| megszüntették a vidéki települést | |
| Sialeevsko-Maidanskoye vidéki település | |
|---|---|
| Ország | Oroszország |
| Tartalmazza | Kadoshkinsky kerületben |
| Magába foglalja | |
| Adm. központ | Sialeevsky Maidan falu |
| Történelem és földrajz | |
| Az eltörlés dátuma | 2009. március 12 |
| Időzóna | MSK ( UTC+3 ) |
| Digitális azonosítók | |
| Telefon kód | 83448 |
| Automatikus kód szobák | 13 |
Sialeevsko-Maidanskoye vidéki település - megszüntették [1] község Mordvin Kadoskinszkij kerületében .
A település közigazgatási központja Sialeevsky Maidan falu .
Sialeevsky Maidan falu nevének történetéből. Sialeevsky Maidan község neve hivatalosan is szorosan összefügg a plébánia történetével. Községünk a templom építése előtt, azaz 1790-ig a Kincstári Maidan plébániájához tartozott. 1790 óta, a Szent Miklós Csodaműves templom felszentelése után a falu a hivatalos papírokban a "Szialejevszkij" néven kívül a "Nikolsky Maidan", "Pshenevsky Maidan" nevet viseli.
"Pshenevsky"-nek nevezték, mert a közelben található az ősi mordvai falu, Staroe Pshenevo, amely 1864-ig a Sialeevsky Maidan plébánia része volt. A "Sialeevsky" szó a "Sialeyki" (ezüst) folyó nevéből származik, amely a falu mögött folyik. A benne lévő vízhiány miatt sok helyen túltöltötték. A Sialeika folyó egy mély szakadékban folyik át, amely mentén a falu található. A falu zöldterületein belül 3 km-re egy másik Issa folyó folyik. Sial-Maidanból.
A falu története. A bajok ideje, nehéz idők – így hívják Oroszországban a 17. század elejét. Nőtt a földbirtokosokat terhelő feudális vámok nagysága, nőttek a jobbágyokra kivetett adók. Ekkor kezdődött a parasztok harca a birtokosok ellen, sokan szabad földekre menekültek. A létező legenda szerint 1609-ben a „Szialejevszkij-Majdan” eredeti telepesei oroszok, parasztok voltak, akik Krestovka faluból, az insari járásból „Molya” és „Zaika” földbirtokosok elől menekültek, és akiket a sziget alapítóinak tartanak. falu. Molina és Zaikin vezetékneve nagyon gyakori volt, Ivan Stepanovic Molin vezérőrnagy, a Nagy Honvédő Háború résztvevője is az első telepesek leszármazottai közé tartozik. A 17. század elején szabad földeket foglaltak el. Ezekhez az első telepesekhez csatlakoztak az első önkéntesek, akiket vonzott a környéken található rengeteg erdő. Itt megalapították a hamuzsírgyártást, hamuzsírgyárakat építettek, ahol parasztok jöttek dolgozni, majd teljesen élni maradtak. Sialeevsky Maidan falu parasztjait a lapok „Budniki”-nak nevezték. A káliumgyártás a 18. század elején, 1707-ben szűnt meg. Helyrehozhatatlan károk keletkeztek a természetben, ezért a községben nincsenek erdők, csak erdősávok.
Az első telepesek a "Régi" utcában laktak, ettől az utcától nem messze volt egy régi temető, amelyre 1790-ben fatemplom épült. És az új temetőt a faluhoz rendelik. Az egyházi dokumentumok szerint az első pap Alekszej Sztyepanovics Tarhov (1789-től 1811-ig). Később, 1879-ben, a Kazanyi Szűzanya nevében korlátozták a templomot. Abban az időben Nyikitics Zakonov Péter (1879-1894) pap volt. Alatta belül felújították a Kellemes Szent Miklós-templomot is, a zemsztvoi iskola helyett (1860) pedig 1890-ben egy osztályos egyházi-egyházközségi iskola nyílt, amelyben a Törvénypap volt a tanára. törvény. Halála után veje, Mihail Konstantinovics Ljubimov pap lépett szolgálatba, alatta másodosztályú iskola épült a faluban (1897). Az emlékkönyv három főpásztori látogatást tartalmazott a plébánián. Őeminenciája Varlaam penzai érsek kétszer járt a templomban. 1900-ban Pál püspök, aki áldását adta egy kőtemplom építésére. Vladyka meglátogatott egy másodosztályú iskolát, ahol érdekelte az oktatási folyamat megszervezése, az iskolai létesítmények, a könyvtár stb. Az iskolában 47 fős szálló működött. A szálló mellett sok diák lakott albérletben. A lakásokat felváltva látogatták a tanárok, esetenként az iskola vezetőjével együtt. A parasztok büszkék voltak iskolájukra, a siker érdekelte őket, gyakran látogatták, hit-erkölcsi felolvasások alkalmával, az iskola zsúfolt volt. Az iskola fenntartása 3500 rubelbe került.
A faluban volt önkormányzat és orvosi központ gyógyszertárral. Ezenkívül az iskolában gyógyszertár működött, amelyet teljes egészében a helyi orvos, D. I. Kupcsikov költségén tartottak fenn. Az 1901-ben a gyógyszertárat látogatók nyilvántartására szolgáló tankönyvből kiderült, hogy több mint 100-an kaptak ingyen gyógyszert. Az új templom építésének kezdeményezője Alekszandr Nikolszkij pap (1899-1902) volt, történelmi és statisztikai esszét is írt Sial.-Maidanról. Írásához 1789-ből származó plébániai anyakönyveket használt, amelyeket a templomban őriztek, a Nizhelomovskiy, Krasnoslobodskiy és Insara lelki testületek rendeletét.
A parasztok készséggel beleegyeztek egy új templom építésébe. Kezdetben két rubelt kell beszedniük a plébánia lelkéből. A templomépítésre szánt adományok között szerepelt a társaság bevételi tétele is: 70 hold üres földből származó bevétel, piactér bérleti díja, vásári bódék, gabonakenyér-gyűjtemények. Saját költségükön építettek két nagy téglasarsát, amelyekben 1902-től kezdték meg a téglaművelést. A templom tervét és becslését V. Vasziljev építész készítette.
A parasztok vallási és erkölcsi állapota 1901-ben férfi volt - 870, nő - 863, ebből 22 szellemi, 100 katonai, a többi paraszt orosz, valamennyien ortodox. A főfoglalkozás a szántóföldi gazdálkodás, a vasútépítés előtt sok paraszt járt dolgozni a Volga túloldalán.
Meg kell jegyezni, hogy a plébániai iskola felépítése után a parasztokat különleges jámborság kezdte megkülönböztetni, észrevehető változás ment végbe bennük. Ha korábban a templomot nem látogatták kellően szorgalmasan a plébánosok, most már túlzsúfolták az emberek. A parasztok látták a szolgálat pompáját, hallották az iskolások hangos felolvasását. A plébánosok tisztelettel és figyelmesek voltak a papság iránt. A papok számára templom-közház volt. A papok minden kérését hallgatólagosan teljesítették.
A faluban a parasztok állami tulajdonban voltak, földbirtokos nem volt a faluban. A parasztok természete szabadságszerető volt. Életük tele van eseményekkel, és elválaszthatatlanul kapcsolódik Oroszország történelméhez.
1936 nyarán büntetőeljárás indult a falu lakói ellen a komszomol sejt titkárának, Pavel Efimovics Csepurnovnak a meggyilkolása miatt. Az ügyet 1939 nyarán utasították el, amikor Csepurnov visszatért a faluba, miután elvégezte a katonai iskolát katonai technikusi rangban. Ezt követően Pavel Efimovich megkapta a "Résztvevő a Khasan-tó csatáiban" jelvényt, a Vörös zászló, a Honvédő Háború, a Vörös Csillag rendjeit, érmeket, valamint számos külföldi kitüntetést. Szolgálatát ezredesi ranggal fejezte be.