Faétiánusok

faétiánusok

Yu. G. Makarov illusztrációja a " Seeker " első magazinjában (1972)
Műfaj fantáziaregény
Szerző Alekszandr Kazancev
Eredeti nyelv orosz
írás dátuma 1968-1971
Az első megjelenés dátuma 1974 (külön kiadás)
Kiadó Gyermekirodalom

A Faety Alexander Kazantsev  fantasy regénye , amely több műfajt ötvöz, köztük az űroperát , a figyelmeztető regényt és az utópiát . A kritikus M. S. Galinát eposzként jellemezték [ 1] . 1968 októbere és 1971 februárja között íródott, folyóiratokban jelent meg, 1974-ben külön kiadás következett, ezt követően a regényt többször újranyomták, számos európai nyelvre lefordították.

A regény egy trilógia [2] , melynek egyes részeiben a cselekmény korszakunk előtt egymillió évvel, 13 000 évvel ezelőtt, illetve a XXI-XXII. Az első rész a Naprendszer ötödik bolygójának, a Phaethonnak a haláláról szól, az óceánok nukleáris robbanása következtében . Csak a faétiak maradtak életben, akiket űrexpedícióra küldtek a Földre és a Marsra . Három űrhajós – köztük a férfi Ave és a nő Mada (Adamra és Évára utalva ) – a földi emberiség alapítói. A második rész, amely egymillió évvel később játszódik, a Mars lakóinak a Földre való expedíciójának szól, ahol a primitív emberiség él. A faeti marslakók túlélik a földalatti városokat, újra felfedezik az atommaghasadás energiáját, és Barátság Misszióba kezdenek egy közeli bolygón. Egymillió évvel Faena halála után holdja a Földre zuhanással fenyeget; a megérkezett faétiak megszervezik egy idegen űrhajó felrobbanását egy távoli csillagról, és egy hatalmas katasztrófa ( Pacifida halála) árán megmentik a bolygót azzal, hogy egy új természetes műholdat „kötöznek” hozzá. Az idegenek a földlakók emlékezetében Quetzalcoatlként , Kon-Tikiként és még Shivaként is megmaradtak , akik számos kulturális készségre, köztük a jógára tanították őket . A második rész főszereplői - Inko Quiet és Era Lua - mély álomba merülnek , a harmadik rész hősei - a 21. század szovjet emberei - fedezik fel őket. Inko felszólítására megtalálják a Mars barlangjaiban a faétiak elfajult és elhalványuló civilizációját, akik számára újjáépítik a bolygót , és a föld gleccsereit az űrbe dobják.

A regény magas pontszámot kapott az olvasóktól és a kritikusoktól, annak ellenére, hogy számos paratudományos gondolatot tartalmazott a paleokontaktussal és az ókori civilizációk fejlődésével kapcsolatban. A. P. Kazantsev számos, a 20. század közepén népszerű tanítást dolgozott ki, köztük az „új matriarchátust ” és a vegetarianizmus propagandáját .

Telek

A regény három könyvből áll. Az első és a második könyvet faeti nyelvű fordításként hirdetik meg, amelyek felvételei a Fekete Herceg műholdról érkeztek . Számos szó hangzása szándékosan közel áll a földi nyelvekhez [3] .

Első könyv: "Faena halála"

A Naprendszer ötödik bolygóján - a Faenán  - két szuperhatalom áll szemben: a Power és a Danjab, amelyek különböző kontinenseken találhatók. A faétiak - a bolygó lakói - két fajra oszlanak: "hosszú arcú" (magasabb faj) és "kerekfejű" (alsó faj), mindkét faj egyidejűleg két kontinensen élt. A Powermania az „ősök” kontinensén található, Danjab pedig a „kulturális” kontinensén, akik az „ősöket” barbároknak tartják. A "Cultural" megalkotta a "Szabadság" ideológiáját, és az egyenlőségért harcolt, míg a hatalom diktátora, Yar Jupi (a faenában a vezetékneveket az égitestek nevével adták) megalkotta a "Gyűlölet tanítását". A nagy kerekfejű Um Sat, miután felfedezett egy irányított nukleáris reakciót, átadta a technológiát mindkét hatalomnak, számítva a "félelem egyensúlyára", de demográfiai válság tört ki a bolygón . Um Sat úgy gondolta, hogy az atomháború elkerülhetetlen, és minden tőle telhetőt próbált megtalálni a civilizáció megmentésének módját [4] . Yar Jupi saját politikai megfontolásaiból hatalmas összeget jelentett be az űrprogram számára, hogy a felesleges lakosságot a szomszédos Mar és Zemu bolygókra telepítse . Mar közelében a szembenálló hatalmak " Phobo " és " Deimo " űrbázisokat építettek. A diktátor Um Sat "hosszú arcú tiszteletbelivé" nyilvánította, és kinevezte az űrexpedíció vezetőjévé [5] .

Danjab kilencszázhatvankettedik uralkodója, Dobr Mar igazolta a nevét. Az „őrültek” hadiipari csoportosulását képviselő titkosszolgálatok juttatták hatalomra, akik atomháborút akartak kirobbantani, hogy megszabaduljanak a Powermaniától, és teret nyerjenek a kerekfejűek letelepedésére. Dobr Mar minden erejével elhalasztotta a háborút, és munkát és lakást keresett a túlnépesedett lakosságnak. A gondozó-hírszerző, Kutsi Mercnek azonban arra kell kényszerítenie az uralkodót, hogy teljesítse azt a feltételt, amellyel hatalmat kapott: elsőként indítson atomcsapást. Kutsi Merc kidolgozott egy tervet a Powermania automatikus rakétavédelmi rendszerének megsemmisítésére: az uralkodó fia, Ave Mara segítségével leplezték le, besurrantak Yar Jupi odújába, és felrobbantották a hordozható nukleáris töltetet [6] .

Kutsi Merc találkozót szervezett az uralkodók gyermekeinek: az idealista csillagásznak, Ave Marnak (Dobr Mar fia) és Mada Jupinak (Yar Jupi lánya), és megajándékozta Um Satnak, hogy összeházasodjanak [7] . A diktátor unokaöccse és a Vérőrség tisztje, Yar Alt, a féltékenységtől gyötörve megölte Kutsi Merct. Yar Alta golyói megsértették a nukleáris eszközt, amelyet a hírszerző tiszt viselt, miközben púposnak adta ki magát; majd Yar tűsarkúval próbálta megvágni Kutsit . Továbbá a tiszt megpróbálta megölni Avát és Madát, és leesett a saját mérgezett golyóitól. Ezen események után a szerelmesek csatlakoztak az Um Sat vezette bolygóközi expedícióhoz: a diktátor ily módon akarta megmenteni lányát az atomháború borzalmaitól [8] . Az expedícióban három "magasabb" és három "kulturális" vett részt: Um Sat, Ave Mar és Mada Yupi mellett a Poisk űrszonda megalkotója, Gor Zem mérnök; pilóta Smel Ven; kommunikációs szakember és költő Toni Fae [9] .

Miután a Földre került, az expedíció lakhatónak ismeri el a bolygót; csak nem volt olyan éjszakai lámpa, mint Lua a Faenán. Itt volt egy konfliktus Smel Venommal, aki szerelmes volt Madába, és megsértette, hogy a "jelentéktelen félvért" preferálta Ava helyett. Megpróbálta leváltani Um Sat, és ő maga lett az expedíció vezetője. Eközben a házaspár levetette szkafandereit, elkezdte belélegezni a Föld levegőjét és enni a gyümölcsét, és arra a következtetésre jutott, hogy az új világ teljesen készen áll a faétiak befogadására. Miután azonban szemtanúi voltak a macskaféle ragadozók patás állatok vadászatának, a faétiak kételkedtek abban, hogy beléptek az újdonsült paradicsomba [10] . A konfliktus akkor oldódott meg, amikor a faétiakat földi emberszabású majmok támadták meg: a hozzájuk némileg hasonló Gor Zemet az okos nőstény Dzin kedvelte, de a többi „Faeto-szerűt” darabokra tépte Smel Ven; Ave-t, Madát és Tonyt elfogták. A faeti harc technikáit alkalmazva Gor Terr kiszabadította a foglyokat [11] .

A Faenán Kutsi Merc eszköze abnormálisan működött: az automatizálás úgy dönt, hogy atomháborút indít . Danjab rakétaelhárítója nyolcszáz nukleáris rakétát fogott el a kormánytól, de kétszáz áttört célpontjáig, és egy egész kontinenst pusztított el. A Danjab automata rendszer megtorló csapást mért . A csodával határos módon életben maradt Kutsi Merk (akinek két szíve volt; Yar Alta tűsarkúja csak az egyiket találta el) azzal áll bosszút, hogy felakasztja Yar Jupi diktátort a bunkerébe, és a televízióban közvetíti a bosszútételt [12] . A faenai háború kezdete után a Phobo és Deimo Marian orbitális bázisok háborút indítanak az űrben, és nukleáris töltetekkel rakétákat cserélnek, az összes szállítóhajót hordozóként használva, az összes üzemanyagot elhasználva, de a védelmi rendszerek megsemmisítik az összes fellőtt rakétát. [13] . Az agyvérzésbe haldokló Dobr Mar az utolsó pillanatban elrendeli a világvége bomba [14] felgyújtását .

A földi faétiak hírt várnak szülőföldjükről: megszakadt az "elektromágneses kapcsolat". Az éjszakai szolgálatban Toni Fae új csillagot lát Faena helyén ; Az Ave jelentése szerint a termonukleáris reakció "begyújtotta" az óceánokat, teljesen elpusztítva ezzel a bolygót. Um Sat előre látta ezt a veszélyt, és hiába figyelmeztette Yar Yupit és Dobr Marát [15] . A deimói bázison a nők lázongtak, és bejelentették, hogy nincs többé hosszú arcú és kerek fejű: csak egy maroknyi faéti maradt, aki túl akart élni [16] . Gor Terr lemond a technológiáról és a civilizációról, és a faetoidokkal él. A Phobo és Deimo bázisok alkalmazottainak feleségei a technológiai civilizáció megőrzése mellett döntöttek Mar gyarmatosítása mellett, és a Poisk legénységhez fordultak segítségért. Gor Terr a számítások elvégzése után arra a következtetésre jut, hogy a Poisk csak az orbitális bázisokra tud repülni, mindössze két faétiát visz el, de Maron nem tud leszállni, mivel a Deimón nincs üzemanyag. Ave és Mada úgy döntöttek, hogy a Földön maradnak, benépesítik azt leszármazottaikkal, és a meg nem született generációk szolgálatának szentelik magukat. Um Sat a faeti civilizációt vezette Marán, pilótának pedig Toni Fae-t választották [17] . Mivel a faetoidok továbbra is támadták az embereket, Gor Terr, miután legyőzte a vezért, elvitte csordájukat Ave, Mada és fiaik, Ava és Avik lakóhelyéről. Csak sok évvel később Av, becenevén a Kígyó, találkozott Faena torz nyelvén beszélő faetoidokkal, akiknek Gor Zemre jellemző beszédhibája volt [18] . A Marán az Um Sat örökre betiltotta az atommaghasadás és a rakétatechnológia területén végzett kutatásokat; a faeti-máriánusok összes ereje elkezdte a zord bolygó emberi élethez való igazítását, beleértve a csatornák építését [19] .

Második könyv: "A nap fiai"

A bemutatót a Csendes Faet Inko nevében tartják, aki Mar-ban született, és egymillió földi évvel (és félmillió Mariannal) él Faena halála után. Történetét a mexikói Tolla város története vezeti be, ahol az emberáldozatok célja a „Heart of Heaven” vándorcsillag kiengesztelése, halállal fenyegetve az egész világot [20] . Inko a Hordozó Vokar csillagász tanítványa és az ambiciózus Notar Creek (Nota Cree) osztálytársa, akik felfedezték, hogy a rég elveszett Lua a Földdel való ütközéssel fenyeget. A Mar légköre túl ritka volt ahhoz, hogy védelmet nyújtson a meteoritok és tűzgolyók ellen , ezért a csillagászok folyamatosan járőröznek az égbolton. Inko és Not Kri verseng Kara Bright (Kara Yar) szerelméért. Inko meg merte támadni a hivatalos doktrínát, miszerint a Marianák a bolygó meleg béléből származnak, hisz ők az idegen élet fejlődésének koronája, és egy szegény, száradó Marára kötöttek ki, akik ismeretlen úton érkeztek oda. Csak gyermekmeseként tartják számon. Inko szerint a meteoritok az elhunyt Faena töredékei, Lua pedig egykori műholdja [21] . A mariánusok földalatti városokban élnek, csak űrruhákban jönnek a felszínre, de a Sol fényében gabonaféléket is lehet termeszteni, amelyeket a sarki jégsapkák vize öntözik a máriások generációi által ásott földalatti csatornákon keresztül. A Máriánusok városait az Anyák Tanácsa uralta, mert az anyák – az Életet adók – kötelességtudatot oltottak a Máriákban, amelyet a mesehős Toni Fae [22] hagyott örökül . Az anyák gondoskodnak arról, hogy Marson soha ne történjenek gyilkosságok (beleértve az élelmiszerekért), és hogy ne végezzenek kutatásokat a nukleáris reakciók és a sugárhajtás terén , nehogy megismétlődjön egy olyan civilizáció sorsa, amely elfelejtette a Faena kötelességét. Kara Yar megerősíti Inko gondolatainak igazságát [23] . Noth Kri azonban feljelentette Karát az Anyatanács előtt, amelyet Inko anyja, Mona Quiet vezetett. Miután megvádolta fiát, hogy az anyák a Föld lakosainak milliárdjait ítélték halálra, akarata ellenére egy titkos barlangba vitte a hitehagyókat, ahol Um Sat megőrizte a faétiak régi tudását. Noth Cree azzal érvel, hogy a mariánok nem rendelkeznek kellő készségekkel és erőforrásokkal egy olyan hajó újjáépítéséhez, mint a Search. Inko visszautasítja, hogy a Search túlélte, és kapuként használják az élet elhagyott városába (az első márciusban), helyreállítható és elküldhető a Földre. Hat Marian-t osztottak be a Barátság Missziójába, mint egymillió évvel ezelőtt – magát Inko Quietet, Notar Creeket, Kara Brightot, valamint Iva Quietet (Inko nővére), Era Lua orvost és Gigo Gant pilótamérnököt. Első célpontjuk Phobo és Deimo [24] elhagyott bázisai voltak .

Miután először érintkezett egy Chichkalan nevű földi lakossal, Inko Topelcinnek nevezte el, istennek és barátjának is tekintve, akit feláldoztak a Menny Szívének kiengesztelésére. Chichkalan, amikor a mariánusok megtanulták a nyelvét, azt javasolta, hogy az Értelem Missziója kihasználhatja a helyi babonákat [25] . Az istenségként tisztelt Inko, aki a helyi lakosok oktatásával foglalkozott, megtiltotta az áldozatokat. Topelcin egykori szeretője, Shochiketsal féltékeny az Era Lua-val járó társára. Amikor Inko felfedi neki származását, Shochiketsal csak annyit ért meg, hogy jobban szerették őt, mint a mennyei istennőt, és meghajol a papok előtt, akik bosszút állnak [26] . A Marianáknak a hajójukra kell menekülniük, és sietve bevetési helyet kell változtatniuk, Gigo Gant megsebesült; Chychkalan történetesen a faetiánusokkal volt. A földiek meg voltak győződve arról, hogy ez az istenek megjelenése, akik megígérték, hogy visszatérnek. Nem Kri a kudarc okát elemezve a földlakók rosszindulatú természetével magyarázta, akik nem a faetiánusoktól, hanem a faetoidoktól származtak. Inco azt állította, hogy a faétiak voltak azok, akik rosszul tervezték meg küldetésüket. Az óceán partjára költözve a mariánák kapcsolatba kerültek a kagarach törzzsel [27] . Ezentúl az Inko név címmé változott, a bennszülöttek Kon-Tikinek hívták , és uralkodni kezdett az újonnan épült Napvárosban. A Marianák megtanították a földlakókat a szülőbolygójukról hozott kukorica termesztésére, a fémek felhasználására. Nem a Cree tiltotta meg, hogy a kerék gondolatát átadják a földieknek, hanem a mariánusok életükben először megismerkedtek a navigációval és a vitorla használatával [28] . Az első földi csillagász, Tiu Haunak ámulatba ejtette Inkót számításaival, és a Vénusz-ciklus segítségével megmutatta a Hold Föld körüli keringésének optimális idejét. Tiu a Barátság Küldetésének határozatlan idejűvé tételét kéri, felajánlva, hogy feleségül veszi Inkot Era Luának: a hős most először érti meg az indítékokat, miért indult vele veszélyes útra egy képzetlen lány, és miért engedték meg az Anyák. Inko azonban majdnem elveszítette Erut, mert a belé szerelmes Ima vadásznő el akarta távolítani riválisát, ezért bíróság elé állították [29] . Kara Yar házasságra ítélte Tiu Haunak-kal és Kon-Tiki elfeledésére [30] . A Marianák és a kiválasztott földiek közösen kezdtek uralkodni; a Barátság Küldetésének emlékére Tiu Haunak felállította a Nap Kapuját , amely tele van szimbolikus jelentésekkel [31] .

Eközben Mara, Inko és Era anyja, Mona Quiet és Lada Lua visszatér az Élet Városának gyorsítótárába, amelyet nem nyitottak meg a Barátság Misszió tagjai számára. Miután hírt kaptak a Földről, kezdeményezték a Poisk-2 megépítését, de ahhoz, hogy teljesítse küldetését, fel kell tárniuk az atomi bomlás titkát. Itt konfliktus alakult ki Fényes Cyrus - Kara sánta, púpos bátyja - és Mona között, mivel Cyrus megszállta a Földet, és az Anya úgy véli, hogy a földiek csak olyan állatok, amelyeknek faétiai megjelenésük van. De meg kellett békélnie a Barátság Misszió hat tagjának akaratával, akik azt követelték, hogy Lua pályáját a tervnek megfelelően változtassák meg. Az Um Sat gyorsítótára azonban nem tartalmazott kész reaktort, amelyet újra kellett volna fejleszteni [32] . A faétiak időben voltak: a Poisk-2 legénységében Mona, Csendes, Kir Bright és Lins, a Büszke, az első atomfizikus a Mar-on sok évezred óta, aki megfejtette az ősi faéni szövegeket. Felrepültek a Holdra, és kinyitották az ismeretlen földönkívüliek óriási csillaghajóját, akiket Cyrus "Ihha"-nak nevezett. Mona, látva, hogy az általuk hozott nukleáris töltet ereje nem lesz elegendő, úgy döntött, hogy felrobbantja az Ikhha hajót, amely megtartotta a "széteső hajtóműveket", valamint az ősi faeti bázist atombombák készleteivel [33] . A Hold felrobbantása és pályára állítása után kődarabokból álló jégeső hullott a Föld felszínére. A Nap városának pusztulása során Kara Yar meghalt, amiért Noth Kree Inkot hibáztatta [34] . Egy erős mágneses vihar miatt a Poisk-2 egy másik féltekén, a Templomok Földjén landolt. Itt Kir Bright meghalt a radioaktív sugárzás következtében, és Mona úgy döntött, hogy szétszórja hamvait az országon átfolyó folyón [35] . Amikor sikerült kapcsolatot létesíteni a Barátság Misszióval, kiderült, hogy a Nap városával szomszédos szárazföld elsüllyedt, és a Poisk űrszonda meghalt egy felébredt vulkán szájában [36] . Gigo Gant épített egy tengerjáró hajót, de ő maradt az inkák uralma Willow Quiettel. A Not Kri halálát okozó hurrikánban lezuhant Chichkalan és felesége, Inko és Era Lua tutajra szálltak Fatu Hiva szigetére , amely túlélte a Mo kontinens áradásait . Chichkalan ismerte lakóinak nyelvét, édesanyja ugyanis ezekről a helyekről származott [37] . Inkónak és Erának sikerült eljutnia Indiába, ahol Csendes Monát Shiva istennőként tisztelték (a sok kéz legendáját az ő öltönyének manipulátorai generálták) [38] . A faétiak úgy döntöttek, hogy visszatérnek Marra, így Zema figyelmeztetésben részesült Faena sorsáról [39] .

Harmadik könyv: Napklán

Az akció Galaktion Petrov régész és a fiatal mérnök, Dal Petrov, öccse vitájával kezdődik, aki alátámasztotta a paleokontakt hipotézist , utalva minden kontinens népeinek legrégebbi legendáira és szkafanderes emberek képeire. Megemlítette azokat a műholdakat is , amelyeket nem az Egyesült Államok vagy a Szovjetunió bocsátott fel [40] . Néhány évtizeddel később egy idegen űrhajó – az úgynevezett „ Fekete Herceg ” – kutatása kezdődik, Georgij Petrovics Krutogorov űrhajós vezetésével [41]  – ez nyilvánvaló utalás Georgy Beregovoyra [42] . Kiderült, hogy az eszközt az ókori marslakók építették tízezer évvel ezelőtt, és üzeneteket tartalmazott Phaethon haláláról és a Barátság küldetéséről [43] . Ezután egy expedíció kezdődött a Marsra, amelyen Krutogorov és az idősebb és fiatalabb Petrov vett részt. Föld körüli pályán egy hatalmas űrállomást fedeztek fel, ahol egy férfi és egy nő fagyott teste van eltemetve [44] . Eleinte a földlakók úgy vélték, hogy a talált leleteket a szárazföldi Mu ősi lakói hozták létre . A tudósok kikapcsolták a felfüggesztett animációs készüléket , és újra életre keltették Inko the Quietet. Elmesélte, mi történt vele, miután visszatért a Barátság Misszióból. Inko és Era, miután megízlelték az életet a szabad levegőn a Nap alatt, nem élhettek tovább fülledt barlangvárosokban. Ismét a Földre repültek, és elhozták a civilizáció fényét az ókori sumérokhoz , akiket Inko Oannes néven ismert . A második hazatérés után az Anyák Tanácsa bejelentette, hogy lehetetlen a földieket átnevelni, látogatásaik elpusztítják a Máriánusokat, és megtiltották a Földre való látogatást és általában az űrrepülést. Inko és Era pályára fagyva várta, hogy a földiek meghódítsák a világűrt [45] .

Az utolsó fejezetekben az előadás ismét Inko the Quiet megbízásából zajlik. Era Luát nem lehetett felébreszteni, úgy döntöttek, hogy megpróbálják a Földön megtenni. Inko az Élet Városának helyét mutatta Krutogorovnak és Petrovnak, aggódik amiatt, hogy Mar sivataggá változott, a csatornák kiszáradtak, az oázisokban nem lehet látni szkafanderes, növényzetet művelő embereket [46] . És a Marianák mégis túlélték. Elfajzott utódaik a félelem tanítását hirdetik, amelyet Mona nagy prófétanő hagyott örökül. Kiderült, hogy a Földre való repülés tilalmát nem egyszer-kétszer megsértették, de minden benyomás tisztán negatív volt, és az Anyák Tanácsának és az új papi kasztnak a rövidlátása a tömlöcökbe taszította a Mária faétiánusokat, a fejlődés leállítása [47] . Továbbá, az akció ötven év után kerül át, amikor a földlakóknak sikerült helyreállítaniuk a biofürdő mechanizmusait és felébreszteni Era Luát, ezt Neon Petrov, Dal fia tette meg. Dahl maga is részt vesz az Antarktisz jégtakaróból való felszabadításában [48] . Az újraegyesült házastársakat a Marzem-119 űrszonda küldi a Marsra. Meg lehetett egyezni a faeti mariánusokkal: most a Föld új küldetéssel érkezett - a légkör és a bioszféra helyreállítása a Marson. Ennek érdekében a marslakók elkezdték feldolgozni a földalatti Haláltengert - a globális ammónia -óceánt , amely a Mars teljes felszíne alatt fekszik, és amelyet még az utolsó faétiak is használtak. A földlakók áthelyezik Grönland és az Antarktisz gleccsereit a Marsra. Inkót és Erát bemutatták Rhone első anyjának. Aztán megtörtént a váratlan: Era Lua, aki megőrizte fiatalságát, szemünk láttára öregedett meg, és külsőleg nem különbözött Inkótól, aki biológiailag fél évszázaddal tovább élt. De még van ideje látni az első esőt a Marson. Halála után Inko Eru Luát egy átlátszó szarkofágba helyezi a térben, hogy a kellő időben örökre egyesüljön vele [49] .

Inko és Dal Petrov öregségi kezelést kapnak. Háromnegyed évszázadon keresztül a faetiánusok és a mariánusok leszármazottja kijavította őseik hibáit, és a földiek szó szerint „kozmikus vérátömlesztést” hajtottak végre, áthelyezve a Föld hidroszférájának egy részét a Marsra. A fináléban Inko a Marzem-976-os hajóval repül a Marsra, hogy jelen legyen abban a pillanatban, amikor a Marianák életükben először kimennek a szabadba, és meglátják az áramló vizeket [50] .

Dahl válaszol nekem:

„Egyik kiemelkedő tudósunknak igaza van, ezerszer igaza van , amikor azt mondja, hogy „lehetetlen megengedni, hogy az emberek irányítsák azokat a természeti erőket, amelyeket sikerült felfedezniük, és saját pusztulásuknak alárendelniük” [51] .

Alkotás és kiadás története

A.P. Kazantsev regényének előszavában azt állította, hogy az eredeti ötlet a Niels Bohrral folytatott beszélgetés során merült fel 1961 végén. Az író érdeklődött a tudós véleményéről arról az elméletről, hogy az aszteroidaöv  egy nukleáris háború során elpusztult Phaeton maradványa , amelyen a Világóceánban található hidrogén radioaktív izotópjait robbantották fel. Bohr azt válaszolta, hogy nem zárja ki az ilyen lehetőséget, de ha nem is, akkor is be kell tiltani az atomfegyvereket . „Rögtön megértett mindent! Ha a bolygó meghalt az óceánok robbanásában, akkor volt egy civilizációja, amely egy nukleáris háború következtében önmagát is elpusztította” [52] . A Dotted Line of Memories című önéletrajz leírja az N. Bohrral való kommunikáció okait: A. Kazantsev a moszkvai írók találkozóját szervezte a nagy fizikussal [53] . Ugyanebben az önéletrajzban az író azt állította, hogy Ciolkovszkij elképzelései az elme nélkülözhetetlen áttelepítéséről az Univerzumban nagy hatással voltak rá [2] . Továbbá az ötlet bonyolultabbá vált, és kiegészítették például F. Siegel csillagász hipotézisét, miszerint a Mars, a Hold és a Phaeton egy hárombolygós rendszert alkot, amely közös pályán kering a Nap körül. A Phaethon katasztrófája a Mars és a Hold elmozdulásához vezetett, melynek során a Hold elvesztette teljes légkörét, majd a Föld elfogta, veszélyesen közel haladva el hozzá [54] . Ez a hipotézis ilyen vagy olyan mértékben jelen volt az író több regényében és csaknem húsz cikkében. Anton Pervushin újságíró és a tudomány népszerűsítője őszintén "furcsának" nevezte a túlbonyolított Kazantsev-Siegel konstrukciót [55] . A regény számos, az értelmiség körében népszerű , a szovjet tudományszervezet fejlődésére jelentős hatást gyakorló Kazancev parasztudományos elméletében szerepelt. V. Komissarov szerint Kazantsev hozzájárulása a tunguszkai meteorit tanulmányozásához pozitív volt, nem negatív, ami egyedülálló példa volt [56] .

A trilógia a „ Világ körül ” című folyóirat irodalmi mellékletében jelent meg – „ Kereső ” Y. Makarov rajzaival . Külön könyvkiadás jelent meg 1974-ben a Library of Adventures and Science Fiction sorozatban, szintén Y. Makarov illusztrációival. Ezt követően a regényt sokszor újranyomták, bekerült A. Kazantsev gyűjteményeibe, teljes egészében litván, cseh és grúz nyelvre is lefordították, az első rész pedig a nyolcvanas években jelent meg a moszkvai Raduga kiadónál franciául és angolul. A német fordítás kiadását (a címe a " Két bolygón " című regényre utalt) a németországi atomellenes hadjáratra időzítették . A. Pervushin azt állította, hogy a regény "nagyon népszerű volt a késő Szovjetunió serdülői körében". Dixon szigetén megjelent a „ Faetes” fantázia szerelmeseinek klubja , Penzában pedig a „Faeton” [57] [58] .

A 2000-es évek elején A. Kazantsev visszatért a Fantast című önéletrajzi regényében A faétiák első részének megalkotásával kapcsolatos emlékeihez. Saját szavai szerint az Abramtsevo első részén dolgozott "évszázados fák lombkorona alatt..., javítva a kozmikus Rómeó és Júlia tragikus szerelméről szóló fejezeteket, amelyeket már nem választott el a Montague-ok ősi gyűlölete. és a Capuleták, hanem az interkontinentális konfliktus, amelyet a „pusztulásra ítélt Faena lakóinak elméjének őrülete” szakított szét [59] .

Irodalmi jellemzők

Yu. S. Chernyakhovskaya politológus megjegyezte, hogy A. P. Kazantsev irodalmi munkásságát rendkívül rosszul tanulmányozták, például egyetlen speciális disszertációs kutatást sem szenteltek neki. Kazancev szövegei a sci-fi-kritikusok munkáiban is gyengén szerepelnek, mind a szovjet, mind a posztszovjet időszakról. Legjobb esetben a "olvadás" és a "stagnáló" korszak tipikus tudományos-fantasztikus írói és utópistái között emlegetik a nevét. Ennek megfelelően Kazantsev művének kritikai feldolgozása rendkívül töredékes [60] . Ez részben az ortodox marxista-leninista nézeteinek volt köszönhető, amelyek lehetővé tették az irodalmi versenytársakkal való harcot [61] , valamint az áltörténeti fantáziák iránti leplezetlen rokonszenvnek és az úgynevezett „Efremov-iskolához” való közelségnek köszönhető . Guard kiadó [62] . Yu. Chernyakhovskaya maga a „tudományos és műszaki romantika” három művészeti és filozófiai irányzatát emelte ki a szovjet sci-fiben, amelyek ikonikus képviselői a Sztrugackij testvérek (társadalmi-politikai tudomány), A. P. Kazancev (humanisztikus technokrácia), I. A. Efremov (anthropological ) optimizmus) [63] .

Életre szóló kritika

I. V. Semibratova filológus és bibliográfus az 1974-es könyvkiadás áttekintésében előtérbe helyezte F. Joliot-Curie szavait arról, hogy megengedhetetlen, hogy az emberiség intellektuális erőfeszítéseit önpusztításra pazarolja. A lektor megjegyezte, hogy a regény egyszerre fordult a múlt és a jövő felé, ötvözve az utópia és a figyelmeztető regény elemeit . Az író a trilógia minden részében egy ésszerű és magasan szervezett társadalom fejlődésének külön változatát helyezte el, amelyek mindegyike elsajátította az atomenergiát. Faena őrült uralkodói felgyújtották világukat a „romlás háborújában”, a Mare-Marson élő faétiak bölcs leszármazottait összetörték a félelem Tanításai, és csak a Földön volt lehetséges az igazságosság és a harmónia igazi társadalmát építeni. , amely virágzó kertekké változtathatja a Mars sivatagjait. Figyelembe véve a szöveg irodalmi jellemzőit, I. Semibratova hangsúlyozza, hogy A. Kazantsev munkásságát folyamatosan kíséri a Föld múltbeli civilizációinak ügyeibe való idegen beavatkozás témája. Felfedésére sajátosan a bibliai hagyományokat, a dél-amerikai, indiai, japán, mezopotámiai népek mitológiáját használta fel. Az első faétiánusok a Földön – Ave és Mada – azaz Ádám és Éva , szülőviláguk uralkodóinak gyermekei, akik örökké a nagy majmok között kényszerítettek; így az író egészen sajátos módon értelmezte a paradicsomból való kiűzetés mítoszát . Inko the Quiet közvetlenül azonosítható az ókori amerikai Quetzalcoatl -lal és Kon-Tikivel , és itt az író szabad utat engedett fantáziájának, kiegészítve az ősi mítoszokat saját „hipotetikus fantáziáival”. A második és harmadik részen keresztül Inko the Quiet és a Lua Era szerelmi vonala vonul át, amely simán átmegy a fényes jövő világába, ahol még azok a tervek is megvalósultak, amelyek soha nem tűntek megvalósíthatónak. Ebben a kritikus "magas pátoszt és az író hitét a kommunista eszmék diadalába" találta [64] . Az író , Vaszilij Zaharcsenko Kazantsev 1977-es összegyűjtött műveinek előszavában a trilógia első részét a politikai szatíra műfajának tulajdonította a benne rejlő groteszk karakterábrázolással. A harmadik részben a kommunista Föld képét "nagyszabású, színes"-ként jellemezték, és " mély filozófiai szélesség " jellemezte [65] .

Roman Arbitman fantasy-kutató külön foglalkozott Kazantsev fantasztikus neveivel. Az író "meglehetősen a klasszicizmus szellemében" járt el : a Phaeton bolygó méltatlan lakói a Gloom, Chrome, Kutsiy, a tehetséges, tisztességes - Mind, Kindness, Vydum és hasonló neveket kapták. „A nyílt szöveg az ilyen művekben kiszorította a szubtextust , a fantázia igénytelen játékká változott” [66] .

Leonyid Geller emigráns irodalomkritikus „tipikus szovjet utópisztikusnak” nevezte Kazancevet , akinek regényeinek témáit és helyzeteit már az 1950-es években sztereotipizálták [ 68 ] , és a tudományos ismeretelmélet szempontjából bírálta kedvenc gondolatát, a paleokontaktust . Az a tény, hogy az ember megjelenésének materialista elmélete a tudat modelljét írja elő, mint komplex önprogramozó és önbeállító eszközt, automatát. A legnehezebb a gondolkodás megjelenésének kérdése, hiszen ez az automata kívülről van „programozva”. Kazantsev hipotézise az emberiség földönkívüli eredetéről nem old meg és nem magyaráz meg semmit, mert elodázza ennek a kérdésnek a megoldását [69] .

A svájci szlávista Peter Brang az oroszországi vegetarianizmus kulturális jelenségéről szóló tanulmányában a Faétiánusok című regényében erre a motívumra hívta fel a figyelmet. Az ókori marsi Inco Quiet a kommunista Földön első étkezésekor (és általában sok ezer éven át) "könyörög annak megértéséhez, hogy a marslakók nem esznek holttestet" [70] . Ugyanezt a részt idézte a kortárs baloldali politikai aktivista, Matthias Rude [71] .

A regény Yu. Chernyakhovskaya felfogásában

Yu. Csernyakhovskaya doktori kutatásában azt próbálta bebizonyítani, hogy I. Efremov nyomán Alekszandr Kazancev az 1960-as években eljutott a metakultúra kérdéséhez, az emberiség egyesülése nélkül, amelyben a tudományos és technológiai haladás az ellenkezőjébe fordul, és globális pusztulást eredményez [72] . A „világkultúra anyja” fogalmának használata Kazancev regényében arra szolgált, hogy alátámassza az emberiség alapvető képességét a metakultúra kialakítására, és így lehetővé tette annak állítását, hogy a jövőben az emberek képesek leküzdeni a totális háború. Ugyanakkor a regényben leírt faetoni protokultúra nem ideális társadalom, ellenkezőleg, két táborra szakadt, és a háború szélén billeg. Azonban a trilógia első részében Kazantsev bemutatja az archetípusokat , felruházza a szereplőket az ősi hősök vonásaival és a beszélő nevekkel. Így a "Mada" név faetiánul azt jelenti, hogy "szeretni" [73] . Ave-t és Madát a feltörekvő generáció képviseli, mentesek a múlt előítéleteitől, de képeik dinamikusak. A történet előrehaladtával a főszereplők naiv fiatalkori ideálja az érettség mérsékeltebb és összetettebb ideáljává változik. A. Kazantsev azonban a kultúra megmentőjének szerepét egy humanista tudósra osztotta, aki a 20. század közepének irodalmára jellemző standard vonásokkal van felruházva [74] . Um Sat csak a világ halálának előestéjén vonult vissza a technokrácia eszméitől, és jött rá, hogy nem ért semmit a társadalmi fejlődés törvényeiből. Ha Um Sat és tanítványa, Ave, akik elhagyják Faenát, az egész világ jövőjéért rájuk rótt felelősség foglalkoztatja, hogy a faétiak hogyan fognak élni a Földön és a Marson, akkor Madát kizárólag a személyes érzelmek mozgatják [75] .

Yu. Chernyakhovskaya szerint a Poisk űrszonda legénysége a technokrácia három értékcsoportját valósítja meg: humanisztikus, forradalmi és lírai-romantikus, amely a tudós, a harcos-védő és az emberiség szenvedését önmagán keresztül észlelő anya eszményein keresztül valósul meg. mint szerettei szenvedése. Mivel az individualizmus etikai álláspontja katasztrófahelyzetben nem életképes, a szerző még a fő események kezdete előtt megöli hordozóját, Smel Venát. Érdekesebb a kutató álláspontjából a Deimo bázis helyzete, amelynek legénysége három házaspárból áll. Tycho Veg mérnök arról álmodozik, hogy visszatérése után saját műhelyének tulajdonosa lesz, csillagász felesége, Ala Veg éppen ellenkezőleg, belefáradt a faenai életbe. Riválisa, Nega Luton "illegálisan" vette át az orvos helyét, férjét pedig - az állomás vezetője, Mrak Luton - "zsarnokként" jellemzik. Valamennyien hosszú arcúak; a kerekfejűeket Lada Lua szakács és férje, a technikus Brat Lua képviseli. Íme a fogyasztói társadalom teljes értékkészlete , amely mentes az ontológiai ideáltól. A típusok itt a következők: Ala - "fogyasztói-értelmiségi"; Tycho - "közömbös fogyasztó"; Nega - "fogyasztói hack"; Gloom "ambiciózus konformista", mentes az erkölcsi korlátozásoktól; és mindenkit kiszolgáló Lua munkások [76] .

Az egész bolygó halálhíre mindenekelőtt vitát vált ki a faena civilizációs öröksége megőrzésének megengedhetőségéről és szükségességéről. Gor Terr a technológiát mint olyant okolta a katasztrófáért, míg Ave Mar ragaszkodott a technikai civilizáció megőrzéséhez; Mada Jupi az ésszerű humanizmus szemszögéből támogatja. Um Sat és Toni Fae ezen a ponton alkalmatlanok, hiszen a tudós önreflexióba merült az elkövetett hibákról, a technokrata-költő pedig boldogtalan szerelemtől szenvedett, sőt az öngyilkosságon is gondolkodott. Együtt újjáalapították a civilizációt, mind a Földön, mind a Marson. Ennek az az oka, hogy mindannyian tudósok, akik a technokrácia, a közös értékalapok – a tudomány és a világbéke – oldalán állnak. Ugyanakkor egyik hősnek sincs olyan globális projektje, amely mindenkit egyesíthetne. „Senki sem tudja, mit kell építeni most, olyan körülmények között, amikor a múlt világa elpusztult.” Yu. Chernyakhovskaya szerint azonban a szerző sikeresen lavírozik az egymásnak ellentmondó álláspontok között, azzal érvelve, hogy először is meg kell őrizni a múlt vívmányait; másodszor, a múltat ​​nem lehet feláldozni a haszonelvű szükségletek nevében, ami bizonyos helyzetekben tabuvá teszi. A regénykonstrukcióban a jövő nem a reflektív intellektuális Um Sat-é, és nem Toni Fae technikai romantikáé. Csak az Ave Mar ötvözte a technokráciát a forradalmi intenzitással, aminek a múlt világában nem volt párja, és csak ez az intenzitás tette lehetővé a túlélést és a továbblépést. Mada Jupi női bölcsessége méltó támasz egy ilyen vezető számára. Yu. Csernyakhovskaya megjegyezte, hogy a konfliktus ilyen megoldása lényegében visszavonulást jelent Kazantsev jellegzetes tudományos és technikai romantikája és általában a technokrácia elől (az elveszett kultúra általában megőrzhető vívmányainak megőrzése, és nem új bástyák megrohamozása). halál árán), ami aligha esik egybe a szovjet kormány által hirdetett társadalmi irányzatokkal. Ráadásul Kazancev a technokrácia egyetlen irányzatának összeomlását hirdeti, amely önmagában nem képes globális projektet javasolni az emberi jövő számára. A Csendes Inkó kudarcai a trilógia második részében a társadalom abszolút humanizálásának hiábavalóságát demonstrálják, ahogy a harmadik részben a degenerált Marianák a technokrácia kiegyenlítésének hiábavalóságát [77] .

Kiadások

Folyóirat publikációk

Könyvkiadások

Fordítások

Jegyzetek

  1. ↑ Galina M. S. Kazantsev // A 20. század orosz írói: Életrajzi szótár / Ch. szerk. és comp. P. A. Nikolaev . - M .  : Nagy Orosz Enciklopédia, 2000. - S. 325. - 808 p. — ISBN 5-85270-289-7 .
  2. ↑ 1 2 Kazantsev, 1981 , p. 529.
  3. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 151.
  4. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 165.
  5. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 169-170.
  6. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 171-173.
  7. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 177.
  8. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 194.
  9. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 209.
  10. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 219-222.
  11. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 227-228.
  12. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 235-238, 253-254.
  13. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 246-248.
  14. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 256.
  15. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 260.
  16. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 262-263.
  17. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 281-288.
  18. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 306, 319.
  19. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 314.
  20. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 327, 333, 350.
  21. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 333-335.
  22. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 338-340.
  23. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 347-349.
  24. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 358-361.
  25. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 374-376.
  26. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 395-397.
  27. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 407-409.
  28. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 414-416.
  29. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 417-422.
  30. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 435.
  31. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 436-437.
  32. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 422-430, 437.
  33. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 439-446, 451.
  34. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 460-461.
  35. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 474-476.
  36. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 481-482.
  37. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 496-497.
  38. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 501-502.
  39. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 504-506.
  40. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 509-516.
  41. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 521.
  42. ↑ Vedyaev A. A szocialista realizmus fikciója. Alekszandr Kazancev író 115. évfordulójára . Olvasókör . Napi interaktív „Zavtra.ru” kiadvány (2021. szeptember 3.). Letöltve: 2022. január 20. Az eredetiből archiválva : 2022. január 20.
  43. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 542-543.
  44. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 549-553.
  45. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 562-563.
  46. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 568-571.
  47. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 575-578.
  48. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 589-590.
  49. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 600-605, 613.
  50. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 614-618.
  51. ↑ Kazantsev, 1978 , p. 620.
  52. ↑ Kazantsev, 1985 , A szerzőtől, p. 5-6.
  53. ↑ Kazantsev, 1981 , p. 530.
  54. ↑ Kazantsev, 1978 , Megjegyzés, p. 543.
  55. ↑ Pervushin, 2006 , p. 279-280.
  56. ↑ Komissarov V.V. A parascience funkcionális jelentősége a szovjet értelmiség életében az 1960-as-80-as években  : [ arch. 2022. január 19. ] // Intelligencia és a világ. - 2012. - 3. szám - S. 9-19. — ISSN 1993-3959 .
  57. ↑ Semibratova, 1989 , p. 6-8.
  58. ↑ Pervushin A.I. Űrmitológia: a marsi atlantisziaktól a Hold-összeesküvésig. — M.  : Alpina non-fiction, 2019. — 422 p. 5. mítosz: Volt egy ősi civilizáció a Marson. - 2000 példányban.  — ISBN 978-5-00139-105-0 .
  59. ↑ Rdultovsky A. Marslakó Abramcevóból . Előre (2021. május 21.). Letöltve: 2022. január 24. Az eredetiből archiválva : 2022. január 24..
  60. ↑ Csernyakhovskaya, 2019 , p. 209-210.
  61. ↑ Pervushin, 2006 , p. 276.
  62. ↑ Mitrokhin, 2003 , Megjegyzés. 3. o. 418-419.
  63. ↑ Csernyakhovskaya2, 2019 , p. 69.
  64. ↑ Semibratova, 1975 , p. 62.
  65. ↑ Zakharchenko, 1977 , p. tíz.
  66. ↑ Gursky, Lev . Hercegnő, prémium és cékla . Szaratov változat . Letöltve: 2021. december 15. Az eredetiből archiválva : 2021. december 15.
  67. ↑ Geller, 1985 , p. 164.
  68. ↑ Geller, 1985 , p. 378.
  69. ↑ Geller, 1985 , p. 311.
  70. ↑ Brang, 2006 , p. 389-390.
  71. ↑ Rude M. Antispeziesismus die Befreiung von Mensch und Tier in der Tierrechtsbewegung und der Linken: [ német. ] . - Stuttgart: Schmetterling Verlag, 2013. - S. 141. - 204 S. - (Reihe Theorie.org). — ISBN 9783896576705 .
  72. ↑ Csernyakhovskaya2, 2019 , p. 83.
  73. ↑ Csernyakhovskaya, 2019 , p. 211-212.
  74. ↑ Csernyakhovskaya, 2019 , p. 213.
  75. ↑ Csernyakhovskaya, 2019 , p. 214-215.
  76. ↑ Csernyakhovskaya, 2019 , p. 215-216.
  77. ↑ Csernyakhovskaya, 2019 , p. 217-218.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Bibliográfiai katalógusokban