Shaloputy

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt hozzászólók, és jelentősen eltérhet a 2017. február 28-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 17 szerkesztést igényelnek .

Shaloputs (szintén shelaputs ) - egy szektás mozgalom, amely az Orosz Birodalomban Tambovban alakult ki a XIX. század 60-as éveinek végén. a miszticizmus eszméi befolyásolták és elterjedtek, főleg Oroszország déli és délkeleti részén. Az áramlat a Khlysty szektától származott (egy másik változat szerint a molokánoktól [1] ).

Cím

Vlagyimir Boncs-Brujevics Borodina elvtársnak a Belügyi Népbiztossághoz írt levelében ezt írja: [2] „Ez ukrán név: szemtelen mód. Ez egy tisztán misszionáriusi név, amellyel rengeteg különféle felekezetű felekezetet neveznek meg azzal a céllal, hogy megsértsék és megalázzák ezeket az embereket, és megmutassák, hogy szerintük az ortodox egyház jó úton halad, és ezek az emberek rossz úton járnak. Ezt a szót maguk a szekta tagjai nem használták – „lelki keresztényeknek” vagy „a lelki élet testvéreinek” nevezték magukat.

Történelem

A szekta kezdeti megjelenésének hozzávetőleges ideje 1875. A rágalomszekta alapítója Porfirij Kaszatonov, a Tambov tartomány Boriszoglebszki kerületéből származó paraszt, aki "élő istennek" vallotta magát. Kaszatonov 1886-os halála után a jejszki kereskedő, R. P. Lihacsev, aki az "élő isten" címet is viselte, a csaló szekta vezetője lett .

P. I. Melnikov (Andrej Pecserszkij) említést tesz a shelaputokról „Levelek a szakadásról” című művében, amely először 1862-ben jelent meg (???)

Főbb különbségek a hagyományos kereszténységhez képest

Shaloputok nem ismerték fel a Szentháromságot , vagyis Isten létezését, mint hiposztázist és mint személyt.

A szekta hitvallása középpontjában a minden ember testvériségének gondolata áll. A Shaloputok számos kísérletet tettek a termelőeszközök, a szállók egyesítésére és a kollektív parasztgazdaságok létrehozására. Csak a fizikai munkát ismerték el szentnek, elsősorban a földműves munkáját.

A shaloputok nem ismerték el az egyházi szentségeket, megtagadták a keresztséget, mert úgy gondolták, hogy a vízkeresztség csak a testet mossa, a lelket nem, és a bűnbánat és a közösség a megszokott formájukban nem éri el a célt.

Elutasították a papságot. Elutasították a második eljövetelt , az utolsó ítéletet és a halottak feltámadását. Az evangélium szó szerinti értelmezését nem ismerve , az abban említett eseményeket allegorikusan magyarázták, a többi tartalmát pedig csak szellemi értelemben értelmezték.

Shaloputs az egyházi házasságot is elutasította, és felváltotta azt a „szellemi házassággal”, vagyis a kölcsönös hajlam alapján. A házasságon kívüli nemi életet természetesnek tekintették, és nem indítottak ellene büntetőeljárást, de ösztönözték a házi tisztaságot.

Isten az ő gondolkodásmódjuk szerint mindent betölt, ami a Földön létezik, és be is tud lakni néhány embert állandó és ideiglenes tartózkodásra egyaránt. Állandó lakhellyel csak a választottakat tisztelni lehet, és akkor is, a szekta vezetése által nekik adott parancsolatok szigorú teljesítésének, valamint a negyvennapos böjt legszigorúbb betartásának feltétele mellett.

Az Ószövetség értelmezése

Az özönvíz történetét a bolondok úgy magyarázzák, hogy az emberi bűnök elárasztották a Földet, és a bárka az igazi templom, amelyben az igaz hívők üdvösséget találtak. Mennyország és pokol csak az emberi szívben létezik.

Az Újszövetség értelmezése

Az isteni esszenciának az emberi testbe való legelső vándorlása szerintük Isten Mózesben való lakozása volt . A népvándorlás a mai napig tart. A következő, Mózes után az istenség lakozása a Józsuéban való lakozás volt , majd az egyik vagy a másik testbe költözve az istenség belépett Jézus Krisztusba, aki a szektások tanítása szerint azelőtt egy volt. teljesen egyszerű ember. Szűz Mária jámbor életre és arra tanította, hogy helyesen higgyen Istenben. Pontosan ez jelenti azt, hogy Mária „szeplőtelen fogantatáskor” „szülte” Jézus Krisztust, hiszen a fogantatás, mint olyan, a szemétládák szerint egyáltalán nem létezett.

Jézus e kiképzés után negyven napig böjtölt („keresztre feszítette testét”), majd egy istenség költözött a testébe, és Jézus feltámadt (vagyis nem szó szerint, hanem szellemi értelemben – igazzá lett Férfi). Jézus Krisztus tanítványokat toborzott, és parancsokat adott nekik.

Egy idő után Mária és Jézus Krisztus meghalt, testük megromlott, és az istenség átment Jézus Krisztus tanítványai közé, majd haláluk után követőik közé költözött. Egy ideig volt egy jelentős időszak, amikor az istenség elhagyta világunkat, és nem vert gyökeret a testben. Ezután a megmaradt hűséges követők összegyűltek, megerősített böjtöt tartottak, majd felmentek a hegyre, és intenzív imával engesztelték ki, és könyörögtek az istenségnek, hogy szálljon le ismét a földre. Így az istenség beköltözött a shaloput szekta főnökei közé.

Világvége

A bolondok szerint az istenségnek csak huszonnégy vándorlása lesz, amit véleményük szerint a IV. fejezet 4. cikkében jelez. Apokalipszis . Az utolsó vén alatt a világ vége következik, amit a gonosz végén képzeltek el és a jó uralmának kezdetét, amely már örökké uralkodni fog.

Jellemzők

A rágalmazási szekta sajátosságaihoz nemcsak a nők, hanem a férfiak is hozzátartoznak az „Istenanya” elnevezés, mert véleményük szerint az utóbbiak „szóval szülnek”, vagyis a helyes istenhit tanításával, egyéb emberek. Hasonlóképpen, „Krisztus” nemcsak férfi, hanem nő is lehet, mivel az istenség férfiakban és nőkben egyaránt lakhat.

A gazemberek erkölcsi elveit a következő szabályok fejezték ki:

A shaloputok imatalálkozói kétféle formában léteztek: az egyiket minden vasárnap vacsora után, a másikat éjszaka tartották.

A vasárnapi összejövetelek az Újszövetség kiválasztott szakaszaiból, valamint apokrif mesék felolvasásából álltak. A felolvasást magyarázat és éneklés kísérte.

Az éjszakai imaösszejövetelek (vagy „ öröm ”) „ Isten sátora ”, valamint „apostoli, prófétai liturgia ” és „ utolsó vacsora ” nevet viseltek, és a lomhák a leginkább jótékonysági akcióként tisztelték őket. Az éjszakai összejöveteleken a felolvasáson és az éneklésen kívül volt a vének előtti gyóntatás és örvendezés, ami abból állt, hogy éneklés közben a szektások egy része a tárgyalóterem közepére ment, és extázisba esve „prófétál”.

Elosztás

A lomhák iránya elterjedt volt Tambov tartományon kívül , ahol először megjelent, a kubai vidék egyes falvaiban és a doni kozákok vidékén, valamint Sztavropolban , Poltavában , Jekatyerinoslavban , Harkovban , Voronyezsben , Herson , Tauride , Kurszk tartományok. Néhány bolond csoport Szentpéterváron és más tartományokban volt. A 19. század vége körül a shaloputi áramlat a stundizmus , a molokanizmus és a tolsztojizmus erős befolyása alá került .

Jelenleg

Jelenleg nincs információ arról, hogy létezne egy lajhár szekta.

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Kon Roman Mihajlovics "BEVEZETÉS A SZEKTATANULMÁNYOKBA"

    A molokanizmus legalább 9 áramlatra oszlott. Közülük a leghíresebbek a következők: …5. Shaloputsky Molokans…
  2. ↑ V. D. Bonch-Bruevich A BELÜGYI NÉPI BIZOTTSÁGHOZ intézett LEVÉLBŐL elvtárs. BORODINA. Moszkva, 1929. július 9. V. D. Bonch-Bruevich levelezéséből

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák