Csuvas-fok ( Csuvas-fok, Podchuvashi-fok, Potchevash ; Sib.-Tat. Patsha ҡash ) - történelmi terület az Alafey-hegy lábánál, az Irtis folyó partján, Tobolszk város közelében . Híres arról, hogy 1582. október 26-án [1] (november 5-én) ezen a helyen zajlott le Yermak osztagának döntő csatája Kuchum szibériai kán hadseregével . Yermak hadjáratának idejére a tatár Csuvas-Tura város a fokon volt. [2]
A Tyumen régió regionális természeti emlékművének része , " Kiselevskaya hegy a csuvas-fokkal ". Szerepel a „Yermak nyomában” interregionális turisztikai projektben.
A Chuvashev Gora, Csuvasszkaja Gora, Csuvas-fok, Csuvas város, Csuvas város, Csuvas város, Csuvas város, Csuvas város, Csuvas város, Csuvas város helynevekről, a Szibériai Kánságban élő csuvasokról a szibériai krónikák - a Szibériai krónikák - Remes Sztrovszkavszkaja és Remez Sztrovszkaja . (utóbbiak közé tartozott a kungur krónikás ).
A „Szibériai krónikák” gyűjteményben, ahol az Esipovskaya, Stroganovskaya és Remezovskaya krónikák kerülnek bemutatásra, 44 alkalommal találhatók csuvas helynevek: Csuvasja, Csuvasevó, Csuvashó, Csuvasfok, Csuvas hegyi magaslat, Csuvas város, Csuvas város, Csuva város [3] .
1878-79-ben. M. S. Znamensky művész és helytörténész a csuvas-fokon ásatott, és fémtárgyakat és nyílhegyeket talált. a szibériai tatárokkal kapcsolatban .
Régészeti expedíciók 1970-ben és 1994-ben megerősítette, hogy a középkorban ősi település volt a csuvas-fokon [4] . Yermak 1582-es hadjáratának idejére Csuvas-Tura tatár városa a csuvas-fokon volt. [2]
A fokon 15 sírhalom található, amelyeket a 18-19. [5] .
A szibériai krónikák tanulmányozásának eredményei alapján Dimitriev V.D. arra a következtetésre jut, hogy egy szolgálati csuvas különítményt küldött a kazanyi Safa-Girey kán az 1520-as években. Szibéria városában egy köpenyre helyezték, amely később a csuvas köpeny nevet kapta. A csuvas harcosok várost építettek ott, mindkét oldalán sekély vizesárokkal és alacsony sánccal megerősítve. A várost szolgálati csuvasok és orosz tüzérek, később leszármazottaik szolgálták. Az 1581. októberi csata Ermak és a csuvasok, valamint a csuvas városba érkezett Kucsum kán vezette tatár és osztják-vogul különítmény között zajlott [6] .
M. S. Znamensky esszéiben azt javasolta, hogy a „Csuvas alatt” nevet „szarvasvárosnak” fordítsák. Znamenszkij bizonyítékként hivatkozott arra az információra, amely a 19. század közepén történt. sok szarvas agancs feküdt a köpenyen [5] .
G.F. Miller "Szibéria története" című művében, amelyet az 1733-1743-as Nagy Szibériai Expedíció keretében személyesen gyűjtött dokumentum- és elbeszélő források alapján írt, felhívta a figyelmet a Szibériai krónikák csuvas helynevére és a csuvas említésére. etnosz bennük. Az akadémikus a csuvas várost (csuvas várat, csuvas várost, csuvas várost) védő csuvas seregben lévő csuvas harcosokra utalva ezt írja:
Ezt a várost minden valószínűség szerint csuvasok lakták, akiket a kán egykor kivitt Kazánból.
- Miller G.F. Szibéria története. TI C. 229.V. D. Dimitriev történész a Remezov-krónika anyagai alapján a csuvas-fok nevét összekapcsolja a csuvas harcosok által épített várossal [7] .
24 cikk. A második nyarán (csatlakozása, azaz 1564-ben - V. D.) Kucsum Kazanyba ment, és Murat kazanyi cár lányát feleségül vették, és vele sok csuvas, abyz és orosz tele volt emberekkel és megérkezett. Szibériában, dicsőségesen tartózkodva
- Remezov-krónika a Mirovich-lista szerint. - S. 319-320Fordítás: „[uralkodásának második évében, azaz 1564-ben - V. D.], miután Kazanyba ment, Kucsum feleségül vette Murat kazanyi király lányát, és vele sok csuvast, abizsot és orosz foglyot, és megérkezett. Szibériába, nagy becsben élt.
Mivel 1564-re a kazanyi kánság már nem létezett, és a Murat név nem található a kazanyi kánok listáján, kétségek merülnek fel a Remezov-krónikában leírt események megbízhatóságával kapcsolatban.
61 cikk. Október 1. napján Kucsumljanyból harcba mentem az ekékben, és erősen kezdtem, harcoltam magával Kucsummal, mert el akartam foglalni a csuvas hegyi csuvas várost és azt a tábort télre, de „mi biztonságban marad az ülésen”, mintha a csuvas város erős lenne és okopmi . És ezek a napok elmúltak, és a nagy Isten segítségével sértetlenül vitorláztak vissza Ata városába, visszatérve és azt sedosha.
- Remezov-krónika a Mirovich-lista szerint. – 229–230Fordítás: „Október 1-jén [kozákok] kimentek harcolni a kucsumiakkal ekéken, és innen támadásba lendültek, bátran harcoltak Kucsummal, el akarták foglalni Csuvas városát a Csuvas-hegyen, és itt letelepedni. télen, azt mondják, biztonságban leszünk az ostromban, mivel Csuvas városát lövészárkokkal erősítették meg. És azon a napon, miután harcoltak, sértetlenül visszahajóztak a nagy Isten segítségével, visszatértek Atinsky városába, és letelepedtek benne.
63 cikk. A kozákok tökéletes ütésre készültek, és most a negyedik szidás Kuchumlyanytól. Kucsuma a hegyen áll és fiával, Mametkullal a bevágásnál, amikor a kozákok Isten akaratából egyhangúlag elhagyják a várost, mondván: „Isten velünk van, értsd meg a nyelveket és térj meg, ahogy Isten velünk van.” És minden felduzzadt, és volt egy nagy októberi csata a 23. napon, kézen fogva, szétválasztva a saját ellenfeleit. Kuchyumu, a hegyről lövöldözve, a kozákok a piszkos sok tűz tüzével élnek gyógyulás nélkül, öltek; mocsok, nudimi Kuchum, a kozákoktól, velmi elszegényedett, sír, rendíthetetlenül ver, haldoklik.
- Remezov-krónika a Mirovich-lista szerint. - 330. oFordítás: „És akkor az összes kozák elkapta az utolsó csapást, és ez a csata a Kuchum néppel a negyedik volt. Kuchum viszont a hegyen állt a bevágás közelében, fiával, Mametkullal. És akkor a kozákok Isten akaratából elhagyták a várost, és egyhangúan kiáltották: „Isten velünk van! Gondolkozzatok, pogányok, engedelmeskedjetek, mert velünk van az Isten!“ Október 23-án pedig elkezdődött a csata, és nagy csata zajlott, kézről-kézre küzdöttek, legyőzve ellenfeleiket. Kuchum lőtt [a hegyről]. A kozákok sok gonoszt lelőttek lőfegyverrel, és halálra ölték őket. A gonoszok, akiket Kuchum kényszerített, nagyon szenvedett a kozákoktól, akaratuk ellenére harcoltak, sírtak, meghaltak.
64 cikk. A kuchumljaiaknak nem volt fegyverük, csak íjaik és nyilaik, lándzsáik és szablyáik; legyen ugyanaz a két fegyver a csuvasnál; a kozákok azt mondják, hogy golk övék; a hegyről Yrtysbe dobták őket. Kucsum a csuvas hegyen állt, és sokat zuhant, zöldellt sírva magát és az összes szemetet, és megparancsolta az agunnak és abyzsnek, hogy kiáltsák ki imádságukat nagy bálványukkal, isteneikért aludva; és mivel tehetetlenek és tisztességtelenek vagyunk, Isten láthatatlan ereje kényszerít bennünket, és a menekülésre gondolunk; és bishasya három napig pihenés nélkül kérlelhetetlenül
- Remezov-krónika a Mirovich-lista szerint. - 330. oFordítás: „A Kuchum népnek nem volt fegyvere, csak íjaik és nyilaik, lándzsáik és szablyáik, a csuvasoknak két ágyújuk volt, a kozákok elnémították őket, és ledobták a hegyről az Irtisbe. Amikor Kucsum a csuvas hegyen állt. , majd látva nagy veszteséget az övéi között, ő maga és az összes hitetlen könnyek között imádkozott, megparancsolta agunjaiknak és abyzseiknek, hogy imával kiáltassák bálványaikat, de isteneik aludtak, és [Kuchum] tehetetlennek bizonyult és megszégyenült, egy láthatatlan erő elnyomta, és elhatározta, hogy elmenekül, aludjon könyörtelenül.
A szibériai krónikák tanulmányozásának eredményei alapján Dimitriev V.D. arra a következtetésre jut, hogy egy szolgálati csuvas különítményt küldött a kazanyi Safa-Girey kán az 1520-as években. Szibéria városában egy köpenyre helyezték, amely később a csuvas köpeny nevet kapta. A csuvas harcosok várost építettek ott, mindkét oldalán sekély vizesárokkal és alacsony sánccal megerősítve. A várost szolgálati csuvasok és orosz tüzérek, később leszármazottaik szolgálták. Az 1581. októberi csata Ermak és a csuvasok, valamint a csuvas városba érkezett Kucsum kán vezette tatár és osztják-vogul különítmény között zajlott [6] .