| Elema | |
|---|---|
| Modern önnév | angol Elema emberek |
| népesség | 55 000 |
| áttelepítés | Öböl , Új-Guinea , Pápua Új-Guinea |
| Nyelv | Elemanikus nyelvek |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Az Elema ( angol. Elema people ) hét, közeli rokon tengerparti népből [1] álló, eleman nyelveket beszélő és a pápua népek transz-új- guineai családjába (phyla) [2] tartozó csoport közös neve . Az elemák a Pápuai-öböl [3] partján élnek Új -Guinea szigetének [4] déli részén és a szomszédos területeken , Pápua Új-Guinea Öböl -menti tartományának délkeleti részén , Cape Possession és a határ között. keleten a központi tartomány és nyugaton a Purari folyó torkolatja [5] . Az Elema csoport hét etnikumának száma az 1980-as években 55 (más források szerint 58,5) ezer fő volt. E népek között van egy viszonylag nagy nép - Toaripi , amelynek száma 30 (28) ezer fő [6] , Orokolo - 10 ezer fő, a csoport többi népe - 15 ezer fő [2] . Elema nyugati szomszédai, akik a Purari-deltában élnek, a Koriki . Az Elema és Koriki nem ausztronéz nyelveket beszél, amelyek nem állnak közel sem a motuhoz, sem más ausztronéz nyelvekhez , de nagyon távoli és problémás kapcsolatban állnak egymással [7] [8] .
A Pápua-öböl partja a nyugati Fly folyó torkolatától a keleti Cape Possessionig nagy falvak, hatalmas házak (lakó- és ünnepi) területe. A régió lakossága közeli rokon pápua nyelveket beszél: Kiwai , Gogodara , Bamu , Turama-Kikori , Purari (10 ezer [2] ), Elema [9] [ 1 ] . A Port Moresby régió Motu és Koita népcsoportjai [7] [5] kereskedtek az Elema és Koriki etnikai csoportokkal .
Az Elemek között az első beavatási szertartást 5 évesen, a másodikat 10 évesen, a harmadikat pedig jóval később végzik el; utána a fiú harcossá válik és megházasodhat [3] . A kultuszházban való bezárás során a tinédzserek hosszúra növesztik a hajukat, hogy minél több női anyag kerüljön bele, majd levágják. Az Elema törzseknél a haj növekedése a fő dolog az elszigeteltség időszakában [10] .
Az Elema törzsek szellemeinek utóéletét az határozza meg, hogy pontosan hogyan halt meg az ember. A szellemeket és jövőbeli helyzetüket a következőképpen osztályozzák: először azok, akik igazi harcosként haltak meg, majd azok, akik természetes halállal haltak meg, akiket megöltek, és azok is, akiket krokodilok vagy kígyók öltek meg. A harcosok szellemei bemásznak a háború istenének lakhelyébe, meglehetősen szabadon élnek, és általában jobbak a többieknél [4] .
Az elemek közül a hohao tányéroknak lehet személynevük, és szentnek számítanak: ezek az erdő vagy a tenger szellemének „házi fajtái”. A faragás és a festék csak homályosan utal az emberi vonásokra. A Hohaót az ismétlődő koncentrikus körök, elliptikus formák és fürtök jelenléte jellemzi, ami hipnotikus hatást és a megszakítás nélküli dinamika benyomását eredményezi [11] [12] .
Tíz-tizenkét évente egyszer tartanak egy nagy hevehe szertartást . A fesztivált megelõzõ hónapokban a fiatalok speciális tréningjei zajlanak összetett szertartásos táncok és énekek terén, illetve a leendõ elõadás egyes epizódjainak próbáit. Mindez rejtett és elszigetelt helyeken, nők és gyerekek elől titokban zajlik, és mindenféle tilalom kíséri. Charles Rowley arról tanúskodik, hogy Orocolo a nagy kheveva-szertartásra készülve hosszú szünetekkel hosszú éveken át álarcokat készített, táncra tanította a fiatalokat, gyümölcsöt gyűjtött és disznót tenyésztett [13] [11] .
Az Eharo (szó szerint "táncos maszk") fejálarcok mitológiai szereplőket ábrázolnak, és olyan táncok során használják, amelyek kiegészítik a férfiház fő szertartásait [14] .
Az Elema törzseknél a szarvak eredetét a következő legenda magyarázza: egy embernek volt egy hangja, amelyet most a kürtök bocsátanak ki. Férfiházban lakott, ahová ekkor még nőknek volt joga belépni. Valamiért ez a mitikus szereplő megölte és megette egyiküket. Az asszony férje a kannibált a házzal együtt elégette, de szelleme beleköltözött a fába, amelyből most szarvakat készítenek [15] .