségnek tekintették . Az etruszkológia gyökerei a klasszikus filológiában és az indogermán filológiában , valamint a klasszikus régészetben , a primitív társadalom vagy az ókori világ történetében , a jogtörténetben és a vallástörténetben találhatók .
Széles körben elterjedt a vélemény, hogy ez az objektum az "etruszkok rejtélyét" próbálja megfejteni. A modern etruszkológia abból indul ki, hogy az etruszkok nem "titokzatosak", csak értelmezni kell a rendelkezésre álló forrásokat. Harc folyik az "anyatudományokkal" is, amelyekben az etruszkológiát sokszor nem veszik komolyan, mert maga a tanulmány tartalmából adódóan részben teljesen eltérő kutatási megközelítéseket alkalmaz.
Egy másik probléma, amelyet egyesek előnynek tekintenek, az, hogy az etruszkológia, az egyiptológiához és az ókori amerikai tanulmányokhoz hasonlóan szerves tudomány. Az etruszkológia a tudományos kutatás minden területét egy fedél alatt egyesíti: filológiát , régészetet , történelmet , vallás- és jogtörténetet. Az utóbbi években azonban egyre több jel mutatkozik a másodlagos tudományágak fejlődésére, mint például az ókori világ tudománya vagy az asszirológia .
Az etruszkológiai katedrák a mai napig ritkák. Valóban kevés maga az etruszkológia tanár. Ha etruszkológiát tanítanak, akkor a legtöbb esetben az ókori Olaszország régészetével kombinálva .
Az etruszkok kultúrájának tanulmányozása a késő középkor és a reneszánsz korszakában kezdődött . Az ókori emberek iránti érdeklődés jelentősen megnőtt a csodálatos sírok felfedezése után. A 18. század előtt azonban nincs bizonyíték a téma valódi tudományos tanulmányozására. A tudományos kutatás első kísérlete a skót Thomas Dempster (1579-1623) De Etruria regali című munkája volt, amely nyomtatásban csak 1726-ban jelent meg. E késedelem ellenére a könyv nagy hatással volt a tudományos közösségre. Ezt a részben amatőr művet képviselő darabot az olasz történészek etruscheriának nevezték . Ebben az esetben két különböző tendencia figyelhető meg. Az egyik támogatói megpróbálták az etruszkoknak tulajdonítani az ókori kultúra részét , a művészet és az építészet mellett. Még a sírokban talált görög vázákat is az etruszkoknak akarták tulajdonítani. Egy másik irány hívei az etruszk nyelv eredetével foglalkoztak . Mindkét irányban általános volt a fő források kritikátlan vagy legalábbis egyoldalú értelmezése és az etruszkok itáliai eredetének feltételezése. Ez azonban az etruszkok és mindenekelőtt örökségük gyűjtése iránti érdeklődés növekedéséhez vezetett. Ebben az időben jelentős múzeumok és magángyűjtemények keletkeztek, valamint a ma is létező Accademia Etrusca (1726) Cortonában .
A klasszikus régészet fejlődése, I. I. Winckelmannnak köszönhetően, több professzionalizmust hozott az etruszkológiába, J. Grüter, O. Falconieri , B. de Montfaucon , de főleg L. Lanzi apát és Antonio Francesco Gori tanulmányai a márkival folytatott megbeszélések során Scipione Maffei új ismereteket hozott a nyelvészetben . A 19. század a régészeti leletek számának rohamos növekedését hozta. Az etruszk kultúra kutatása egyre tudományosabbá vált, és megnőtt az érdeklődés. Az etruszk topográfia is a kutatás tárgyává vált . A század végére meglehetősen negatív ítélet jelent meg az etruszkok művészetéről, amelyet a göröghöz hasonlítottak.
Németországban 1893 óta próbálják összegyűjteni az összes etruszk epigráfiai forrást. Ez a Corpus Inscriptionum Etruscarum a 20. század 40-es éveiig az NDK Tudományos Akadémia és a neki alárendelt Központi Ókortörténeti és Régészeti Intézet irányítása alatt alakult ki . A 20. században az etruszkológia végül önálló tudományként formálódott [1] .