Equiano, Oluda

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. január 27-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 42 szerkesztést igényelnek .
Olauda Equiano
Születési dátum 1745 [1] vagy 1745 körül
Születési hely Essaku (Benin Királyság) vagy Dél-Karolina (Brit Észak-Amerika)
Halál dátuma 1797. március 31.( 1797-03-31 ) [2] [3]
A halál helye Paddington Street, Middlesex
Polgárság Britannia
Foglalkozása Író, abolicionista.
Házastárs Suzanne Cullen
Gyermekek Anna Maria Vasa, Joanna Vasa
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Olaudah Equiano , elavult írásmód - Olaudah Equiano ( angolul  Olaudah Equiano ), továbbá - Gustav Vasa ( angol  Gustavus Vassa , kb. 1745 - 1797. március 31.) - abolicionista és az első angol nyelvű fekete író. Eredetileg az igbó néptől . Fiatalkorában rabszolga volt, később megvette a szabadságát. A rabszolgaság borzalmait valósághűen leíró önéletrajza az abolicionizmus ügyét szolgálta; nem sokkal halála után, 1807-ben törvényt hoztak a rabszolga-kereskedelem betiltására. A modern történészeknek kétségei vannak afelől, hogy Afrikából adták el rabszolgának, vagy Amerikában született rabszolgának.

Fontosabb életesemények

A könyv egy történettel kezdődik, amely a szerző szülőföldjéről (a modern Nigériáról ) szól, ismerteti az igbók szokásait és hagyományait. Önéletrajza szerint 1755-ben őt és húgát a fekete rabszolgakereskedők elrabolják, majd elválasztják nővérétől, több hónapig továbbadják, míg végül egy rabszolgahajón köt ki, amelyen a legnehezebb körülmények között is. Barbadosra , majd a Virginia angol gyarmatra szállítják , ahol a földeken dolgozik. Néhány héttel később az angol flotta egyik tisztje, Michael Pascal megveszi, és Angliába viszi, ahol különféle hadihajókon szolgál. Pascal Gustav Vasa , a svéd király nevét adja , aki népe harcát vezette a dán uralom ellen. Ez lesz az Equiano hivatalos neve, míg az afrikai Equiano Olauda név először csak az önéletrajzában jelenik meg.

Pascal szolgálati ideje a hétéves háború éveire esik , és mesterével részt vesz Louisbourg ostromában (1758), a lagosi csatában (1759), Belle-Ile sziget ostromában (1761 ). ). Tengeri csaták során puskapor szállítójaként szolgál ( pormajom ).

         Equiano elsajátítja az angol nyelvet, a műveltséget és a számtan kezdeteit, 1759. február 4-én megkeresztelkedik az anglikán egyházban, és az angol flotta teljes értékű tengerészeként éli az életét. Ám 1762 végén, a háború vége felé, amikor már abban reménykedik, hogy szabad emberré válhat, a tulajdonos hirtelen eladja a hajó kapitányának, aki elviszi Nyugat-Indiába . Montserrat szigetére kerül , ahol több hónapos kimerítő munka után, egy hajó ki- és berakodása után megveszi egy helyi kereskedő, Robert King, akinek a következő 4 évben dolgozik. Műveltségének, élességének és őszinteségének köszönhetően sikerül annyira hasznossá válnia a tulajdonos számára, hogy utasítja őt áruk gondozására a közeli és távoli utakon, sőt megengedi neki, hogy útközben saját kisvállalkozásba kezdjen, aminek köszönhetően összegyűjti a szükséges összeget és 1766-ban vásárol magának egy ingyen.

         Equiano még egy évet tölt Nyugat-Indiában szabad emberként, ugyanazt a munkát végzi, és folyamatosan a feketék jogainak szörnyű megsértésével kell szembenéznie, még akkor is, ha szabad ember státusza van. Egyik útján hajója lezuhan a Bahama-szigetek sekély részén , és csak bátorsága és elszántsága teszi lehetővé az egész csapat elmenekülését. Egy másik alkalommal a kapitány meghal az úton, de Equiano tapasztalata és önuralma lehetővé teszi számára, hogy a hajót a kikötőbe hozza.

         1767-ben visszatért Angliába, ahol kereskedelmet, fodrászatot és kürtöt kezdett tanulni; stewardként több utat tesz Nyugat-Indiába, Dél-Európába és Törökországba. Dr. Irving mellett szolgál , aki egy sótalanító üzemet fejleszt. Vele együtt 1773 májusától szeptemberéig részt vett a Phipps sarki expedícióban , amelynek célja a Jeges-tengeren áthaladó északkeleti átjáró feltárása volt két bombázóhajón . A hajókat a Svalbardtól északra fekvő Hét-sziget területén jég borította , és csodával határos módon megmenekültek.

         1774-ben Equiano mély lelki válságot él át, és áttér a metodizmusra . Még több utat tesz Nyugat-Indiába és Dél-Európába.

         1775 novemberétől részt vett Dr. Irving kereskedelmi projektjében a közép-amerikai Mosquito Coast -on , mint egy rabszolgaültetvény vezetője, ahol növényeket termesztettek, hogy olcsón helyettesítsék az olívaolajat, amelyet a gyapjú kártolására használnak a villamosítás. 1766 júniusában elhagyja az ültetvényt, elképesztő kalandokkal és életveszélyekkel, kiszabadul a Szúnyogpartról, és visszatér Angliába.

        1779-ben Szeneambia egykori kormányzójánál , Mattias McNamaránál szolgált, és sikertelenül próbálta kinevezni afrikai misszionáriusnak. 1783-ig a dorsetshire-i milícia (tartalékosokból álló ezred) vezetőjének szolgálatában állt, majd beutazta Angliát és Walest, 1784-ben pedig még több utat tett Észak-Amerikába.

1786-ban találkozott az abolicionistákkal , aktívan publikált a brit sajtóban, és részt vett a rabszolga-kereskedelem és a rabszolgaság körüli nyilvános vitákban. 1787 novemberében kinevezték a fekete szegények Angliából Sierra Leonébe történő áttelepítéséért felelős kormánybiztosnak , de a misszió más vezetőivel való nézeteltérései miatt 1788 márciusában elhagyta a posztot.

         1789-ben önéletrajzot ad ki, amelyhez előfizetéssel gyűjti a pénzt. Az előfizetők között több száz prominens közéleti személyiség és olyan személy van, akik szimpatizálnak a rabszolgák felszabadításának ügyével. Az elkövetkező öt évben, amikor könyvének további 8 kiadása jelenik meg, fáradhatatlanul járja az országot, pénzt gyűjt az újranyomtatásokhoz és népszerűsíti az abolicionizmus eszméit. Equiano nem adta el könyvének jogait a kiadóknak, mint annak idején a szerzők túlnyomó többsége, és minden új kiadáshoz előfizetéssel gyűjtött pénzt. Ennek köszönhetően megőrizte a szerzői irányítást a könyv felett, és minden kiadáson javításokat, kiegészítéseket végzett. Vannak holland, német és orosz fordítások (a német fordításból, számos hibával, kihagyással és cenzúra kivételével). A könyv Észak-Amerikában is megjelenik. A fordításokat nem egyeztették a szerzővel, de nem is tiltakozott ellenük, mert úgy vélte, hogy hozzájárulnak az abolicionizmus ügyéhez.

         1797-ben meghal, könyvének kiadásai által szerzett szilárd örökséget hagyva maga után.

Vincent Carretta, Equiano életének tudósa a következőket írta: "Élete során a Csodálatos elbeszélés lenyűgöző számú kiadáson ment keresztül – kilencen, bár a tizennyolcadik században megjelent könyvek többségét egyáltalán nem adták ki. Több további kiadás jelent meg 1797-ben bekövetkezett halála után két évtizeden belül felülvizsgálták és gyakran lerövidítették. Ezt követően a tizenkilencedik század első felében a rabszolgaság brit és amerikai ellenzői röviden megemlítették, és néha idézték is. A közvélemény még 1857-ben is jól emlékezett rá. , amikor a „Gustav Vasa, afrikai” név megjelent egyetlen életben maradt lánya sírkövén.De aztán Equiano és a „Csodálatos elbeszélés” több mint egy évszázadra feledésbe merült az Atlanti-óceán mindkét partján.Az érdeklődés elhalványulása a szerzőben és könyvében valószínűleg a közfigyelem elmozdulása volt a transzatlanti rabszolga-kereskedelem törölt évéről, amelynek fő résztvevője Nagy-Britannia magát a rabszolgaságot akarta eltörölni, különösen az Egyesült Államokban."

Önéletrajzi fordítások

hollandul:

Merkwaardige levensgevallen van Olaudah Equiano of Gustavus Vassa, den Afrikaan, door hem zelven beschreeven (Rotterdam: Bij Pieter Holsteyn, 1790)

Francia:

Olaudah Equiano vagy Gustavus Vassa l'Africain: le passionnant récit de ma vie, Mfoumou-Arthur, Régine, szerk., (Párizs: L' Harmattan, 2002)

Németül:

Olaudah Equiano oder Gustav Wasa, des Afrikaners merkwürdige Lebensgeschichte, ford. George Friedrich Benecke (Göttingen: Bey Johann Christian Dieterich, 1792)

Merkwürdige Lebensgeschichte des Sklaven Olaudah Equiano, von ihm selbst veröffentlicht im Jahre 1789 (Frankfurt: Insel, 2002)

Oroszul:

Olaudah Ekiano vagy Gustav Vase, az afrikai, 1745-ben született élete, saját maga írta. A róla készült vésett portréval kiegészítve. Németből fordította A. T. Moszkva, B típus. Selivanovsky, 1794.

Elképesztő beszámoló Oluda Equiano vagy Gustav Vasa, az afrikai életéről, saját maga írt. M. - Common Place Publishing House, 2022 [4] .

Spanyol:

Narración de la vida de Olaudah Equiano, el Africano, escrita por él mismo: autobiografía de un esclavo liberto del S. XVIII, edición de Celia Montolío, (Madrid: Miraguano Ediciones, 1999)

Család Nagy-Britanniában

1792. április 7-én Equiano feleségül vett egy fehér angol nőt, Susannah Cullent. Két lányuk született - Anna Maria 1793. október 16-án és Joanna 1795. április 11-én.

Susanna 1796 februárjában halt meg 34 évesen, maga Equiano pedig egy évvel később, 1797. március 31-én, körülbelül 52 évesen. Nem sokkal ezután a legidősebb lány 4 évesen meghalt, és az egész örökség a legkisebb lányra, Joannára szállt, aki 21 évesen kapta meg. Az örökség 950 fontot tett ki, akkoriban ez jelentős összeg, a 21. század elején körülbelül 100 000 fontnak felelt meg. Joanna Vasa feleségül vette Henry Bromley papot, és a 19. század közepén egy gyülekezeti közösséget vezettek Claveringben, Essexben, Saffron Walden közelében. Londonba költözött. Mindkettőt az Abney Park gyülekezeti temetőben temették el Stoke Newingtonban . Nyilván nem volt gyerekük.

A Merkúr kráterét Equianoról nevezték el .

Az eredet ellentmondásos kérdése

Vincent Carretta , a Marylandi Egyetem irodalomprofesszora , az Equiano ,  the African: Biography of a Self-Made Man , 2005 szerzője, rámutat, hogy Equiano fő életrajzi problémája az eredete. Carretta azt sugallja, hogy Equiano találhatta ki afrikai származását és az atlanti utazás túlélésének történetét, nem annyira azért, hogy beváltsa a könyvet, hanem azért, hogy segítse a rabszolgaság-ellenes mozgalmat azáltal, hogy egy szemtanú beszámolóját mesélte el az óceán borzalmairól. A háromszög kereskedelem középső szakasza . Ráadásul bizonyos értelemben egy könyv kiadásakor egyszerűen nem volt más választása: ha ezt megelőzően hosszú éveken át afrikai őslakosként pozícionálta magát, már nem mondhatta hirtelen ennek az ellenkezőjét.

Carretta keresztelési feljegyzéseket talált egy londoni templomban, valamint azon hajók legénységi listáját, amelyeken a hétéves háború és a sarki expedíció során szolgált, és Dél-Karolinát sorolta Gustav Vasa származási országaként . [5] A legnagyobb probléma Equiano hiteles afrikai felmenőivel kapcsolatban az, hogy maga Equiano nem volt az információforrás a karolinai ősökről. Bár ezek a bizonyítékok biztosítéknak tekinthetők, nehéz vitatkozni, ezért egy kutatócsoport, köztük Paul Lovejoy, próbál bizonyítékokat találni annak bizonyítására, hogy Equiano valóban Afrikából érkezett. A mai napig nincs ilyen bizonyíték, kivéve a saját történetét. Carretta ellenfelei rámutatnak Equiano óriási kockázatára, amikor afrikai felmenőire hivatkozik, mivel Caroline gyermekkorának tanúi is megtalálhatók. Equiano életében valóban felmerült a vád, hogy ő találta fel afrikai gyerekkorát, de a dániai Santa Cruz szigetet hívták igazi hazájának .

Az igbó gyökerei Olaudah Equiano: Antropológiai kutatás , 1989, Olaudah Equiano afro-amerikai kutató, Olaudah : Antropológiai kutatások, Olaudah Equiano: Antropológiai kutatások című afro-amerikai kutatója erősen bírálta . Megpróbálta azonosítani az Equiano által említett Essaka falut az állítólagos ősi nigériai Issaku várossal, amelyet azonban Acholonu könyvének megjelenéséig egyáltalán nem ismertek. Még nigériai történészek is rámutattak súlyos hibákra Acholonu könyvében.  

Általában véve az Equiano afrikai eredete mellett és ellen szóló érvek a következőkre oszlanak:

Az amerikai származás mellett Az afrikai származás mellett
Írásos bizonyíték Az 1759. február 9-én kelt keresztelési jegyzőkönyvben a születési hely Karolina, a Phipps sarki expedíció (1773) legénységének listáján pedig Dél-Karolina. Úgy tűnik, mindkét bejegyzés az ő szavaiból készült. Akkoriban nem volt Karolina nevű hely, ott voltak Észak- és Dél-Karolina tartományai.

Az önéletrajzban az afrikai Benin királyságban található Essac tartomány szerepel születési helyként.

Közvetett életrajzi bizonyítékok Equiano hibásan jelzi azt az évet, amikor Amerikából Angliába hozták. Angliába érkezése óta az általa közölt tényeket többnyire külső források is megerősítik, míg korábbi életéről szóló beszámolók homályosak és néha tévesek. Afrikáról szóló történeteiből sokat nem tudhatott meg egy gyerek, ami egybeesik a fehér utazók Afrikáról szóló leírásaival. Equiano olyan fiatalon hagyta el Afrikát, hogy sokat elfelejthetett vagy összezavarhatott volna. A későbbi életről szóló beszámoló pontossága azonban arra utal, hogy a történet más részeiben a pontosságra törekedett.

Nem titkolja, hogy Afrika leírásakor más forrásokat használt, és néha közvetlenül hivatkozik rájuk (bár nem mindig).

Equiano indítékai Önéletrajza megírásakor Equiano fő gondja a rabszolga-kereskedelem elleni küzdelem volt, és ennek a harcnak az áldozatára feláldozhatta a történet pontosságát, kitalált magának egy afrikai eredetet, hogy a történetet "első személyben" mutassa be. a nyilvánosságnak.

Nem volt ilyen motivációja és szüksége arra, hogy valódi származását eltitkolja a kereszteléskor és a haditengerészeti szolgálata alatt (a brit haditengerészetben nem volt faji megkülönböztetés).

A rabszolga-kereskedelem elleni küzdelem olyan fontos volt életében, hogy nem kockáztatta hírnevét és hiteltelenné tette az abolicionizmus ügyét.

A keresztelkedéskor és a haditengerészeti szolgálata alatt eltitkolhatta afrikai származását, mivel emiatt zavarban volt, vagy valamilyen diszkriminációra számított.

A kereszteléskor még gyengén beszélte a nyelvet, és például feltette a kérdést: „Honnan származol?” érthető így: "honnan jöttél Angliába?". A jövőben a nehézségek elkerülése végett követhette ezt a „legendát”, főleg, hogy élete nagy részében ennek semmi jelentőséget nem tulajdonított.

A kortársak felfogása Az önéletrajzi műfajt az olvasók nem komoly tudományos munkának, inkább olyan műalkotásnak tekintették, amelyben a szépirodalmi elem is elfogadható.

Emellett az olvasók nehezen tudnák ellenőrizni Equiano életének amerikai szakaszával kapcsolatos tényeket, különösen az 1765–1773-as angol-amerikai háború kontextusában.

Még akkor is, amikor az országok közötti kommunikáció nehéz volt, fennállt a veszélye annak, hogy Equiano valódi származását felfedi valaki, aki ismerte őt kora gyermekkorában, különösen az amerikai kiadás 1791-es megjelenése után. Equiano nem veszélyeztette volna az eltörlés ügyét, amelynek az utolsó részét az életnek szentelte. Aktív résztvevője volt a rabszolga-kereskedelemről folyó heves politikai vitának, amelynek résztvevői nem szégyellték a pénzeszközöket. Még könyvében is válaszol arra a vádra, hogy valójában a dán Santa Cruzban született.
Pszichológiai aspektus Kis ijedt kisfiú lévén a keresztelőn, félnie kellett minden hazugságtól, különösen olyan emberek jelenlétében, akik jól ismerték őt (a tulajdonos nővérei). Kicsi, ijedt kisfiú volt a keresztelőn, ezért félhetett származási országaként Afrikát nevezni, ami vadnak és barbárnak tűnt. Azok, akik ismerték az igazságot, nem ragaszkodhattak az igazsághoz, hogy megkönnyítsék alkalmazkodását.


Jegyzetek

Források

  1. ↑ Olaudah Equiano // https://pantheon.world/profile/person/Olaudah_Equiano
  2. ↑ Olaudah Equiano // Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ Olaudah Equiano // Babelio  (fr.) - 2007.
  4. ↑ Equiano Oluda. Csodálatos történetmesélés.. | Könyvesbolt Falanster | Vkontakte . vk.com . Letöltve: 2022. szeptember 30.
  5. ↑ Equiano igaz története

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz

Ábrázolás filmben és televízióban

Származási hely kérdése

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz