Valad szultán
| Baha ad-Din Muhammad-i Walad | |
|---|---|
| بها الدین محمد ولد | |
| Születési dátum | 1226. április 24 |
| Születési hely | pulyka |
| Halál dátuma | 1312. november 11. (86 évesen) |
| A halál helye | Konya , Törökország |
| Foglalkozása | költő - szufi |
| Apa | Jalaladdin Rumi |
| Anya | Gavharkhatun |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Baha ad-Din Muhammad-i Walad ( perzsa بها الدین محمد ولد ; 1226. április 24., Karaman – kiemelkedő , 1312. november 11., R ل ad elsón ان ) , ismertebb nevén: بها الدین محمد ولد A perzsa költő [1] szúfi , egyben a Mevlevi szufi rend ( perzsa مولویه ) megalapítója [2] .
Életrajz
1226. április 24- én született a kisázsiai Lorind városában (a mai Törökországban ) , Jalaladdin Rumi családjában, feleségétől, Gavharkhatuntól, Sharafuddin Lolo Samarkandi khorasán emigráns lányától .
Walad szultán kisgyermekkori oktatását apjától kapta. Aztán Shams Tabrezi tanítványa volt, és tőle tanulta meg a szúfizmus alapjait . Valamivel később Salahuddin Zarkub sejk tanítványa lett. Nevelésében Hisamuddin Chalabi is nagy szerepet játszott. Később, hét évig Rumi fia Karimuddin sejk (megh. 1292. november) tanítványa volt, Bektemur fia. De nagyon kevés információ található a forrásokban Valad szultán e tanonckodásáról. Egyes információk szerint kapcsolata Karim sejkkel hasonló volt Shams és Rumi kapcsolatához, ezért a környezetét féltve Sultanvalad ezt a kapcsolatot titokban tartotta, és hogy Shams sorsa ne ismétlődjön meg, nem mutatta be. Karim a barátaihoz. A sejk ismeretlen nevének oka éppen ehhez a pillanathoz kapcsolódik.
Sultanvalad is tanult egy ideig Shamben ( Szíria középkori neve ) - Halab városában ( Aleppó ). Valád szultán apja életének utolsó napjaiig hasonló gondolkodású embere volt, támogatta elképzeléseit és elkísérte utazásaira. Még az apja halálának éjszakáján is az ágya fölött volt, és nem aludt. Rumi utolsó verse (" Rav sar bineњ ba bolin, tanњo maro raњo kun" - "Menj, menj aludni, csak hagyj békén...") Aflaki szerint a gondolkodó felhívása fiához.
Munkaút
Apja 1273- as halála után Rumi néhány barátja Walad szultánt kérte fel a helyére, de mivel Jalaluddin barátját, Hisamuddin Chalabit hagyta a fejére, Walad visszautasította ezt az ajánlatot. Csak Hisamuddin 1284. október 25-i halála után lett Walad szultán apja tanítványi körének feje.
Walad szultán, apja számos tanítványának vezetőjeként megalapította a Mevlevi Sufi tariqát . A rend létrehozásának célja a Rumi által alapított eszmék, szokások és rituálék bizonyos korlátok között való megőrzése volt. A rend más régiókban való elterjesztése érdekében Walad szultán elkezdte kinevezni kalifáit.
Rumi fiának a szeldzsuk uralkodókkal való kapcsolata – apjához hasonlóan – nagyon jó volt, ezért Alamuddin Kaisar anyagi segítséget nyújtott neki Dzsalaluddin sírjának felépítésében. Emiatt Walad szultán ezt a szeldzsuk szultánt dicsérte verseiben. Emellett Hiszamuddin ibn Oyinadort, aki később egy dívánt gyűjtött Walad szultán verseiből, valamint a korszak következő uralkodóit és híres személyiségeit dicsérte: Gurjihatun és Mazhabuddin (Mu'inuddin Parvona felesége és apja), Sahib Fakhruddin Ata és Sahib A'zam Tajuddin Husayn (szeldzsuk vezír és fia), Szeldzsukhatun, Fatimakhatun és Kumajkhatun ( Kılıch-Arslan IV lányai és felesége ), Khamza, Ahi Amir Haji, Hisamuddin Afsah, I Akhhatnirhaddin, Sharafuddina Klududdin An-Nakhchuvani, Akmaluddin Tabib, Majduddin Ali ibn Ahmad stb. Walad szultán szintén dicsérte Mas'ud szeldzsuk szultánt, és segítséget kért tőle. Jó kapcsolatokat ápolt a mongol uralkodók leszármazottaival - a Samakarnavidákkal is, és munkáiban dicsérte őket. Emellett figyelemre méltó, hogy a gondolkodó nagyon szerette városát, ahol született, és Kis- Ázsia olyan területeit, mint Antalya , Konya , Aksara , Kutahia stb. , és költészetében leírta és dicsérte ezeket.
Valad szultán 1312. november 11-én halt meg .
Proceedings
Sultanvalad tudományos és irodalmi öröksége nagy érték. A következő műveket hagyta hátra:
1. Díván ( arabul ديوان , perzsa ديوان ), amely gazellákból, qasida, tarje'band, kita és rubaiyat áll, 12719 bayt - kuplet mennyiségben. E versek többsége az apa verseinek utánzata, ezért a gyűjteményben mindegyiket néha „Kitobi munozirai Mavlono bo Sultonvalad” („Rumi és Sultanvalad vitáinak könyve”) néven említik. A dívánversek túlnyomó többsége perzsa nyelven íródott , kivéve a 10 ghazalt, amelyek török nyelven vannak megírva, és néhány bayt, amelyek, mint például Jalaluddin Rumi, görögül vannak írva.
Gazella minta:
چون ز عشق رخ او نیست مرا هیچ قرار
آمدم باز که بینم رخ آن خوب عذار
می عشقش چو بنوشید دلم از کف جان
مست گشتم که نداندم سر خود از دستار
بدویدم بدر یار و بگفتم ای ماه
که برون آی ز پرده بنما آن رخسار
بنمود او رخ خود را که بمن بنگر لیک
طمع و طلم زنهار توهش دار و مدار
گفتم ای جان نظری کهن سوی این خسته دلم
که ز بدر رخ تو همچو هلالست نزار
غیر تو هیچ کسی نیست بعالم دیگر
از سر لطف بدان دست سر بنده بخار
گفت بگذار مرا رو غم خود خور یارا
تا نگردی تو هلاک و نشوم من افکار
عاشقان رخ من خونی و رندند و دلیر
تیغ بر روت کشند از سر غیرت ناچار
گفتم ای بت غم عشقت نه چنانست که آن
برود از سر من گر بکشندم بردار
چاره خود نیست مرا از دو یکی کار اکنون
یا بوصلت برسم یا که شوم کشتهء زار
از برای تو اگر کشت شوم باکی نیست
مرگ باشد پی آن شخص که باشد بیمار
فد من گشت خمیده مثل چنگ ز غم
بنوازش نفسی گرنه شد از عشق چو تار
گر بخوانی تو بر خویش مرا وررانی
کز غم عشق تو من هیچ نگردم بیزار
تا منم زنده فغانست نصیبم بجهان
گه کنم شوی بکوی تو گهی در بازار
تاج و تختست ولد را غم عشقت صنما
فخر آرد زغلامیت و ندارد او عار
(1959).
2. „Ibtidonama” ( perzsa ابتدانامه , „A kezdet könyve”), amely a masnavi egyik műfaja, és maga Sultanvalad nevezte el „Masnavii valadi”-nak (vagy „Valadnama” – „A fiú Masnavija” vagy „A fiú könyve” fia”), ennek a könyvnek az első szava szerint azonban általában „Ibtidonama”-nak hívják. Ez a masnavi 9435 baytből áll, és teljes egészében (néhány török nyelvű bayt kivételével) perzsa nyelven íródott . A "Masnaviya ma'navi" utánzásával írták 1291-ben, és történeteket takar az apjáról, magáról a szerzőről, Burhanuddin Mukhakkikról, Shams Tabreziről, Hisamuddin Chalabiról, Salahuddin Zarqubról és másokról.
3. "Rubabnama" ( perzsa رباب نامه , "A Rubab könyve"), amely műfaj szerint perzsa nyelven masnavi, és 8091 baytből áll. Ezt a könyvet is a szerző írta a "Masnaviya ma'navi" utánzásával 1301-ben.
4. "Intihonama" ( perzsa انتها نامه , "The Book of the End"), amely szintén egy masnavi perzsa nyelven műfaját tekintve, és szerzője apjának "Masnavi"-ját utánozta. A munka 8313 bájtból áll.
5. "Maarif" ( perzsa معارف ولدی , "Knowledge"), amely perzsa nyelvű prózai mű, amelyet a szerző nagyapja - Bahauddin Walad - "Maarif" és apja - Jalaluddin "Fihi ma fihi" - után írta. . Ez a könyv nem sokban különbözik a masnavi műfajban írt műveitől, sőt néhány történetüket megismétli. A könyv történelmi információkat is tartalmaz.
Ezen túlmenően az olyan művek, mint az „Ishknama” („Szerelem könyve”), a „Risolai e’tikod” („Trektáció a hitről”) és a „Taroshnama” („Trankátum a borotválkozásról”) Szultanvaladnak tulajdoníthatók, amelyek F Lewis tisztességes megjegyzése teljesen alaptalan feltételezés (2).
Jegyzetek
- ↑ Franklin D. Lewis . Rumi: Múlt és jelen, Kelet és Nyugat: Jalâl al-Din Rumi élete, tanítása és költészete, rev. szerk. (2008). 240. oldal: "Valad szultán nem mindig mutatja be versének mérőszámát, de általában hozzáértő perzsa költő "
- ↑ Schubert, Gudrun. "Sulṭān Walad, Bahāʾ al-Dīn Muḥammad-i Walad." Az iszlám enciklopédiája. Szerkesztette: P. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel és W. P. Heinrichs. Brill, 2007
Irodalom
- Ziyoev Kh. M. Szufi Mavlavia Rend. Dusanbe, 2007.
- Lewis D.F. Rumi. Múlt és jelen, Kelet és Nyugat. Jalal al-Din Rumi élete, tanítása és költészete. – Oxford, 2000.
- Gulpinorli A. Mavlaviya ba'd az Mavlono (Mavlaviya Mavlono után) - Teherán, 1366 x. (perzsa nyelven).
Linkek
- Afloki Ahmad . Manokib-ul-orifin. - Teherán, 1896. - S. 353.
- Lewis D.F. Rumi. Múlt és jelen, Kelet és Nyugat. Jalal al-Din Rumi élete, tanítása és költészete. — Oxf. , 2000 - S. 241.
 Tematikus oldalak | ||||
|---|---|---|---|---|
| Szótárak és enciklopédiák | ||||
| ||||