Etika

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. május 8-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 18 szerkesztést igényelnek .

Az etika ( görögül ἠθική , más görög ἦθος  - ethosz , indulat, szokás ) filozófiai tudományág, amely az erkölcsöt és az erkölcsöt vizsgálja [1] .

Kezdetben az ethosz szó jelentése egy közös lakhatás és az együttélés által generált szabályok, a társadalmat egyesítő normák, amelyek segítenek legyőzni az individualizmust és az agresszivitást . A társadalom fejlődésével a lelkiismeret , a jó és a rossz , az együttérzés , a barátság , az élet értelmének , az önfeláldozásnak és így tovább [2] tanulmányozása hozzáadódik ehhez a jelentéshez . Az etika által kidolgozott fogalmak  – irgalmasság , igazságosság , barátság , szolidaritás és mások – irányítják a társadalmi intézmények és kapcsolatok erkölcsi fejlődését [1] .

A tudományban az etikát a tudás területeként értelmezik, és az erkölcsöt vagy erkölcsöt tanulmányozza. Élő nyelvben ez a megkülönböztetés még nem elérhető [1] . Az "etika" kifejezést néha egy bizonyos társadalmi csoport erkölcsi és erkölcsi normáinak rendszerére is használják.

Az etika tárgya

Egyes kutatók felhívják a figyelmet az etika témakörének filozófiai tudományágként való meghatározásának nehézségére. Ellentétben a természettudományokkal, amelyek tárgya a természeti jelenségek világához kapcsolódik, és amely lehetővé teszi a szubjektum megjelölését a valóság tárgyaira való rámutatással, az etika és a filozófia magában foglalja a filozófiai ismeretek egy bizonyos minimumának asszimilációját annak érdekében, hogy megértsük a természeti jelenségeket. tantárgy. Az etikai eszmetörténet áttekintése lehetővé teszi, hogy megismerkedjen az etika tárgyával [3] .

Az etikai alapproblémák

Az etikai értékek osztályozása

N. Hartmann szerint az erkölcsi értékek sokfélesége alapvetőre és magánjellegűre oszlik. Az első, amely az összes többi mögött áll, a jó és a hozzátartozó értékek: nemesség, teljesség és tisztaság. A magánértékek vagy az erényértékek három csoportra oszthatók:

Az etika története

Áttekintés

Az etika, mint a filozófia sajátos aspektusának kiemelése összefügg a szofisták azon felfedezésével (Kr. e. V. század), hogy a kultúra megalapozása jelentősen eltér a természet törvényeitől. Ellentétben a természetes szükségszerűséggel, amely mindenhol ugyanaz, az emberek törvényei, szokásai, szokásai sokfélék és változékonyak. Felmerült a probléma a különböző törvények és szokások összehasonlítása, hogy megtudjuk, melyik a jobb. A népenként eltérő, illetve nemzedékről nemzedékre változó kultúra intézményei közötti választás azok indokoltságától függött. Kiderült, hogy az ok az igazolásuk forrása [3] .

Ezt az ötletet Szókratész és Platón [3] vette fel és fejlesztette tovább .

Az etika már a kezdeteknél elválaszthatatlan a filozófiától [5] . Ezt a kifejezést először Arisztotelész használta a „gyakorlati” filozófia egy speciális tudományterületének megjelöléseként , mert arra a kérdésre próbál választ adni : mit tegyünk? Arisztotelész az erkölcsi viselkedés fő céljának a boldogságot nevezte  - a lélek tevékenységét az erény teljességében , vagyis az önmegvalósítást . Az ember önmegvalósítása olyan ésszerű cselekvés, amely elkerüli a szélsőségeket és megtartja az arany középutat . Ezért a fő erények a mértékletesség és az óvatosság.

Platón tanítványa , Arisztotelész szerint az etika célja nem a tudás, hanem a tettek. Az a kérdés, hogy mi a jó, az etikában összefügg azzal a kérdéssel, hogy mi a jó. „Így az etika mint gyakorlati filozófia elkülönült az elméleti filozófiától (metafizikától)” [3] .

Az etika kiindulópontja nem az elvek, hanem a társadalmi élet tapasztalata, ezért elérhetetlen benne ugyanaz a pontosság, ami például a matematikára jellemző; az igazság "megközelítőleg és általánosságban" állapítódik meg benne [3] [6] .

Arisztotelész megjegyzi, hogy az emberi cselekvések célszerűek, minden tevékenységnek megvan a maga célja, a célok hierarchiát alkotnak. Arisztotelész szerint fel kell ismerni egy magasabb, végső célt, amely önmagáért kell, hogy legyen kívánatos, és ne legyen valamilyen más cél eszköze. Ő az, aki, mint a szó megfelelő értelmében vett jószág, vagy a legmagasabb jó, határozza meg a személy és a társadalmi intézmények tökéletességének mértékét [3] .

A legmagasabb jót boldogságnak nevezik. A boldogsághoz külső javak és jó szerencse kell, de ez elsősorban a lélek tökéletes tevékenységén múlik – az erénynek megfelelő tevékenységen. A lélek azon tulajdonsága, hogy az erényekkel összhangban cselekedjen, Arisztotelész szerint az etika tárgya [3] .

Tágabb értelemben Arisztotelész etikája a polisz (politikatudomány) tudománya, amely megalapozza a politikát és a gazdaságot [3] .

Az úgynevezett " etika aranyszabálya " - "ne tedd másokkal azt, amit magad nem akarsz" - ilyen vagy olyan formában egymástól függetlenül létezett a különböző kultúrákban. Konfuciusznál [7] van jelen, a Misnában [8] található .

Az etikai elméletek kidolgozása során a filozófusok jelentős nehézségekbe ütköztek a terminológia egységesítésében, mivel a különböző elméletek a különböző fogalmakat alapvetőnek, gyakran homályosnak, szubjektívnek vagy ellentmondónak nyilvánították ( jó és rossz , az élet értelme stb.). Sőt, mivel az etika az egyéni erkölcsöt a védett tudatalatti mechanizmusokhoz köti, a mély elemzést nehezíti a pszichológiai védekezés működése, amely blokkolja a tudatalatti attitűdök kritikai elemzését .

A vallásetikai rendszerek sajátosságai, hogy a megszemélyesített Istent tartalmazó vallásokban Isten az erkölcs tárgya, és a vallás által kötelezően isteninek nyilvánított normák alapvetővé válnak, kiegészül a public relations etikája, mint a társadalommal kapcsolatos erkölcsi kötelezettségek rendszere. (vagy felváltotta) az isteni etika - az Istennel kapcsolatos erkölcsi kötelezettségek rendszere , egészen addig a pontig, amíg az ütközésbe kerülhet (néha társadalmi vagy akár tömeges) a közerkéllyel. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a klasszikus etikai tanulmányokat főleg spekulatív módon, a kutató saját példáján végezte, ezért gyakran bővelkedik a személyes elvek általánosításában és általában az etika korlátozásában. Az analitikus etika igyekszik leküzdeni ezt a szubjektivizmust , és különösen a formális logikát használja az etikai kijelentések elemzésére és általánosan érvényes etikai ítéletek felépítésére.

Az etika jelenlegi állása

Etikai szekciók

A helyes és méltó magatartást leíró gyakorlatias, erkölcsi filozófia lévén az etika egyúttal az erkölcs természetére és eredetére vonatkozó tudásrendszer is. Ez meghatározza két fő funkciójának - erkölcsi-nevelési és kognitív-nevelési - meglétét, ezért az etikában két terület különíthető el - a normatív etika, az élettanítást célzó és az elméleti etika, az erkölcs megismerése. Ez a különböző, bár egymással összefüggő tudományágakra való felosztás a 20. század második felében öltött testet [9] .

Elméleti etika

Az elméleti etika egy olyan tudományág, amely az erkölcsöt speciális társadalmi jelenségnek tekinti, kideríti, mi az, miben különbözik az erkölcs a többi társadalmi jelenségtől. Az elméleti etika az erkölcs és az etika eredetét, történeti fejlődését, működési mintáit, társadalmi szerepét és egyéb vonatkozásait vizsgálja. Módszertani alapja az erkölcs tudományos ismeretére vonatkozó ismeretek, fogalmak, elképzelések.

Az etikán kívül vannak olyan tudományágak, amelyek tárgykörük részeként az erkölcsöt tanulmányozzák:

E tudományok által megszerzett, az erkölcs és az erkölcs lényegével, eredetével és működésével kapcsolatos kutatási eredményeket az elméleti etika felhasználja és általánosítja [9] .

Metaetika

Az analitikus etika iránya, magát az etikát mint tudományágat elemző, valamint az etikai kategóriák és fogalmak eredetét és jelentését a logikai-nyelvi elemzés módszereivel [10] . A 20. század elejének és közepének etikai tanulmányai a metaetikához kapcsolódnak. A metaetika területén az első tanulmánynak George E. Moore "Etika alapelvei" című munkáját tekintik . Az etika tárgyával, szerkezetével és céljával kapcsolatos kérdésekkel a szótárakban, segédkönyvekben és tankönyvekben tulajdonképpen a metaetika foglalkozik [11] .

A nonkognitivizmus, mint a metaetika iránya, megkérdőjelezi az etika kognitív státuszát, vagyis az etikai fogalmak megismerhetőségét azok bizonytalansága miatt, és ennek megfelelően magát az etika tudományként való létezésének megengedhetőségét. A különféle etikai fogalmak megfelelő feltárására, valamint a kognitivizmus és a nem kognitivizmus érvei megértésére törekedve a metaetika az általános filozófia és az axiológia, az általános és szociálpszichológia, a szociológia, a biológia stb. fogalmait és eszméit használta. A kognitivista megközelítés nem korlátozódik Az etika egyik területe, általában az elmefilozófia egyik legfontosabb módszertani alapelve. A tudás tehát nem a szó szűk értelmében (mint a valóság tükörképe ), hanem magában foglalja az emberi értékeket, célokat, normákat, preferenciákat, érdekeket, akaratot, affektusokat stb. A valóságban a kognitivizmus uralta az emberiség történelmét filozófia, közvetlennek és magától értetődőnek tűnt, nem igényel igazolást vagy megfogalmazást [11] .

Normatív etika

A normatív etika olyan elvet (vagy elveket) keres, amelyek szabályozzák az emberi viselkedést, irányítják cselekedeteit, kritériumokat állapítanak meg az erkölcsi jó értékeléséhez, valamint egy olyan szabályt, amely minden esetben általános elvként működhet [11] .

A normatív etika célja az alapvető erkölcsi értékek megőrzése a társadalomban, meghatározza a viselkedési normákat a mindennapi élethelyzetekben. Az értelemre hivatkozva a normatív etika bizonyítékot, érvet, érvelést használ, így a moralizálástól eltérően vonzó a kritikusan gondolkodó ember számára, és erkölcsi meggyőződést formál. Az okoskodás, értelmesen alátámasztva az erkölcsi rendelkezéseket, a külső erkölcsi normákat az egyén számára belső érzésekké alakítja, amelyek magatartást motiválnak [9] .

Az erkölcsi fogalmak és értékelések státuszának vitathatatlansága két fő módon valósul meg - úgy, hogy vagy természetfeletti, misztikus, isteni, vagy természetesen objektív jelentést adnak nekik [9] .

A normatív etika két oldalról szemlélhető: kognitivista és nem kognitivista. Ugyanakkor a nem kognitivista álláspont szempontjából a normatív etika az erkölcsi tudat elemének tekinthető, és szemben áll a leíró etikával, mint az erkölcs ismeretével. Kognitivista álláspontból a normatív etika nem különbözik a moralitástól, így saját vizsgálati tárgya, és a morál és az erkölcsi tudás fogalma keveredik [11] .

A normatív etika történeti irányai - sztoicizmus , hedonizmus , epikuraizmus ; modern - konzekvencializmus , utilitarizmus , deontológia .

Alkalmazott etika

Az alkalmazott (gyakorlati) etika sajátos problémákat és a normatív etikában megfogalmazott erkölcsi eszmék és elvek alkalmazását vizsgálja az erkölcsi választás konkrét helyzeteiben. Az alkalmazott etika szoros kölcsönhatásban van a társadalom-politikatudományokkal.

Alkalmazott etika szekciói
  • A bioetika  az emberi tevékenység erkölcsi oldalának doktrínája az orvostudományban és a biológiában. Szűk értelemben a bioetika fogalma az orvos és a beteg interakciójában felmerülő etikai problémák teljes körét jelenti. A gyakorlati gyógyászatban a biológiai tudomány és az orvosi ismeretek fejlődésének eredményeként folyamatosan felmerülő kétértelmű helyzetek folyamatos vitát igényelnek mind az orvostársadalom, mind a nagyközönség körében. Tágabb értelemben a bioetika olyan társadalmi, környezeti, orvosi és társadalmi-jogi problémák tanulmányozását jelenti, amelyek nemcsak az emberrel, hanem az embert körülvevő ökoszisztémákban található élőlényekkel is kapcsolatosak. Ebben az értelemben a bioetika filozófiai irányultságú, az orvostudományban és általában a biológiában értékeli az új technológiák és ötletek kifejlesztésének eredményeit.
  • számítógépes etika
  • Orvosi etika (orvosi)
  • Szakmai etika
  • társadalmi etika
  • Politikai etika
  • környezeti etika
  • Üzleti etika

Az etikai fogalmak típusai

Számos különböző etikai rendszer létezik, amelyek tartalmukban és indokolásukban különböznek egymástól. A heteronóm etika fogalmai úgy vélik, hogy az erkölcsnek van egy külső törvénye az emberrel kapcsolatban, amelyet kívülről adott, például Istentől. A vallási etika , beleértve a keresztény etikát is, tekintélyelvű módon igazolja az erkölcsöt, míg Isten megszemélyesíti a Jót, az erkölcsi normák isteni parancsolatként működnek, és ezért feltétel nélkül kötelezőek. Mivel Isten gyakran ellenőrzi törvényei végrehajtását, mindenkit sivatagja szerint jutalmaz, a Jó eredendő értéke és más erkölcsi értékek elvesznek, helyébe a büntetés vagy a jutalom ígérete lép [9] . Az autonóm etika azt feltételezi, hogy az ember saját erkölcsi, formális etikát vagy anyagi értékeketikáját hozza létre . Az abszolút etika ( morális abszolutizmus ) az erkölcsi értékeket az elismerésüktől függetlenül létezőnek tekinti, a relatív etika ( morális relativizmus ) az erkölcsi értékeket az emberi tevékenységtől függőnek tekinti. A tantárgy céljaitól függően az etika eudemonista , hedonista , haszonelvű , perfekcionista [12] . A társadalmi etika  a társadalmi élettel kapcsolatos erkölcsi kapcsolatok és kötelességek doktrínája [13] . A kontextuális etika úgy véli, hogy egy adott helyzetben egy erkölcsi döntés meghozatala nem az általános erkölcsi elvektől és normáktól függ, hanem ennek a helyzetnek a feltételeitől, vagyis a kontextustól. Intuitív etikaszázad elején keletkezett. és két változatban fogalmazták meg - axiológiai ( George Moore ) és deontológiai ( Harold Prichard ) formájában.és követői az Oxfordi Egyetemen ). Az intuicionizmus az 1930-as évek közepéig az angol etika uralkodó irányzata maradt [14] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 Guseinov A. A. Etika // Új Filozófiai Enciklopédia / Filozófiai Intézet RAS ; Nemzeti társadalomtudományi alap; Előző tudományos-szerk. tanács V. S. Stepin , alelnökök: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , könyvelő. titok A. P. Ogurcov . — 2. kiadás, javítva. és add hozzá. - M .: Gondolat , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  2. ↑ Razin A.V. Etika: Tankönyv egyetemeknek, 16. o
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Bevezetés. Az etika témájában // Etika. Szerk. A. A. Huseynova, E. Dubko.
  4. ↑ Huseynov A. A. Az etikai tanítások története. Hetedik szakasz. EURÓPA: XIX-XX. fejezet II. ALAPETIKAI TANÍTÁSOK. 5. § FENOMENOLÓGIA.
  5. ↑ Drach G. V. Az ókori filozófia születése és az antropológiai problémák kezdete. Archív másolat 2015. május 1-jén a Wayback Machine Rostov-on-Donnál, 2001.
  6. ↑ Arisztotelész . Nikomakhoszi etika , könyv. 1, ch. 1-1094c.
  7. ↑ Konfuciusz. Beszélgetések és ítéletek. — 15:24 Archiválva : 2009. február 28., a Wayback Machine , 00 :2: 02 Archiválva: 2011. március 22., a Wayback Machine , 05:12 Archiválva : 2013. február 6., a Wayback Machine
  8. ↑ Szombat, 31a
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Etika Orosz Pedagógiai Enciklopédia / Ch. szerkesztő V. G. Panov. - M .: Nagy Orosz Enciklopédia , 1993. ISBN 5-85270-114-9
  10. ↑ Maksimov L. V. Metaetika // Új Filozófiai Enciklopédia / Filozófiai Intézet RAS ; Nemzeti társadalomtudományi alap; Előző tudományos-szerk. tanács V. S. Stepin , alelnökök: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , könyvelő. titok A. P. Ogurcov . — 2. kiadás, javítva. és add hozzá. - M .: Gondolat , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  11. ↑ 1 2 3 4 Maksimov L. V. Esszé a modern metaetikáról Archív másolat 2014. szeptember 24-én a Wayback Machine -nél // Filozófiai kérdések  - 1998, 10. sz. - 39-54.
  12. ↑ Szerkesztette: A.A. Ivin. Etika // Filozófia: Enciklopédiai szótár. - Őrök . - M. , 2004. // Filozófiai enciklopédikus szótár . 2010
  13. ↑ Társadalmi etika // Filozófiai enciklopédikus szótár . - 2010. // Filozófiai enciklopédikus szótár . 2010.
  14. ↑ Drobnitsky, 1965 , p. 187.

Irodalom

oroszul más nyelveken

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák