| Firdus Devbash | |
|---|---|
| Firdus Nuriszlamovics Fatkliszlamov | |
| Születési dátum | 1962. szeptember 14. (60 évesen) |
| Születési hely | Lashchybashi falu, Tatár ASSR , Orosz SFSR , Szovjetunió |
| Ország | |
| Tudományos szféra | vallástudós, író és publicista |
| Munkavégzés helye | Kazany Regionális Etnovallástudományi Központ, Orosz Stratégiai Tanulmányok Intézete |
| alma Mater | Kazany Állami Egyetem V. I. Uljanov-Lenin |
| Ismert, mint | a tatárok hagyományos kultúrája újjáéledésének ideológusa |
Firdus Nurislamovich Devbash (valódi neve - Fatklislamov [1] ; 1962. szeptember 14., Lashchybashy falu, a Tatár Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság Buinszkij kerülete [2] ) - orosz író és publicista, a filozófiai tudományok kandidátusa, a Kazany vezetője Az Orosz Stratégiai Tanulmányok Intézetének regionális központja 2013-2016-ban [3] . Fejleszti a pozitív gondolkodás fogalmát a tatár irodalomban. Számos vallási és filozófiai tartalmú mű szerzője is, ezek közül a leghíresebb a „Tatár imák” című könyv, amely egyfajta bibliává vált a tatárok hagyományos kultúrájának újjáélesztésének hívei számára. A "Tatár-Törökország" Köztársasági Baráti Társaság igazgatóságának elnöke.
1962. szeptember 14-én született a faluban. Lashchybashi (Felső Lashi) a tatár ASSR Buinsky kerületéből . 1979 - ben belépett a V. I. Uljanov-Leninről elnevezett Kazany Állami Egyetem Mechanikai és Matematikai Karára. Az iskolában matematikát tanított. 1986 -ban felvették asszisztensnek a Kama Politechnikai Intézet Társadalomtudományi Tanszékére. 1987-ben belépett a Kazany Állami Egyetem Filozófia Tanszékének nappali tagozatos posztgraduális iskolájába. 1990 - ben védte meg disszertációját "Absztrakció, mint a kognitív tevékenység módszere" témában (témavezető - V. A. Bazhanov) a filozófiai tudományok kandidátusa címére. Tanárként dolgozott a Szentpétervári Vezetési és Gazdasági Akadémia kazanyi fiókjában. A 2000-es években a "Kanay Makina Sanayi ve Tikaret LTD" török cég képviselője volt. a Tatár Köztársaságban [4] . 2013 októberétől 2016 decemberéig - az Orosz Stratégiai Tanulmányok Intézete Volga (Kazan) Regionális Etnovallástudományi Központjának vezetője [5] .
Firdus Devbash leginkább íróként és költőként ismert . Számos tatár, orosz és török nyelvű könyv szerzője [6] . Műfordításokkal is foglalkozik - a török szerzők műveivel ismerteti meg az orosz olvasót. Orosz és külföldi költészeti fesztiválok résztvevője [7] . Könyvei népszerűek az olvasók körében, ezt bizonyítják többszöri utánnyomásaik [8] . Az íróműhelyben dolgozó kollégák nagyra értékelték Firdus Devbash munkáit. Tatár népi író , a G. Tukay Állami Díj kitüntetettje , Garay Rakhim megjegyezte, hogy az író művei optimizmust, népe fényes jövőjébe vetett hitet sugároznak, és igazi tatár hazafinak nevezte. „F. Devbash versei tele vannak a környező világ és az emberek iránti szeretettel. Nagy szívű ember” – írta róla a híres tatár költőnő, Shamsia Zigangirova. Galimdzsan Gilmanov gyermekíró pedig a tatár nép gazdag szellemi örökségére támaszkodva magyarázta Firdus Devbash irodalmi téren elért sikerét [6] . Firdus Devbash-t az Orosz Írószövetség jelölte az Év írója 2016 -os nemzeti irodalmi díjra [9] .
Valerij Koroljev, a Kazanyi Szövetségi Egyetem Vallástudományi Tanszékének docense Firdus Devbash „Tatár imák” című könyvét „ hosszú távú munkának a tatár nép lelki örökségéről” nevezi, úgy véli, hogy ez a „kiadvány hasznos útmutatóvá vált. a tatárok története, nyelve és vallása iránt érdeklődő olvasóknak " [10] .
A Tatar Electronic Library honlapja szerint Firdus Devbash könyvei „ a szerző kísérlete arra, hogy visszaállítsa az olvasók hitét anyanyelvük szent erejébe, az Istennel és az őt körülvevő világgal harmóniában élő ember korlátlan lehetőségeibe vetett hitbe. a jóság és az igazságosság törvényeihez ." Az oldal szerint Devbash munkásságával „ a humanizmus, az egyenlőség és az igazságosság eszméit igyekszik visszaadni egy modern, merev és pragmatikus társadalom tudatába”, és a könyvek olvasói a szerzőnek írt leveleiben így számolnak be: „A könyveid megváltoznak. életünket, adja vissza örömét ” [11] .
A „Vkontakte” közösségi hálózat tatár csoportjaiban megjelent „Tatár imák” című könyv videóbemutatójában a következőkről számolnak be: „ A könyv szerzője, a híres tudós és író, Firdus Devbash (Firdus Nurislamovich Fatklislamov) felajánlotta az olvasóknak. varázslatos szövegek tatár nyelven. Emellett megfelelő, a modern ember számára is elfogadható vallási rituálékat dolgozott ki, vagyis visszaadta életünkbe a már a kihalás szélén álló emberek szellemi örökségének mintáit. A tatár imák filozófiai elemzése után a szerző megmutatta fontosságukat a társadalom erkölcsi fejlődésében, a boldogság elérésében ” [12] .
A "Neoregion.ru" néprajzi portál szerint, amely az archaizálódás és a neotradicionalizmus jelenségeinek tanulmányozására szakosodott, a tengrisek tisztelettel " tatár Don Juan "-nak nevezik Devbash-t, ezzel is megmutatva, hogy "a tengrianizmus tatárországi ideológusa számukra egy személy. egyenlő Don Juan Matusszal, az indián Yaqui törzs sámánjával, amelyet Carlos Castaneda könyvei írnak le [ 13] .
Szergej Pavlov történész, a „Tatár imák” című könyv elemzése után bírálja Firdus Devbash-t, amiért a „népi történelem” szellemében meghamisította a történelmet, és így állítja, hogy „a prototörökök, akiket a sumérok képviselnek, létrehozták a világ első ábécéjét. és megtanította a földieket írni és olvasni, "és hogy " Egyiptomban sok évszázadon át tatárok bevándorlók uralkodtak, és csak viszonylag nemrég vált ez a piramis ország arab köztársasággá ". Devbash felhívja a figyelmet tanításai okkultizmusára, különösen a „korrupció elleni védelemre” vonatkozó ajánlásai miatt, valamint azon kijelentései miatt, hogy a tatároknak „mesterszellemeket” kell imádniuk. Pavlov szerint Tatársztánban Devbash „ tatár Levasov ” néven ismert – így hívják a kazanyi bölcsészek körében, hangsúlyozva az általa terjesztett elképzelések hasonlóságát a híres áltudós, Nyikolaj Levasov gondolataival, aki az írást pszeudót kombinálta. - történelmi opuszok egy újpogány szekta vezetésével ." Devbash russzofóbiájára is felhívják a figyelmet [14] .
Marat Zaripov vallástudós kritizálja Devbash-t, amiért az utóbbi azt állítja (a "Tatar Prayers" című könyvben), hogy a kereszténység és az iszlám a tengrizmusból ered. A „Tatár imák” című könyv „néprajzi”-nak nevezhető töredékei „ tanulói szintű esszék néprajzi témában, mások munkáinak anyagai alapján, valódi tudósok előadásában, akik a történelem problémáival foglalkoznak. és a néprajz ." Zaripov a „Tatar Prayers” című könyv szerzőjét „egy új vallási mozgalom ideológusának” nevezve guruizmussal is vádolja, rámutatva, hogy Devbash „ nem tartja szükségesnek eltitkolni, hogy a tengrizmus hívei gurunak tekintik őt ”. . Azzal is vádolják, hogy a „néptörténet” jegyében meghamisította a történelmet. Felhívják a figyelmet arra, hogy „Nyelv és szellem Oroszország nemzeti kérdésében” című cikkében Firdus Devbash (mint tudományos forrás) idézi az „Anomália” okkult-ezoterikus magazin cikkét, amelynek szerzője V. S. Orlov ezoterikus. Ez a cikk tartalmazza a Devbash gyakorlatilag névadó, „A nép nyelve és szelleme” című cikkéből kölcsönzött bekezdéseket is, amely „ még 2008-ban jelent meg a Tengrian szekta oldalán „ [15] ”, és „néhány bekezdést változtatás nélkül újranyomtattak”. hibáztatja, hogy cikkeiben " hivatkozásokat tartalmaz áltudományos okkult-ezoterikus folyóiratok "kutatóinak" munkáira, és vannak "újranyomatok egy újpogány szekta oldaláról " [16] .
Firdus Devbash-t többször is iszlamofóbiával vádolták. Az iszlámmal kapcsolatos ellenséges nézeteire Khalida Khamidullina újságíró mutatott rá „Ki finanszírozza az iszlamofóbokat” [17] című cikkében, valamint A. Malikhov publicista „Revealed” című cikkében a „Volga régió csillaga” című újságban [18] . Fatkhel Islamov szélsőségességgel és Oroszország alkotmányával ellentétes felhívásokkal vádolta Devbasht [19] . F. Zagidulla publicista úgy véli, hogy Devbash iszlamofóbiája tengri (újpogány) nézeteiből ered [20] . Gulfaniya Zalyalova azzal vádolta Devbasht, hogy " az iszlám ellen harcolt és megpróbálta megosztani a tatár etnoszt" [21] .
A tatárországi Kriasen nemzeti mozgalom vezetője, a történelemtudományok kandidátusa, Arkagyij Fokin bírálta Devbash-t, amiért a RISS kazanyi (Volga) Etno-vallástudományi Központ égisze alatt kerekasztalt szervezett "Kryashens: társadalmi portré és sajátosságok". felfogás" címmel, amely a kriasenek problémáinak szentelt, amelyre magukat a kriaseneket nem hívták meg, de a tatári helyzetüket és sorsukat abból a szempontból tárgyalták, hogy mi előnyös e köztársaság hatóságai számára, tehát nyilvánvalóan pártos formában. [22] .
Devbash „Tatar Prayers” című könyvében azt írja, hogy „ megfelelő vallási rituálékat dolgozott ki, amelyek elfogadhatóak a modern ember számára ” [23] . A "Sectarian Ukraine" oldal szerint Firdus Devbash Rafael Bezertinov tanítványa, a tengrianizmus FÁK-beli ideológusa [24] , aki megfogalmazta a türk újpogányság elméleti alapját [25] .
A „Devbash” (tat. „nagy fej”) egy „tengri név”, amelyet a „török névadási szertartás” elvégzése után az újpogányok szellemi vezetőjéhez rendeltek. A rituálét más tengriai sámánok végezték. Ezt követően Devbash megkapta a jogot, hogy „kam”-nak („a tengrianizmus sámánja”) nevezze magát. Firdus Devbash-t a tengriánusok tartják szellemi vezetőjüknek Oroszország és Ukrajna számos régiójában. A tengrisek és spirituális mentorok találkozóira általában évente kerül sor Törökországban. A fennmaradó időben a spirituális vezetővel való kommunikáció az interneten keresztül történik. A híveivel való találkozások alkalmával Devbash mesterkurzusokat tart követőinek „ az űrből való energia vételéről ”, „ a gonosz szemtől és a sérülésektől való védelemről ”, meditációt tanít Umai török istennő képén. Ismeretes, hogy Firdus Devbash minden meditációs találkozóra keleti meditációs zenét tartalmazó CD-ket visz magával, amiért az adeptusok pénzt fizetnek neki [26] .
Devbash tanítása szerint Mustafa Kemal Atatürk török politikus, akit „ az iszlám elleni harcosnak ” nyilvánított , nemcsak a török nemzet, hanem minden török nép atyja, Atatürkhez imával kell fordulni. „ Egy olyan nagyszerű személyiség szelleme, mint Atatürk, olyan, mint az istenek ” – mondja Firdus Devbash. Az általa kidolgozott vallási doktrína egyik központi gondolata, hogy az iszlám az arabok vallása, "idegen" a török népek számára, akik "mostohagyermekei" az "arab istennek". Ugyanakkor Devbash tanítása szerint az "arab isten" egyszerűen nem képes meghallani minden muszlim imáját, mivel Allah egy, és túl sokan vannak, akik imával fordulnak hozzá, és mindezeknek a hívőknek nincsenek a "mennyei hivatalában" olyan közbenjárók, akik jó szót szólhatnának értük Allah előtt. Devbash a tengrizmus előnyeit a következőkben látja: „ A tengrizmusban ősök kultusza van. Ez a kultusz a szellemek erejébe vetett hiten alapul. A jó tisztességes emberek lelke haláluk után felszáll a mennybe, és hatalmas szellemekké, istenségekké válnak. Az ősök szellemei segítik a földön élő leszármazottakat. Belépnek az istenek közé, és elhozzák nekik az élők kéréseit. Ezért nagyon valószínű, hogy egy földi ima eljut a címzetthez a mennyben. Az imát az istenek, sőt maga Tengri is meghallgatják, hiszen mindenkinek, aki imádkozik, megvan a maga istensége a mennyei kancelláriában ” [27] .
1. Firdus Devbash . Tatár imák . - Kazan: PF "Gart", 2011. - 2. kiadás, átdolgozva. és további — 213 p. — Bibliográfia: p. 207-211. — ISBN 978-5-905372-03-2
2. Firdus Fatklislamov . A nép nyelve és szelleme. - Kazan: Kazan University Press, 2008. - 19 p. — ISBN 978-5-98180-552-3
3. Firdus Devbash . Az iszlám iszlám Oroszországban is // Globalista, 2011.11.24. [28]
4. Firdus Devbash . Az iszlám az orosz forradalom mozdonya // REGNUM hírügynökség, 2011.12.21. [29]
5. Firdus Devbash . Az orosz iszlám a történelem keresztútján // "A hét érvei", 2011.05.05. [30]
6. Firdus Fatklislamov . Nyelv és szellem Oroszország nemzeti kérdésében // Az Orosz Stratégiai Tanulmányok Intézetének honlapja, 2014.01.11 . [31]