Sumérok (önnév: zaj. sag-gig-ga - "fekete fejű") - Dél- Mezopotámia (a mai Irak ) ősi lakossága, akik a sumér nyelvet beszélték . Hagyományosan a civilizáció kialakulásához, az írás megjelenéséhez, az ókori Mezopotámia első városaihoz és államaihoz kötik őket .
A sumérok eredete és nyelvük családi kötelékei nem tisztázottak.
A "Sumer" név Sumer régióból ("Sumer népe") származik, és a kutatók a 19. század közepén vezették be Mezopotámia ősi nem-szemita lakosságára ; ennek a lakosságnak a nyelvét sumérnak is nevezték . Maguk a sumérok nem nevezték magukat így, és nem különültek el észrevehetően egy másik helyi lakosságtól - a szemita nyelvű akkádoktól ; mindkét népnek egyetlen önneve volt - "feketefejű" ( Shum. sag-gig-ga , Akkad. ṣalmat qaqqadim ), ami tág értelemben "népet" jelent.
A sumérok létezését a 19. század közepén állapították meg az akkád ( babiloni - asszír ) ékírás [1] [2] tanulmányozása során . A kutatók figyelmét a babiloni-asszír szövegek furcsa, olvashatatlan helyek keltették fel, amelyeket egyes kutatók ( J. Halevi ) papi titkosírásnak tartottak [3] [4] , mások (E. Hinks, G. Rawlinson) - ismeretlen és nem szemita nyelvű feliratok [5] . Az e nyelv beszélőit különböző nevek nevezték el – „káldeusok” (W. K. Loftus) [6] , „babiloni szkíták ” (G. Rawlinson) [7] , és különösen gyakran „akkádok” (G. Rawlinson) . 7] . Julius Oppert csak 1869-ben, a babiloni királyok ősi címére támaszkodva - " Sumer és Akkád királya " ( Akkad. šar Šumeri u Akkadî ) javasolta Mezopotámia ősi nem-szemita lakosságát " suméroknak" és nyelvüknek nevezni. - " sumér " [7] [ 8] . Ernest de Sarzek Girsuban (Tello) végzett ásatásai a sumér civilizáció régészeti felfedezését tették [9] . A kétnyelvű szótárak agyagtáblákon található leletei lehetővé tették a sumér feliratok megfejtésének megkezdését; a 20. század elején Francois Thureau-Dangin megalkotta az ékírás modern rendszerét; megjelentek az első sumér nyelvtani munkák - Pöbel (1923) és Daimel (1924) munkái. Ugyanakkor a régészek feltárták a sumér civilizáció legfontosabb városait - Ur (L. Woolley), Uruk (Yu. Jordan, A. Nöldeke és mások), Kish (S. Langdon), Eredu (F. Safar, S. Lloyd) és mások. Ugyanakkor I. Gelb azt javasolta, hogy Dél-Mezopotámia északi részének (Kish környéki) földjeit ne vonják be a sumér kultúra keretei közé, kiemelve őket a Kish (legfontosabb városáról elnevezett) sajátos szemita civilizációjaként. ). A 20. század közepén születtek A. Falkenstein és V. Christian alapvető munkái a sumér nyelvről. A sumer szókincs általánosítása csak a 21. század elején fejeződött be a Pennsylvania Dictionary of the Sumeran Language kiadásával.
A sumér legendák szerint az istenek agyagból teremtették az emberiséget saját képükre, anélkül, hogy csak halhatatlanságot adtak volna neki; az emberek célja az istenek szolgálata volt. Az emberiség (és különösen a sumérok) ősi otthona [comm. 1] Dilmunnak hívják - egy boldog ország messze délen, a tengeren túl, nem ismeri a halált, a betegségeket és az öregséget, ahol még az állatok sem támadják meg egymást ("Enki és Ninhursag meséje"). A mitológiai Dilmun az archetipikus Paradicsom [10] vonásait birtokolta (valószínűleg a bibliai Éden prototípusa ); ugyanakkor a forrásokból ismert az igazi Dilmun - egy ország a bahreini szigetcsoport szigetein. Dilmunból megérkezve az emberiség Mezopotámiában telepedett le, ahol félig vad életmódot folytattak; Az emberek mentora ( kulturális hőse ), aki bevezette őket a civilizáció alapjaiba, Enki isten volt, a földalatti vizek ura. Az emberek ősi templomokat szenteltek az isteneknek, amelyek körül az első városok keletkeztek. A legrégebbi sumér város Eredu volt – Enki kultikus központja Sumer legdélebbi részén , az Abzu édesvízi "tengere" közelében . A „királyi lista” szerint ott küldték le először a királyságot a mennyből; Sumer első uralkodója a legendás Alulim ( noise. a 2 -lu-lim - "back" [11] ) volt, aki 28 800 évig uralkodott . Ő lett az első a legendás királyok sorozatában „az özönvíz előtt ”, akik fantasztikusan hosszú ideig uralták Sumert; a királyság egyidejűleg különböző városokra szállt át ( Bad-tibira , Larak , Sippar , Shuruppak ). Az ország utolsó "vízözön előtti" királya Ziusudra , Ensi Shuruppak volt (valószínűleg a bibliai Noé prototípusa ); Enki isten parancsára bárkát épített, és családjával és a magával vitt állatokkal túlélte az özönvizet. Az özönvíz után Ziusudra és felesége helyreállították az emberi fajt, és ők voltak az egyetlenek, akik halhatatlanságot kaptak az istenektől. Mezopotámia első özönvíz utáni uralkodói az I. Kish -dinasztia királyai voltak , akiknek alapítója, Etana a mennybe repült „születési fűért” egy óriási sas hátán („ Az Etana-mítosz ”).
A kutatók arra a következtetésre jutottak, hogy a sumér legendák egységes mitológiai vázlata a III. Ur-dinasztia viszonylag késői korszakának (Kr. e. XXII-XXI. század) terméke; a korábbi sumér forrásokban nincs egységes elképzelés az ókorról. A Dilmun szigeten található sumérok ősi otthonáról szóló feltételezés régészetileg nem igazolódott: a megfelelő bahreini leletek fiatalabbak, mint a mezopotámiaiak. Valós alapja van annak a mezopotámiai hagyománynak, amely összeköti a városok kialakulását a templomok körül; különösen az Ubeid -korszakban Eredu lehetett a legfontosabb kultuszközpont és protováros. Az eredi ásatások olyan anyagot adtak, amely lehetővé teszi, hogy ezt a várost a legrégebbi városnak tekintsük Dél-Mezopotámiában, azonban az Ur és más sumer városok későbbi tanulmányozása jelentősen közelítette korukat Ered korához. Az özönvízről alkotott elképzelések a nagyszabású őskori árvizek emlékeinek visszhangjain alapulhatnak, amelyeknek nyomait a régészek Ur, Kish és más városok alsóbb rétegeiben találták meg; ezek az árvizek azonban különböző időpontokban történtek, az utolsó jelentősebb Jemdet-Nasr történelem előtti időszaka és a történelmi korai dinasztikus időszak fordulóján . Valószínűleg Jemdet-Nasr korszakához köthető a legendás királyok „özönvíz előtti” uralkodása, de a kutatók egy része teljesen tagadja történetiségét; az "özönvíz előtti" királyok nevei Ziusudra kivételével sehol nem találhatók, kivéve a "Királylistán". Végül bebizonyosodott, hogy a „Királylistán” bemutatott, az „özönvíz előtti” királyok közül Sumer és Akkad egyesített uralkodóinak rendezett sorrendje a történelmi források ideológiai feldolgozásának eredménye a III. Ur-dinasztia érdekében: más forrásokból jól ismert, hogy a „Királylista” számos dinasztiája nem uralkodott következetesen, és ezzel párhuzamosan Dél-Mezopotámiában kezdetben nem létezett erős politikai egység.
A legrégebbi leletek a sumér civilizáció őslakos területén - Alsó (Dél) Mezopotámiában - az Ubeid időszakhoz (Kr. e. 6-5. évezred) tartoznak. A modern kutatók azt sugallják, hogy az ubeid kultúra hordozói, vagy akár a déli ubeid előtti feltételezett őslakosok között [comm. 2] a sumérok ősei lehettek. B. Landsberger még a 20. század közepén rámutatott a kulturális kifejezések sumér nyelvi kölcsönzésére, amely nélkül a legősibb sumér dialektusok beszélői a nádas mocsarak primitív lakóiként jelennek meg. A történelmi korszak kezdetére Alsó-Mezopotámia heterogén etnikai elemei egy feltételes etnonyelvi közösséggé olvadhattak össze, amelyet a történeti művek a "sumérok" kifejezéssel jelölnek; Ugyanakkor a suméroknak nem volt külön önneve, ami megkülönböztetné őket Mezopotámia többi ősi lakosától: akkor még nem volt mai értelemben vett etnikai megosztottság. Az ubeidi társadalom a rendkívül produktív öntözéses mezőgazdaságon alapult , ami lehetővé tette számára, hogy a Közel-Keleten a fejlődés élvonalába kerüljön (Ubeid "oecumene"). Az Ubeid-kor végére Alsó-Mezopotámiában megjelentek az első templomok és protovárosok ( Eredu ), és kialakultak bizonyos területi struktúrák és öntözőrendszerek előfutárai.
Az uruki időszakban (Kr. e. 4. évezred közepe) kialakultak a sumér civilizáció ( városi forradalom ) alapjai: megjelentek a legősibb városok ( Uruk ), komplex művészet, fazekasság és cserekapcsolat alakult ki. A templomok monumentális megjelenést kapnak, irányítási rendszerük, társadalmi szerepük, gazdaságuk bonyolultabbá válik; Ez utóbbiak igényeire egy továbbfejlesztett számviteli rendszert találnak ki - az írást : a piktogramírást , a történelmi ékírás elődjét . E képi feliratok szerkezete a sumér nyelv jellegzetességeit tükrözi ; ennek alapján a sumérok jelenléte Mezopotámiában az uruki időszakban megalapozottnak tekinthető. A 20. század eleji kutatók ezzel az idővel társították a sumérok feltételezett érkezését a titokzatos ősi otthonból.
A Jemdet-Nasr időszakban (i.e. 4. vége - 3. évezred eleje) folytatódott a civilizáció kialakulásának folyamata Dél-Mezopotámiában. A gazdaság és a társadalmi intézmények fejlődése hozzájárult a politika előtti formációk kialakulásához területi struktúrák formájában, az úgynevezett "nómok" - a sumer városállamok elődjei. A történelmi kor előestéjén a sumer civilizáció övezetében már létezhettek hasonló közösségek központokkal (proto-)városokban: Uruk , Ur , Kish , Lagash , Jemdet-Nasr és Tell-Ukair (együtt), Nippur , Shuruppak , Umma , Sippar , Eshnunna , Abu Salabikh , Adab , Larak és Akshak . A templomok fontos adminisztratív szerepet tölthetnek be az ilyen területi közösségekben; a templomi gazdaságok fejlődése az első irattárak megjelenéséhez, a régiók közötti kereskedelmi kapcsolatok bővüléséhez, a mesterség fejlesztéséhez és széles körű szabványosításához, öntözőhálózat kiépítéséhez stb. vezetett. adminisztratív elit a templomi környezetben is kialakult, amit számos sumér uralkodói cím papi jellege is bizonyít ( en , ensi ). A Jemdet-Nasr időszakban megjelentek az első képek a vezetőkről - "pap-vezetők". Az elit kiválasztását agresszív kampányok kísérték a szomszédos országokban, elsősorban a hegyvidéki országban - Elam : a legrégebbi, rabszolgát jelző hieroglifát úgy értelmezik, hogy "a hegyek embere, idegen". Valószínűleg a sumer uralkodók első dinasztiái keletkeztek, amelyek homályos emlékei tükröződhettek az „özönvíz előtti” királyokról szóló legendákban. A Jemdet-Nasr korszak végére egy nagyszabású árvíz nyomai vannak, melynek emlékei részben a sumér vízözön mítoszának alapját képezték . Az anyagi kultúra ezzel egybeeső változásait a 20. század elején egy új népesség – a keleti szemiták ( az akkádok ősei ) – inváziójának bizonyítékaként értelmezték; az utóbbi mezopotámiai megjelenésének körülményei és időpontja azonban továbbra is tisztázatlan.
A korai dinasztikus időszakban (Kr. e. XXVIII-XXIV. század) véget ért a városi forradalom: a korábbi idők archaikus területi közösségei („nómok”) a legősibb városállamokká alakultak , külön elittel, királyi hatalommal, hadsereggel, fejlett kultúra stb. A sumér civilizáció legfontosabb kultuszközpontja Nippur volt , ahol Ekur volt – a legfőbb sumér isten, Enlil temploma . Nippur környékén a sumer törzsek valamiféle kultikus egyesülése létezhet: a " Sumer " szó, ahogyan azt hiszik, eredetileg egy Nippur régióban található település neve volt, de aztán elterjedt a várostól délre fekvő hatalmas területre. - Alsó-Mezopotámia déli része. A tudományos irodalomban Sumert gyakran Alsó-Mezopotámia egészeként emlegetik, mint a sumér nyelv és kultúra elterjedésének területét.
A korai dinasztikus időszakban a sumérok kétségtelenül csak Alsó-Mezopotámia déli részén domináltak - az azonos nevű sumer régióban (zaj. Kiengi), míg Alsó-Mezopotámia északi részén - a jövőbeni Akkád régióban (zaj. Kiuri ) lakossága vegyes volt (sumer-akkád). Dél (a tulajdonképpeni Sumer) legfontosabb városállamai a következők voltak: Ur és Uruk , északon (a leendő Akkád) - Kish ; a két vidék határa Nippur felett haladt át. Külön helyet foglalt el Lagash állam régiója a Tigris folyón (Sumer felé gravitált) és a Diyala folyó völgye ( Eshnunna és mások, Akkád felé gravitáltak). A suméroknak és az akkádoknak egyetlen önneve volt - "fekete fejű" (tágabb értelemben - "nép"), és nyilvánvalóan nem különböztették meg egymást [comm. 3] ; az etnikai elv helyett a városi közösségekre tagoltság dominált („Ur város népe”, „Kish népe” stb.); Az idegenek elsősorban más életmódot folytató emberek voltak, általában a szomszédos hegyekből származó emberek . A városállamok hegemóniáért küzdöttek saját régiójukban, és végül egész Alsó-Mezopotámiában; ennek ellenére a korai dinasztikus Mezopotámiában nem alakult ki despotikus típusú központosított állam . A királyi hatalom Északon rendelkezett a legerősebb pozíciókkal, míg magában Sumerben és a vele szomszédos Lagashban olyan oligarchikus rezsimek alakultak ki, amelyek korlátozták a helyi uralkodók hatalmát.
Stage RD IA királyi hatalom először szilárdan elszigetelte magát Alsó-Mezopotámia északi részén - Kishben , amelynek vezetői megszerezték a lugal (szó szerint: "nagy ember", igazi király ) - széles katonai hatalommal rendelkező uralkodó - címet. A Kish 1. dinasztiájának alapítója a hős Etana [14] volt , aki egy óriási sas hátán repült az égbe, hogy ott „születési füvet” kapjon (lásd „ Etana mítosza ”). Az írott hagyomány szerint az I. Kish-dinasztia királyai több tízezer évig uralkodtak a sumér városokon; Kis uralmával együtt járt a meghódított városok lakóinak öntözési munkáinak kényszere ennek az államnak a javára. Ragadozó hadjáratokat indítottak a szomszédos országokba, elsősorban Elámba , amikor megtalálták a Kish lugal Enmebaragesi feliratát – ez a legrégebbi királyi felirat Mezopotámiából. Alsó-Mezopotámia déli részén, Sumer vidékén ment végbe Ur városállam (az úgynevezett „archaikus Ur-korszak”) felemelkedése, amelyet csak régészetileg jegyeztek fel. Urukban, a szomszédos Urukban abban az időben a helyi I. dinasztia félig legendás uralkodói uralkodhattak - Enmerkar és Lugalbanda , akikkel legendák fűzik a kapcsolatokat a távoli Aratta országgal, ahonnan lapis lazuli követ szállítottak Sumerba . Az RD I végén Uruk uralkodója , Gilgames legyőzte Aggu kis királyt ; megszűnt Kish dominanciája Sumerban, a "jogdíj" Urukra szállt.
Stage RD IIEz az idő az Uruk állam Sumerben uralkodó uralmához („royalty”) kapcsolódik, ahol a félig legendás Gilgames [15] (shum. Bilgames ) és leszármazottai ( Uruki I. dinasztia ) uralkodtak; Az RD II. szakasz az uruki "Gilgamesh falának" építését datálja. Az akkori politikatörténetről nincsenek megbízható adatok [comm. 4] . Az RD II végén, a " Királyi lista " szabványos képlete szerint, Uruk fegyverrel legyőzte, és a "jogdíj" átkerült Urba.
Stage RD IIIA korai dinasztikus időszak vége felé a sumer városállamok végtelen háborúk sorozatába léptek a hegemóniáért; A legnagyobb hatású államok abban az időben a következők voltak: Ur, Uruk, Lagash, Kish, Akshak és Umma . Az RD III szakaszon belül két időszakot különböztetnek meg: RD IIIa (gyakran Farah időszak ) és RD IIIb.
A Fara korszakban (RD IIIa) Sumer uralkodó hatalma az I. Ur dinasztia volt , amint azt a helyi királyi nekropolisz sírjai is bizonyítják.(„nagy halálbányák”) a kíséret kollektív temetésével és gazdag ajándékokkal. A dinasztia a lugal Mesanepada (kb. i. e. 2563-2524) uralkodása alatt érte el legnagyobb hatalmát , aki sumér hegemóniáját a "lugal Kish" (az északi hegemónia, akkád nyelven) címmel egészítette ki. A Kr.e. XXV. e. Ur 1. dinasztiáját a lagasi ensi Eanatum legyőzte , akikkel szemben hegemóniát vesztett.
Az RD IIIb korszak elején a domináns sumer állam Lagash volt, külpolitikai történetének jelentős része a termékeny Gueden- síkság miatt Umma állammal való konfrontációban telt.. Ensi Eanatum (Kr.e. 2450-2425) legyőzte Ummát (lásd " Kite Stele ") és Ur I. dinasztiáját, elfoglalta Sumer legfontosabb városait (Ur, Uruk, Larsa stb.) és Akkád fő városát - Kish. Lagash hegemóniája azonban mulandónak bizonyult, sok város hamar függetlenné vált, vagy más államok fennhatósága alá került. Eközben en Uruk Enshakushan ( II. dinasztia ) elfoglalta Urt és Sumer néhány más városát Lagashtól, utódja, en Lugalkingingeneshdudu pedig kiterjesztette a hegemóniát Akkádra (a „lugal Kiengi” és a „lugal Kish” címeket egyesítette). Magában Lagashban a társadalmi ellentmondások súlyosbodása Ensi Lugalanda eltávolításához és Uruinimgina (vagy Urukagina, kb. i.e. 2319-2311) megválasztásához vezetett, aki reformok sorozatát hajtotta végre az „igazságosság helyreállítása” céljával . Uruinmgina ).
A politikai instabilitás nőtt, Ur és Uruk (valószínűleg egyetlen Uro-Uruk állam), Lagash, Adab és Kish egyszerre követelték a hegemóniát. Feltételezik, hogy a végtelen pusztító háborúk körülményei között a sumér nemesség valamiféle kompromisszumot kötött, és a városállamok egyfajta konföderációját hozta létre, amely egyetlen legfőbb uralkodót ismert el. Erre a szerepre a sumer ensi Lugalzagesi papot [16] (Kr. e. 2336-2311), Umma uralkodóját választotta, aki felvette az uruki lugal és az „az ország lugala” (azaz Sumer) címet. Az új egyesület lefedte a sumer régiót, legyőzte Kist, és egy hosszú háború alatt lerombolta Lagash-t, de hamarosan maga is vereséget szenvedett a fiatal akkád királyságtól .
Az akkád királyság lett az első központosított állam Mezopotámia történetében; alapítója, az ókori Sargon leigázta a sumér városokat, és kiterjesztette a hatalmat egész Mezopotámiára, valamint Kis-Ázsia szomszédos régióira. Akkád az ősi keleti despotizmus vonásaival rendelkezett , de a politikai intézmények éretlenségéről nevezetes. Történetének jelentős részét lázadások és felkelések rázták meg, amelyekben Sumer oligarchikus városi közösségei különösen kitartóak voltak. Válaszul az akkád uralkodók terrorpolitikát folytattak ; Rimush király feliratai szerint csak az első suméri büntetőhadjárata során 8400 embert öltek meg, és több mint 11 ezer embert ejtettek fogságba; a második során (amely egy elámi utazást is tartalmazott) összesen mintegy 54 ezer embert öltek meg. A mészárlásokat a városok pusztulása, politikai jelentőségük hanyatlása és általában a (városi jellegű) sumér kultúra hanyatlása kísérte. Az akkád királyok felhagytak a sumér hegemónok címeivel, új sémi eredetű kultuszokat vezettek be (Aby, Ishtar, Nergala stb.); Az akkád először vált államnyelvvé Mezopotámiában , amely gyorsan felváltotta a sumér nyelvet nemcsak hivatalos szinten, hanem a mindennapi életben is. A Kr.e. XXII. e. Az akkád állam a belső problémák és a Mezopotámia feletti hatalmat megszerző idegenek, a gutiak inváziója miatt pusztult el .
A gutiak uralkodása alatt Alsó-Mezopotámiában a vezető szerepet Lagash állam (II. dinasztia) töltötte be. Uralkodói a gútaiaktól függtek, akiknek érdekében a jelenlegi igazgatást és adóbeszedést végezték; míg maga Lagash jelentős cselekvési szabadsággal rendelkezett más sumer-akkád városokkal szemben. Lagash második dinasztiája Ensi Gudea és utódai uralkodása alatt érte el legnagyobb hatalmát ; Ebből az időből számos sumér nyelvű szöveg és felirat maradt fenn, amelyek a sumér kultúra felemelkedéséről tanúskodnak (közép-sumer időszak). Gudea feliratai az aktív építési tevékenységről tanúskodnak: templomok, városok, öntözőrendszerek helyreállítása, új épületek építése, Lagash állam fővárosának - Girsu (Ngirsu) városának díszítése; kiterjedt kereskedelmi kapcsolatokat tartottak fenn. Számos középsumer nyelvjárású irodalmi szöveg a második lagasi dinasztia idejére nyúlik vissza, ami szintén az ókori kultúra felemelkedéséről tanúskodik.
A gutiak uralma Mezopotámiában a Kr.e. 22. században ért véget. pl., amikor Utuhengal halász felkelést szított Urukban, és legyőzte Tirigan vezért . Uruk és különösen Ur lett Mezopotámia új politikai központja; a Kutiánus-párti Lagash kikerült a formálódó egységes sumér ideológiai vászonból, a Lagash uralkodók nem szerepelnek a „ királyi listán ”.
A III. Ur-dinasztia királysága egyesítette Sumer és Akkád régiókat (a sumér-akkád királyság). Fővárosa - Ur, az ősidők óta a sumer régió legfontosabb központja volt, maguk a III. dinasztia királyai a legendás Gilgameshez vezették vissza eredetüket, és aktívan pártfogolták a sumer kultúrát; a sumér nyelv ismét állami jeleket kapott. A sumér irodalom műemlékeinek túlnyomó többsége ebből az időből származott: mítoszok istenekről, mesék a hősökről, himnuszok, imák, szerelmi dalszövegek, sőt közmondások is; az idei, újsumer nyelvjárásban írt szövegek különösen olvasmányosak és leginkább érthetőek. A sumér kultúra ilyen gyors fejlődése arra késztette a kutatókat, hogy a III. Ur-dinasztia korszakát „sumer újjászületésnek” (az új-sumer időszaknak is) nevezzék. E külső „reneszánsz” mögött azonban az ellenkező folyamat is rejtőzhetett: a sumér lakosság szemitizálódásának csúcspontja, a sumer nyelv akkádra való kiszorítása a köznyelvben. A III. Ur-dinasztia hatalmának összeomlásával a sumér kultúra újjáélesztésének politikája elvesztette alapját, és maga a sumér kultúra is gyorsan halványulni kezdett.
A Kr.e. XX. e. az I. Isin -dinasztia a III. Ur-dinasztia utódjának kiáltotta ki magát ; uralkodói továbbra is a sumír nyelvet használták a hivatalos feliratokban, de sok akkori dokumentum akkád nyelven készült. Mezopotámiában a sémi ajkú amoriták (Sutii) ragadták meg a hatalmat, akik nem álltak kapcsolatban a hagyományos sumér elitekkel; a Kr.e. 18. században e. Isint az amorita Larsa , Larsát pedig az amorita babilon fogta el , amely Hammurapi uralkodása alatt egy másik hatalom keretein belül egyesítette Mezopotámiát. A babiloni királyság uralkodói már akkád nyelven adtak ki törvényeket, amelyek (babiloni dialektusok formájában) az egész Dél-Mezopotámia - Sumer és Akkád - fő nyelvévé váltak. A sumer írott kultúra fő központjait az azonos nevű régió városaiban őrizték meg - Nippur, Ur, Uruk és mások; volt egy speciális iskolarendszer - edubba (zaj. "Táblaházak háza"). Samsuiluna babiloni király uralkodása alatt nagy felkelés tört ki Sumerben; a király megtorló akciói a helyi városok (köztük Ur és Uruk) tönkretételéhez és a sumér kultúra hanyatlásához vezettek. Körülbelül ugyanebben az időben a Tigris és az Eufrátesz mocsaras alsó folyásain a tengeri királyság alakult ki , amely Sumer számos városát is elfoglalta; ez utóbbi vált a Babilon és Primorye közötti harc színterévé, ami a sumér központok további tönkretételéhez vezetett. Körülbelül i.e. 1722 e. a tengerparti Ilimán király elfoglalta Nippurt, a sumér írás és kultúra fő központját; Nippur babilóniaiak általi visszafoglalása után a helyi iskola már nem tudta visszaállítani jelentőségét, és a sumér nyelv végül halott nyelvvé vált . A babiloni sumér iskola újjáélesztésére tett kísérletek nem jártak sikerrel; és bár Babilóniában sok következő évszázadon át a sumer a vallás és a tudomány nyelve maradt, ez halott volt, és maguk a babilóniaiak is minden évszázaddal rosszabbul értették. A Kr.e. 2. évezredtől kezdve. e. Dél-Mezopotámia teljes lakosságára - a sumérok és akkádok leszármazottaira - a történészek új nevet használnak - " babiloniak "; ugyanakkor ezeknek az embereknek az önneve ("feketefejű", acc. tsalmat-kakkadim ) változatlan maradt. A sumer régió nevét a feliratok is megőrizték, és széles körben használták Mezopotámia későbbi uralkodóinak címeiben – egészen a perzsa hódításig .
A 20. század elején feltételezték a sumérok különleges megjelenését; különösen G. Francofort igyekezett kiemelni ezeket a vonásokat, a korai dinasztikus időszak képeire támaszkodva . Az akkori esztétikai és kultikus elképzelések sajátossága (a nagy szemek és fülek a bölcsesség jeleként stb.) azonban megfosztotta ezeket a feltételezéseket a megbízható alapoktól. A 20. század közepén megjelentek az Ur város temetkezéseiből származó csontmaradványok antropológiai vizsgálatainak eredményei az ubeidi kortól kezdve egészen a 3. évezredig. A. Keith, aki ezeket a munkákat felügyelte, arra a következtetésre jutott, hogy a helyi lakosok fizikai megjelenése állandó, és a kaukázusi faj mediterrán típusának tulajdonítható , amely jellemző az e régiók modern arabjaira. „Ha ezek az emberek a mi korunkban élnének – foglalta össze A. Keith –, araboknak neveznénk őket .
A sumérokat gyakran úgy írják le, mint a Tigris és az Eufrátesz mocsaras alsó folyásának lakóit, akik mezőgazdasággal, szarvasmarha-tenyésztéssel, kézművességgel és halászattal foglalkoznak. Legegyszerűbb lakásaik nádfedeles kunyhók voltak, amelyek létrehozásához szükséges anyag ma is bőven terem Dél-Irakban; vályogépületek is épültek; A legfontosabb épületek vályogtéglából épültek. Dél-Mezopotámia földjét az öntözéses mezőgazdasághoz szükséges öntözőcsatorna-hálózat (az e helyek gazdaságának alapja) vágta át; a vízen való mozgáshoz természetes gyantával (bitumen) bevont nádhajókat használtak. A meleg és párás éghajlat minimális ruházatot okozott, a proto-írásbeli korszak képei szerint arra a következtetésre jutottak, hogy az akkori hétköznapi lakosok egyáltalán nem viseltek ruhát. A korai dinasztikus időszak ábrázolásain az emberek tipikus sumér kaunakes ruhát viselnek . A kutatók jelentős hasonlóságokat találnak a sumérok életmódjában a dél-iraki modern lakosok - a mocsári arabok - életével. Nádfedeles épületeik olyan építményekhez hasonlítanak, amelyeket az írástudó és a korai dinasztikus időkből származó műtárgyakon ábrázoltak.
A sumér nyelv agglutinatív , a benne lévő alakokat és származékszavakat egyértékű toldalékok hozzáadásával alakítják ki (ellentétben a ragozásos nyelvekkel , mint például az orosz, ahol a toldalékok általában kétértelműek). A verbális aktáns kódolási stratégia szempontjából a sumér egy ergatív nyelv , azaz nyelvtanát nem az alany és az objektum szembenállása uralja, amely a névelőrendszer nyelvein keresztül valósul meg , hanem az ellentét. ügynök (a cselekvés előidézője) és páciens (a cselekvés hordozója).
A sumér nyelv fonológiáját a legáltalánosabb módon rekonstruálták. Ami a morfológiáját illeti , a név osztályokra volt osztva, szám (1 egyes és 6 többes szám), kis- és nagybetű (összesen 9) és birtoklási kategóriákkal rendelkezett. Az igének a következő kategóriái voltak: személy , szám, osztály, szempont , hangulat és irányultság. 12 hangulat volt. A sumírban szokásos szórend a SOV (tárgy-objektum-állítás). Két dialektus létezéséről ismert: az emegir és az emesal.
A sumér írás a félig-piktográfiai írásból fejlődött ki , Denise Schmandt-Besser szerint a számviteli jelekig (amelyek a Közel-Keleten már a Kr. e. 9. évezredben ismertek) a viszonylag áramvonalas ékírásig.
Miután a sumér nyelv eltűnt a mindennapi kommunikációból, sokáig az istentisztelet és a tudomány nyelveként használták.
Mezopotámiát Egyiptommal együtt az emberi történelem első civilizációjának nevezik. Magának a mezopotámiai civilizációnak a létrejöttét hagyományosan a sumérokhoz kötik, akiknek számos találmány nevéhez fűződik: a kerék , az írás, az öntözőrendszer, a mezőgazdasági szerszámok, a fazekaskorong és még a sörfőzés is (bár nem tudni biztosan, hogy ezek az italok szerkezetükben hasonlóak voltak a későbbi bódító likőrökhöz). A sumér kultúra uralta az ókori Mezopotámia civilizációjának fejlődésének korai szakaszát; ez utóbbi hatására sok közel-keleti nép kultúrájának fejlődésének alapjává vált [17] . A sumér kultúráról szólva mindenekelőtt a megfelelő nyelven létrehozott írott kultúrát értik; Az ókori Mezopotámia kultúrájának legtöbb egyéb aspektusa (építészet, képzőművészet stb.) olyan közös vonásokkal rendelkezett, amelyek nem függtek szorosan a hordozóiktól – a suméroktól, akkádoktól vagy más helyi emberektől.
Sumér irodalomA sumér irodalom az emberiség történetének legrégebbi irodalmi szövegei. A művek többségét a III. Ur-dinasztia korában rögzítették, de visszanyúlnak a korábbi korszakok cselekményeihez. A sumér szövegek változatosak, és istenekről és hősökről szóló meséket, himnuszokat, varázslatokat, dalokat, siralmakat, szerelmi és esküvői szövegeket, meséket, közmondásokat és más műfajokat tartalmaznak.
Egyetlen sumér kozmogonikus mítosz sem alakult ki. Az ősi időkről és az emberek teremtéséről szóló elképzeléseket különböző cselekmények közvetítik: „ Enki és a világrend ”, „ Enki és Ninmah ”, „ Enki és Ninhursag ”, „Enki és Eridu”, „Kapa létrehozása”, „Enmesh” és Enten”, „Juh és gabona”, a sumír „Az özönvíz mítosza” stb. A holtak birodalmával kapcsolatos elképzelések a következő mítoszokat írják le: „ Inanna alászállása az alsó világba ”, „ Enlil és Ninlil ” és a sumér dal „ Gilgamesh és az alvilág ”. A más isteneknek szentelt mítoszok közül meg kell jegyezni az Enlil gyermekeiről szóló mítoszokat: a hold istene, Nanna (Sine) - "Nanna utazása Nippurba", Ninurta - "Ninurta visszatérése Nippurba", "Cselekedetek". Ninurta és a szerelem és a háború istennője, Inanna (Ishtar) hőstettei - " Inanna és Enki mítosza ", " Inanna és Ebih ", "Inanna és Shukalletuda", "Inanna és Bilulu" és a már említett "Leszállás" mítosz Inannától az alsó világba”. Mítoszok sorozata Inanna feleségéről, Dumuziról – „ Dumuzi és Enkidu ”, „Nanna utazása Nippurba”, „Dumuzi és Inanna házassága”, „Dumuzi halála”, „Dumuzi és a Gála gonosz szellemei”.
A hősi mesék közül kiemelkedik Uruk legendás uralkodóiról - Lugalbandról, Enmerkarról és különösen Gilgamesről szóló mítoszok ciklusa, amelyekről külön legendákat gyűjtöttek össze később a babiloni papok az akkád " Gilgamesh-eposzban ".
Dél-Mezopotámiában kevés a fa és a kő, ezért az első építőanyag az agyag, homok, szalma és nád volt, amelyek a folyóvölgyekben bőven előfordultak. A nyers téglákat agyag, homok és szalma keverékéből készítették, habarcsként homok, iszap és folyékony agyag keverékéből állították elő. A nádat lakóépületek gyors építésére használták. A nádvirágkunyhók Sumer legrégebbi lakóhelyévé váltak, és jelenleg is épülnek ( sárhalak ) [18] .
Dél-Mezopotámia építészete világi (paloták) és vallási ( zikgurátok ) monumentális építményeken és épületeken alapul. Az első ránk került templomok a Kr.e. 4-3. évezredből származnak. e. Ezek az erőteljes kultusztornyok, amelyeket zikgurátoknak ( ziggurat - szent hegy) hívnak, négyzet alakúak és lépcsős piramishoz hasonlítottak. A lépcsőket lépcsők kötötték össze, a fal szélén egy rámpa vezetett a templomhoz. A falakat feketére (aszfalt), fehérre (mész) és vörösre (tégla) festették.
A monumentális építészet konstruktív jellemzője a Kr.e. IV. évezredtől indult. e. mesterségesen felállított emelvények használata, ami talán azzal magyarázható, hogy el kell szigetelni az épületet a talaj nedvességétől, amelyet a kiömlések nedvesítettek, és ezzel egyidejűleg valószínűleg azzal a szándékkal, hogy az épületet minden oldalról láthatóvá tegyék . Ugyancsak ősi hagyományon alapuló jellegzetesség a fal törött vonala, amelyet párkányok alkottak. Az ablakokat, amikor készültek, a fal tetejére helyezték, és keskeny réseknek tűntek. Az épületeket egy ajtónyíláson és a tetőn lévő lyukon keresztül is megvilágították. A burkolatok többnyire laposak voltak, de ismert volt a boltozat is.
A Sumer déli részén végzett ásatások során felfedezett lakóépületek nyitott udvarral rendelkeztek, amely köré fedett helyiségek csoportosultak. Ez az ország éghajlati viszonyainak megfelelő elrendezés képezte a dél-mezopotámiai palotaépületek alapját. Sumer északi részén olyan házakat találtak, amelyekben nyitott udvar helyett központi szoba volt mennyezettel [19] .
Bár a sumérok rengeteg műalkotást hagytak maguk után, ez a fogalom kultúrájukban, mint az ókori Görögországot megelőző időszak összes népében , nem létezett, mivel minden műtárgynak volt bizonyos funkciója: emlékező, kultikus és pragmatikus . . A pragmatikus funkció egy dolog – például egy pecsét – tulajdonosának magas társadalmi státuszának bemutatásából állt, a kultikus funkció a terméknek a vallási rítusokban való részvételét jelentette, az emlékező funkció pedig azt, hogy a terméknek a leszármazottait arra kellett volna emlékeztetnie. őseiket, felszólítják tetteik tiszteletére, áldozatot hoznak nekik stb. A sumér termékeknek nem volt esztétikai funkciójuk [20] .
A sumérok számos istent imádtak, amelyek mindegyikének saját szentélye volt különböző városokban. Az isteneket mennyeire és chtonikusra osztották; néhányuk felváltva két világban lakott (vö. Haldokló istenség ). Kezdetben sok sumér istennek nem volt sajátos „specializációja”, hanem csak egyik-másik „nóm”, város pártfogója volt; idővel egyetlen sumér panteon kezdett kialakulni, amelyben külön funkciókat tulajdonítottak különböző isteneknek. A sumer isteneket ezt követően azonosították az akkád istenekkel; ennek következtében gyakran egyetlen sumér-akkád mitológiáról beszélnek. A III. Ur-dinasztia alatti egyesülési kísérletek ellenére a teljesen egységes sumér mitológiai vázlat nem sikerült, a világ keletkezését a különböző helyi hagyományok eltérően írják le.
A legrégebbi sumér istenek közé tartozott a víz és a bölcsesség istene, Enki , amelynek kultuszának nyomait Eredben jegyezték fel még az Ubeid idejében. A korai mítoszokban Enki a világ teremtőjeként, később a Dilmunból érkezett első emberek mentoraként működött. Enki figyelmeztette Ziusudrát a közelgő özönvízre, és megtanította neki, hogyan kell bárkát építeni. A legarchaikusabb női istenség Sumerban az úgynevezett " Anyaistennő " volt, akit különféle elnevezésekkel viseltek: Ki (shum. "föld"), Ninmah (shum. "Nagy hölgy"), Dingirmah (shum. "Nagy istennő" ). ), Ninhursag (zaj. „Az erdős hegy úrnője”) stb.; elsősorban a föld termelőerőit személyesítette meg, képe a Közel-Kelet legősibb hiedelmeiig nyúlik vissza. A föld ellentéte az égbolt volt, amelyet Anom isten személyesített meg (zaj. "ég"); a történelmi időkben ez volt a legmagasabb passzív istenség, a legfőbb bíró, a kozmikus építő és az "istenek atyja". A fő aktív isten az emberek világában és a fő sumer istenség egészében Enlilnek (zaj. "A lélegzet ura") - a szél istenének, Ana fiának tartották; fő szentélye, Ekur, Nippur szent városában volt. A legfontosabb női istenség, aki átvette az anyaistennő funkcióinak egy részét, Inanna volt, akinek fő városa Uruk volt. Ur Nanna vagy Zuen holdisten városa (zaj. "A tudás ura"), Larsa Utu napisten városa (zaj. "nap"). Számos isten kifejezett katonai funkciót szerzett (harcos istenek): Ninurta , Ningirsu , Zababa , Tishpak stb. Különleges csoportot alkottak a chtonikus istenségek: Ereshkigal (a holtak birodalmának szeretője), Ninazu (Ereshkigal fia), Ningishzida és mások. Ráadásul mindegyik „nóm” megőrizte saját panteonját; például a lagasi panteon olyan tisztán helyi istenségeket tartalmazott, mint Ningirsu, Nanshe és mások. Az isteneken kívül a sumérok számos szellemben és démonban hittek, mind védelmező, mind pusztító hatásúak.
Az isteneknek áldoztak – általában étellel, áldozati állatok vérével stb. Az áldozatot az istenség képe – egy szobor (bálványok) – előtt hozták, amely a templom belsejében egy speciális talapzaton, trónon helyezkedett el. A mezopotámiai templomok tipikus háromoldalú alaprajzúak, falai pedig támpillérekkel rendelkeztek. A sumérok azt hitték, hogy az istenek agyagból teremtették az embereket, hogy maguk szolgáljanak, ésszel ruházzák fel az embereket, de elrejtik előlük a halhatatlanságot.
A sumérok eredete és nyelvük rokonsága ismeretlen. Az ennek tisztázására tett kísérletek az egyik legnehezebb tudományos probléma, más néven sumér probléma vagy sumér kérdés . Először Weisbach F. fogalmazta meg a 19. század végén.
A sumér problémával foglalkozó kutatások többsége a nyelvészet területére irányul, és a sumér nyelvben való családi kötelékek kutatására irányul. A 20. és a 21. század elején különféle hipotéziseket terjesztettek elő, amelyek összekapcsolták a sumér nyelvet Eurázsia nyelveinek túlnyomó többségével, amelyek közül egyik sem vált általánosan elfogadottá; a legújabbak között szerepel a jeniszei nyelvekkel való távoli rokonság feltételezése . A kutatást nehezíti a sumér nyelv kettős torzulása: a modern kutatók megfejtették a sumértól teljesen idegen akkád nyelvet, amely szintén halott, és viszont rekonstruált. A sumér a mai napig elszigetelt nyelv maradt .
Az 1930-as években E. A. Shpeizer hipotézist terjesztett elő számos legősibb mezopotámiai helynév nem sumér eredetéről; az 1940-es években ezeket az ötleteket B. Lansberger dolgozta ki . A kutatók felvetették, hogy az ókorban Dél-Mezopotámiában élt egy bizonyos népesség, amelynek nyelvéből a sumérok számos helynevet , víznevet és "kulturális kifejezést" (különösen a szakmák neveit) kölcsönöztek: baḫar "fazekas", tibira "kovács" . ", zulum " dátum " stb.; ezt a kihalt nyelvet proto- eufratikusnak nevezték . A kulturális kifejezések proto-eufratikustól való kölcsönzése megfosztotta a sumérokat a civilizáció teremtői státuszától; ellenkezőleg, a sumérok őseit a dél-mezopotámiai nádas mocsarak primitív őslakóiként ábrázolták, akiket ismeretlen szomszédok erőteljes kulturális befolyása vetett ki, és csak egy idő után nyertek túlsúlyt ezeken a vidékeken. Ezt követően I. Gelb és I. M. Dyakonov rekonstruálta a korai nem-sumer szókincs egy másik rétegét, a Proto- Tigridet vagy "banánt": szavainak szerkezete ( Inanna , Huwava , Bunene stb.) az angolhoz hasonlított. banán . Megjelent az indoeurópai szubsztrát hipotézise is. A 20. század írásaiban Mezopotámia legősibb lakosságát Subarei néven emlegették .
A szubsztrát-hipotézisek kritikusai már a 20. század első felében is rámutattak arra, hogy a szókincs kapcsán a „nem-sumer” nem feltétlenül jelent „sumer előtti”-et; ezt követően alternatív értelmezéseket is javasoltak, amelyek a „sumér előtti” szókincs etimológiáját ismert nyelvcsoportokra emelték (különösen a szemita); rámutattak arra is, hogy a sumér nyelv ismereteinek jelenlegi szintjén nem lehet megbízható szubsztrát-rekonstrukciókat készíteni.
Sokáig (C. T. Beke munkáitól kezdve) azt feltételezték, hogy a tenger az egész Dél-Mezopotámiát a mai Szamarra területéig lefedi , és ennek a területnek a betelepülése csak a tengerek fokozatos visszavonulása során következett be. a Perzsa-öböl vizei [21] . Az E. de Sarzek és más kutatók által feltárt sumér (korai dinasztikus) leletek az akkori Dél-Mezopotámia legrégebbi leleteinek bizonyultak, amelyek alapján a sumérokra, mint azon helyek első lakóira jutottak. lakott szétszórt szigetek az öböl apadó vizei között. A leletek a sumér civilizáció fejlett megjelenését mutatták, aminek a sumér lakosság idegen természetét, valamiféle ősi otthon jelenlétét kellett volna jeleznie, ahonnan a civilizációt már „kész” formában hozták. Az 1920-as években L. Woolley felfedezett Dél-Mezopotámiában egy korábbi („ vízözön előtti ”) Ubeida kultúrát , de megjelenése sokkal archaikusabb volt, mint a korai sumér dinasztikus leletek, amelyek a hordozók nem sumér hovatartozására vonatkozó feltételezéseket táplálták. hagyomány. Eközben a német expedíció ásatásai egy másik őskori szakaszt tártak fel - Urukot , amely két korszakot kapcsol össze - Ubeid és RD ; előretörése jelentős változásokkal járt Ubaid anyagi kultúrájában, ami néhány új népesség érkezését jelezheti. Azzal, hogy az uruki rétegekben felfedezték a feltételesen sumér írás legrégebbi mintáit, általában a sumérokat tekintették ennek az új populációnak. Így alakult ki a sumérok valahonnan kívülről való érkezésének hagyományos nézete az uruki időszak legelején. A 20. század első felében a kutatók „sumér ősi otthont” kerestek Arábiában (W.K. Loftus), Elamban (G. Frankfort, E. Perkins), Indiában (a harappai civilizációval kapcsolatban ) stb.; ezen álláspontok egyike sem kapott megbízható tényszerű indoklást.
A 20. század közepén J. M. Lees és N. L. Folken (1952) geológusok munkái megcáfolták Dél-Mezopotámia kezdeti elöntésének elméletét. 1960-ban Joan Oates egy nagyméretű régészeti anyagot összefoglalva bemutatta az anyagi kultúra átalakulásának sorrendjét az Ubeidből Urukba való átmenet során, és megkérdőjelezte az Uruk-korszak kezdete és a sumérok érkezése közötti összefüggést. A 20. század második felében egy speciális átmeneti szakaszt azonosítottak Ubeid és Uruk között (Ubeid 5), ami tovább lágyította az egyik fázisból a másikba való átmenet képét. Ennek eredményeként a 20. század végére a régészek körében az a nézet uralkodott, hogy Dél-Mezopotámia anyagi kultúrájának viszonylag zökkenőmentesen fejlődött, és hogy Dél-Mezopotámia ősi ubeid lakosságában már proto-sumer elemek is előfordulhatnak. A dél-mezopotámiai bennszülött (pre-Obeid) lakosság kérdése ugyanakkor nyitott marad: az ottani ásatásokat kolosszális folyami üledékréteg és magas talajvíz nehezíti. Egyes, többnyire spekulatív feltételezések olyan geológiai adatokon alapulnak, amelyek a pleisztocén korszakban egy óriási oázis létezését jelzik a modern Perzsa-öböl helyén, amelyet később elöntött a víz; Feltételezések szerint ez lehet a régió legrégebbi népesedési központja, és a történelem hajnalán a korai populációk odavándorlásának közvetítője. Az oázis emlékeinek maradványai között olykor az „elveszett paradicsomról” szóló sumér legendák is szerepelnek – Dilmun az emberiség (és különösen a sumérok) ősi hazájaként; Dilmunt a történelmi időforrások is ismerik, ahol Bahreinnel azonosítják , de az ottani mezopotámiai leletek fiatalabbak, mint magában Mezopotámiában. A Sumer területéről eddig ismert legrégebbi leletek azonban nem mutatnak megbízható kapcsolatot a Perzsa-öböl part menti régióinak - Kelet-Arábia és Irán megfelelő részeinek - más tengerparti kultúráival.
A sumér civilizációt az emberiség történetének első civilizációjának nevezik [22] ; Hagyományosan a sumérokhoz az írás feltalálása, a kerék [23] , a fazekaskorong, az első városok, a legősibb tudományos ismeretek és hagyományok (a kör 360 fokos felosztása, az állatöv csillagképei stb.) kötődnek. , valamint számos gyakori mitológiai cselekmény (köztük az özönvíz bibliai mítosza ) [24] .
| Ókori Mezopotámia | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Történelmi régiók, nagyobb királyságok | |||||
| Nagyobb városok |
| ||||
| Népesség | |||||
| Nyelvek és írás | |||||
| A tudomány | |||||
| Kultúra és élet |
| ||||
| A leghíresebb személyiségek |
| ||||
| Portál "Ősi Kelet" | |||||