Negyvenkét amorita mártír

Amoria negyvenkét mártírja ( görögül οἰ ἅγιοι μβ′ μάρτυρες τοῦ Ἀμορίου ) a bizánci magas rangú fogoly tisztviselők csoportja , akiket Abbausmo - ban megtért és kivégeztek. iszlám . Az ortodox egyház március 6-án tiszteli emléküket .

Események

838-ban al-Mu'tasim abbászida kalifa nagy hadjáratot vezetett a Bizánci Birodalom ellen, amely Amorium városának kifosztásával ért véget, az Anatolicus- téma fővárosa és a bizánci császári Amorian dinasztia szülőhelye [1] .

A kifosztás eredményeként Amoriya 42 tisztjét és előkelőjét elfogták, és Szamarrába , az Abbászida kalifátus akkori fővárosába vitték. A kalifák elutasították Theophilus császár és – 842-ben bekövetkezett halála után – III. Mihály , valamint Theodora császárné-kormányzó ismételt próbálkozását váltságdíjuk kiváltására. Miután megtagadták az iszlámra való áttérést , 845. március 6-án Szamarrában kivégezték őket [2] .

A név szerint ismert 42 közül:

• Theodore Crater udvari eunuch és valószínűlegBukelaria - téma stratégája a hagiográfiai szövegek szerint [3] a 42 vezetőjének számít.
• Patricius Aetius, az Anatolicus-téma stratégája [4] .
• Patrick Theophilus [5] .
• Konstantin Babutsikos magiszter , Theodora császárné nővérének férje, és nyilvánvalóan a legidősebb fogoly. Ő volt az első, akit az iszlám hitre való áttérésre kértek, és talán az első, akit kivégeztek, miután elutasította [6] .
• Basso, akit "futóként" azonosítottak [7] .
• Callistus valószínűleg a Melissenos család tagja . Patrícius és homályos eredetű turmarch . A hagiográfiai szövegek szerint a spafariusból a schola komitejává fejlődött, és a thema Coloneus duxjává vált , majd a parancsnoksága alatt álló paulikánus katonák fogságába esett, és átadták az Abbászidáknak, akik az amoriumi foglyok közé helyezték. [8] .
• Konstantin, Babutsikos Konstantin titkára ( notarios vagy hypographeus ) [9] .

Élet és tisztelet

A 42-ek életét nem sokkal a kivégzésük után írta Evodius szerzetes, aki az eseményt isteni megtorlásként mutatta be Theophilus császár ikonoklazma újraindításáért. Euvodia narratívája főként teológiai megbeszéléseket tartalmaz megkeményedett foglyok és különféle emberek – bizánci disszidátorok, muszlim tisztviselők stb. – között, amelyeket azért küldtek, hogy rávegyék őket az iszlám hitre való áttérésre a hétéves börtönben. Euvodius szerint a mártírokat a kalifa parancsára etióp rabszolgák végezték ki az Eufrátesz partján . Euvodius munkája "a kollektív mártíromság műfajának utolsó példája", amely széles körben elterjedt, a 42 mártír történetének későbbi szerzők által rögzített több változatával együtt [10] .

A 42 mártír emléknapja – március 6. , kivégzésük napja. A 42-es ikonok és falfestmények – ellentétben Sebaste negyven mártírjával – ritkák a bizánci művészetben. A rendelkezésre álló képeken egyszerűen udvari jelmezben álló tisztviselők csoportjaként jelennek meg.  

Jegyzetek

1. ↑ Foss, 1991 , p. 79–80.
2. ↑ PmbZ , Anonymi (42) (#10542).
3. ↑ PmbZ , Theodoros Krateros (#7679).
4. ↑ PmbZ , Aëtios (#108).
5. ↑ PmbZ , Theophilos (#8211).
6. ↑ PmbZ , Konstantinos (#3932).
7. ↑ PmbZ , Basszusok (#982).
8. ↑ PmbZ , Kallistos (#3606).
9. ↑ PmbZ , Konstantinos (#3933).
10. ↑ Kazhdan, Ševčenko, 1991 , pp. 800–801.

Irodalom

• Foss (1991), Amorion, Kazhdan, Alexander , The Oxford Dictionary of Byzantium , Oxford and New York: Oxford University Press, pp. 79–80, ISBN 0-19-504652-8 . 
• Kazhdan, Sándor; Ševčenko, Nancy Patterson (1991), Amorion negyvenkét mártírja, Kazhdan, Alexander , The Oxford Dictionary of Byzantium , Oxford and New York: Oxford University Press, pp. 800–801, ISBN 0-19-504652-8 . 
• Lilie, Ralph-Johannes; Ludwig, Claudia; Pratsch, Thomas; Zielke, Beate; Brandes, Wolfram; Martindale, JR & Bichlmeier, Harald (1998–2013), Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit Online, Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit , Berlin és Boston: De Gruyter . 

Szótárak és enciklopédiák	Ortodox Ortodox teológiai