A karakter ( ukrán kharakternik, himorodnik, galdovnik, zamorochnik ) egy varázsló , gyógyító, spirituális mentor neve a Zaporizhzhya Sichben , aki nemcsak boszorkánysággal vagy jóslással foglalkozott, hanem megsebesült kozákok kezelésében is, pszichológiai és fizikai állapotukban is. előkészítés, amint azt különböző szemtanúk beszámolói, ukrán népi legendák és parafrázis igazolják . A legendák szerint a kharacternik mágikus képességekkel rendelkeztek, amelyeket a Zaporizhzhya kozákok szükségleteire használtak. A legenda szerint pozitív képük van, amelyet a kozák Mamai megszemélyesített legendás személyisége fejez ki .
A Zaporizhzhya kozákok jellemzőinek meglétéről szóló első említés a 15. századból származik. Orosz és bizánci források írtak róluk. A lengyel publicista , Bartosz Paprocki megemlítette azokat a szereplőket, akik állítólag kézzel fogták (fogták meg) az ellenség golyóit, és visszadobták az ellenségre; ugyanakkor a helyszínen meghaltak azok, akiket eltaláltak a kharacternik által kidobott golyók. Innentől az ilyen kharacternik kozákokat "fogásnak" is nevezték.
A leghíresebb szereplő Kozák Mamai , aki egy vándor mesemondó-bölcs kollektív idealizált képe lett. Az ukrán parafrázisokban és legendákban a hetmanok és az atamánok voltak jellemzőek . A legenda szerint a ténylegesen létező zaporizzsja katonai vezetők leghíresebb szereplője Ivan Serko volt , aki 1659-től 1680-ig tartó atamansága alatt 244 csatát vívott, és soha nem szenvedett vereséget. A kozákok azt hitték, hogy Ivan Serko előre tudta, kivel és hol kell harcolnia a győzelem érdekében, és a csata során farkassá vagy sólyommá változott, megidézve az ellenséges sereget. Ismeretes, hogy a török szultánnak volt egy cége a mecsetekben Ivan Serko haláláért folytatott imákról. . Adrian Kascsenko ukrán író ezt írta Ivan Serkóról:
„Lehet-e egy hétköznapi ember kis maroknyi bajtárssal önállóan, külső segítség nélkül leküzdeni egy lényegesen nagyobb és jóval felfegyverzett török vagy tatár hadsereget, és több mint 30 ezer janicsárt birkaként kivágni a Sich kurének közül? Aki, ha nem karakter, de maroknyi bajtársával betörhetne a Krímbe, egy nagy horda fészkébe, elpusztíthatná városait, megmenthetné minden vidékről az oda űzött rabszolgákat, és sok zsákmányt vihetne el [1] .
Van egy legenda, hogy amikor Ivan Serko meghalt, a temetés előtt a kozákok levágták a jobb kezét, és mindig magukkal vitték a katonai hadjáratokra, hogy talizmánként szolgálják őket. Egy másik legenda szerint Ivan Serko halála után öt évig a kozákok nem temették el a holttestét, hanem magukkal vitték, mert már a halott is félelmet keltett az ellenségekben, és segítette őket a győzelemben [2] .
Az ukrán népmesékben megemlítik a karaktert Dzserelevszkijt, aki „fegyvereket kovácsolt és tudott beszélni, híres lövész és vadász volt, nem félt sem a felhőktől, sem a mennydörgéstől”, valamint három Kantsibera testvér, akik közül az egyik „volt. egy nagyszerű varázsló – tudta, hogyan kell megbabonázni a pénzét, és senki sem vette el." A névtanban megőrizték az ezekhez az emberekhez kapcsolódó neveket: Dzserelevszkij traktus, Kantsiberovszkij-tó.
Azt hitték, hogy Kharakterniki erős varázslók voltak, képesek voltak erős vérzést megállítani, golyókat beszélni, puszta kézzel elkapni a golyókat, vízen és tűzön járni, órákig a víz alatt maradni, láthatatlanná válni, hipnotizálni, egyszerre több helyen megjelenni és szörnyűségeket okozni. borzalom ellenségek között. Kharakterniki láthatta a jövőt, feltámasztotta a halottakat és irányította az időjárást.
Az emberek ábrázolásában is voltak olyan tulajdonságok, amelyekkel a vámpírokat és a vérfarkasokat általában a mitológiában felruházzák: az emberek azt hitték, hogy ha szükséges, a karakter felvehet egy állatot, leggyakrabban medvét vagy farkast, csak ezüstgolyóval kell megölni. Sokan azt is hitték, hogy ahhoz, hogy a jellegzetesség ne keljen fel, karót kell verni a holttest mellkasába.
Az elhunyt kharakternikeket legtöbbször arccal lefelé temették el. Szvetlana Bessonova történész szerint „ilyen módon temették el azokat a veszélyes varázsló embereket, akiknek posztumusz hatása nem volt kívánatos. Ehhez arccal lefelé temették el őket, hogy a nap ne érje őket éltető sugarával” [3] . Az egyik ilyen temetkezést 1936-ban fedezték fel az úgynevezett „ Arhangelszk sírban ”, Arhangelszkoje falu közelében , Jasinovatszkij körzetben , Donyeck régióban .
A karakter pozitív imázsú, ezért gyakran emlegették a művészet és az irodalom különböző alkotásaiban.