A Shekshov fejsze egy parádés fegyver Rurikovics ( háromfogú és bident ) jeleivel .
A fejszét az oroszországi Ivanovo régióban található Sekshovo falu közelében találták 2011-ben. Ez az egyik legkorábbi példa az Oroszország területén talált ceremoniális fegyverekre , és körülbelül 1000-re tehető. A csatabárd (súlya körülbelül 240 gramm, penge hossza 13,5 centiméter, szélessége - 9,4 cm) a „ faragott csikkbalták ” jól ismert típusához tartozik , amely a 10. században került használatba, és a 11-12. században terjedt el.
A Shekshovsky fejsze az ilyen típusú szabványos csatabárdoktól abban különbözik, hogy a nyakat és a fenekét ezüst díszítés borítja, a fenék fenék végén az óoroszhoz közeli díszt vasra, az oldallapokra ezüst berakásával készítik - bevonat (ezüstlemez van ráhelyezve a vasra, amelyre előzetesen rajzot vágtak).
A díszfigurákon kívül a fejsze egyik oldallapján egy egyenes végű kereszt képe látható , hosszú alsó pengével, a másikon pedig egy bident képe háromszög alakú kiemelkedéssel az alapnál és kifelé hajlítva. fogak (a Rurik-ház korai általános jele ), a nyak végén - egy háromágú háromszög képe, az alján egy tamga alakú jel található, amely hasonló Vlagyimir Szvjatoszlavics és Jaroszlav Vladimirovics hercegek jeleihez.
A háromágú, valamint az oldalán lévő bident világos körvonalúak, ezek jól felismerhető jelek, nem díszítő figurák.
Egyes kutatók a tamga alakú bident a Rurik-ház fejedelmei általános jelének nevezik, amelynek használata a 10. - 11. század elejére korlátozódott. De S. V. Beletsky tisztázza, hogy az egyszerű bident csak a Rurik-dinasztia régebbi ágának képviselői használtak: Igor Rurikovics , Szvjatoszlav Igorevics , Jaropolk Szvjatoszlavics és Szvjatopolk Jaropolcsics , majd nem használták [2] . Cikkében Beletsky azt feltételezi, hogy a csatabárd Svyatopolk Yaropolchiché volt.
A Régészeti Intézet szuzdali expedíciója 2011 nyarán fedezte fel és vizsgálta meg a falu közelében lévő középkori temető egyik sírdombjának maradványait. Shekshovo a Suzdal Opole -ban . Sírdomb a község környékén. Shekshovo az egyik legnagyobb Szuzdal központjában: 1852-ben A.S. Uvarov 244 halmot ásott fel itt.
Halomnyomok jelenleg nem maradtak fenn, azonban a települések elhelyezkedésének ismeretében a régészeknek sikerült meghatározniuk a temető hozzávetőleges helyét, és az egyik ásatáson azonosítani tudták a 17 × 18 m-es kerek területet körülvevő árkot. , amelyen láthatóan egy halomdomb volt.
A lelőhely közepén, az ókori nappali felszín szintjén egy ezüst berakás nyomokkal ellátott, korrózió által erősen sérült csatabárdot és egy ezüst patkó alakú , aranyozott fibulát tisztítottak meg. Nyilvánvalóan ezek a dolgok kísérték a férfitemetést, melynek csontmaradványai nem maradtak fenn.
A lelet jelentőségét Északkelet-Oroszország korai történelmének tanulmányozása szempontjából teljes mértékben felértékelték, miután a fejsze restaurálását befejezték, amelyet V. A. Shiryakov az Állami Történeti Múzeum laboratóriumában végzett. A korróziós réteg alatt nem csak a dísz, hanem a tamga alakú fejedelmi jelek („Rurik jelei”) is feltárultak, amelyek ilyen tárgyakon korábban nem voltak láthatóak.
2017-ben új ásatásokat végeztek a szuzdali opolei Shekshovo temetőben . Nagy érdeklődésre tarthat számot egy 20-29 éves nő horgász nélküli középkori temetése. Körülbelül 140 elemet tisztítottak meg itt - jelmezdíszeket és ruházati részleteket [3] .
Az ezüstberakásos fejszék a 10-12. századi szertartási fegyverek, melyeket Észak-Rusz, Volga Bulgária, Skandináviából, a balti államokból és Lengyelország területéről származó leletegyüttes képvisel. A csatabárd jelentős része véletlen lelet, csak néhány származik feltárásból, és megfelelően dokumentált. Az ezüst díszítésű csatabárdok közül kiemelkednek a hasonló ornamentikával és egyedi mintákkal standard sorozatot alkotó tárgyak.
Körülbelül kéttucatnyi díszített, faragott csikkes fejsze található, ebből nyolc Rusz területéről származik, többségük azonos típusú díszítéssel van díszítve. A keltezett példányok a 11. század második felébe – a 12. század első harmadába tartoznak.
Az egyes példányok között található a híres Old Ladoga csatabárca. Ez egy keskeny pengéjű fejsze, domborművel és állatképekkel, amelyet 1910-ben találtak. G. F. Korzukhina „Ladoga egyik csodájának” nevezte, és a 11. század elejére datálta. Alkotója talán Svédország szülötte volt, és Észak-Oroszország egyik városi központjában dolgozott [4] [5] .
1913-ban találtak egy miniatűr bronz szimbirszki (Uljanovszk) csatabárdot acél pengével, és 1915-ben a Spitsyn adta ki [6] . Ezen a baltán Rurikovics (háromágú) jele is található, háromszor ábrázolva. A háromág középső ágának végén egy kereszt található. A fejsze a XII. századra datálható, a háromágú stílus alapján. Leírja P. Kotovich (2013) 50. oldalon [7] .
A tatári Bilyarsk (Bilyar) falu érdekes helyet foglal el az orosz fegyverművészet történetében. Körülbelül 5 szokatlan ősi csatabárdot találtak itt (bár gyakran a balti régióhoz kötik őket). Spitsyn már 1915-ben publikálta őket három fényképen [6] . Az egyik bilyarszki baltát (az úgynevezett "Andrej Bogoljubszkij fejszéjét") az újabb publikációk is bemutatják [8] [9] .
Néhány ilyen rendkívül művészi fegyverművészeti alkotást jelenleg az Állami Történeti Múzeumban és az Állami Ermitázsban őriznek .
A lengyelországi powislenie -i Pien-ben (Pien) található nekropoliszról nemrégiben talált leletet publikált A. Yanovsky [10] . P. Kotovich szerint a fejszét egy kamarás sírban találták egy érett korú férfi gazdag használati tárgyaival. A temetkezés a 10. század végére vagy a 11. század első felére tehető. A fejsze valószínűleg Észak- vagy Északkelet-Európához köthető. Az intarziás levélcsíkok formájú dísze ezüstből készült. Szintén a fejszén található a Mankókereszt [11] egy változata .
Berakásos görög kereszteket találtak még két fejszén - a 11. századi gorodishsei halmon (1853-ban fedezték fel) [12] és az egykori Lukovec faluban (a 10-11. század második feléből származó erődben találtak). ) [13] .
A Shekshovból származó csatabárd egyedi termék, bár a dísz elrendezésének elve és a kompozíció egyes elemei számos mintánál közösek.
A tamga alakú fejedelmi jelek bárdra helyezése szinte egyedülálló jelenség. Tervezésükben ritkán használtak kereszteket, amelyek képei egy szimbirszki csatabárdon, és valószínűleg az egyik bilyari csatabárdon találhatók. A balti régióban meglehetősen sok kereszt található a tengelyeken [7] .
A háromágú, a középső ágon háromszögű tamgát korábban nem találták meg a fejedelmi jelek között. Közel áll a háromágúkhoz, amelyeket Vlagyimir és Jaroszlav érméin helyeztek el, és személyes jeleikként azonosítják. Megfigyelhető ennek a tamgának a hasonlósága a Vlagyimir ezüstdarabjain és trapéz alakú medálokon ismert, háromágú, középső ággal rendelkező, tövénél kiemelkedésekkel ellátott hegyes jelekkel, de ennek nincs oka. hogy azonos jeleket lássunk bennük.
Nyilvánvaló, hogy a háromágú háromszögű tamga Vlagyimir és Jaroszlav egyik legközelebbi rokonához tartozhat.
A krónika csak két Rurikovics hírét őrizte meg, akik a 10. század végén - a 11. század elején elfoglalták a rosztovi asztalt. - Jaroszlav és testvére, Borisz, aki Jaroszlav utódja a Rosztovi fejedelemségben, miután az utóbbi Novgorodba költözött. Valószínűleg Borisz Vlagyimirovicshoz tartozott a tamga alakú, a középső ágon lévő háromszögű jel , de ezt a tulajdonítást nem lehet szigorúan bizonyítani.
A csatabárd végén található tamgaszerű jel pontos személyi hozzárendelésére (valamint sok más jel személyi hovatartozásának megállapítására) nincs adatunk, ennek ellenére megbízhatóan hozzárendelhetjük a csatabárd emblémaköréhez. 10. század vége - 11. század eleje. és erre az időre datálja a csatabárdot. A bident és a háromágú kombinációja is korai dátumot jelez.
S. V. Beletsky is elismeri annak lehetőségét, hogy a tamga alakú háromágú Borisz Vlagyimirovicsé lehet, de ő egy másik változatot részesít előnyben. Véleménye szerint a fejszén lévő háromágú Vlagyimir Szvjatoszlavics Vszevolod Vladimirovics fia volt . Ebben az esetben a fejsze tulajdonosa egyszerre kapta meg a felhatalmazást Szvjatopolk Jaropolcsicstól és Vsevolod Vladimirovicstól [14] .
Beletsky azt sugallja, hogy ennek a fejszenek a története összefüggésbe hozható némi zűrzavarral, amely Vlagyimir Szvjatoszlavics uralkodásának utolsó éveiben történt.
„Nem telt el a 11. század második évtizedének eleje. Szvjatopolk lomha szembeállítása nyílt konfrontációvá Kijevvel, és egy olyan összecsapásban, amelyben a harminc éves turovi Szvjatopolk oldalára állt a huszonöt éves Vszevolod Volinszkij, aki az egyik résztvevő lett. a kijevi nagyherceg elleni összeesküvésben? [14] .
Ebben az esetben 1012 körül határozzák meg azt a dátumot, amikor a fejsze elkészült és átadták egy bizonyos helytartónak, aki kormányzóként uralkodott ezen a területen.
Mint tudják, nem sokkal Vlagyimir 1015-ben bekövetkezett halála előtt Szvjatopolkot és feleségét Kijevben bebörtönözték . 1012-1013 körül kerültek börtönbe.
V. I. Kulakov úgy véli, hogy a Sekshovo-9 „ceremoniális” csatabárdja nem egy bizonyos 10. század végének - 11. század eleji vajda magas adminisztratív pozíciójának megjelölése, ahogy Beletsky hitte, hanem a misztikus fejedelmi hatalom elszemélytelenített jele volt a fejedelem általi áldozati jogról [15] .
A Seksovszkij-temetőben egy díszes fejedelmi kötésű és háromágú csatabárd felfedezése több szempontból is figyelemre méltó. Ez az egyik legkorábbi példa az ilyen szertartási fegyverekre, amelyeket Rusz területén találtak.
A lelet a 10. század végének - 11. század elejének kis számú, a tudomány által ma ismert tamgaszerű fejedelmi jeleit bővíti ki. Ez az első olyan eset, amelyet a régészet feljegyzett, amikor drága szertartási fegyverekre tamga alakú jeleket helyeztek el, amelyek a hatalom szimbólumaként működtek. Nyilvánvalóan a fejsze, valamint a mellette talált ezüst fibulacsat a fejedelmi hatalom magas rangú képviselőjének temetését kísérte (a talicskában eltemetett személy magas státuszát a halom mérete is jelzi, amelynek átmérője közel kétszerese volt a Suzdal Opolye 8-10 m-es átlagának).
Így az elülső csatabárd a 11. század eleji jelenlétről tanúskodik. fejedelmi közigazgatás az óorosz települések feltörekvő központjaiban Rusz északkeleti részén, olyan területeken, amelyekről a közelmúltig úgy gondolták, hogy sokáig a helyi nemesség ellenőrzése alatt álltak, és amelyeket az uralkodás alig érintett.