Önámítás
Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. május 4-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 3 szerkesztést igényelnek .Az öncsalás az a folyamat, amikor a valóságnak nem megfelelő gondolatokat sugallunk magunknak; megtévesztő, önbizalom valamiben. Ez a pszichológiai jelenség az egyén pszichológiai védekezésének egyik formája lehet.
A koncepció sokoldalúsága
Az "önbecsapás" kifejezést számos humán tudományban széles körben használják, nevezetesen a pszichológiában és a pszichoanalízisben , az irodalomban , a filozófiában , az ismeretelméletben , a szociológiában stb. Értelmezése az egyes területek kontextusától függően változik.
Önámítás a pszichoanalízisben
A klinikai gyakorlatban az „önbecsapás” kifejezés helyett általában annak legközelebbi megfelelőit használják: „elfojtás” és „illuzórikus gondolkodás”.
A híres amerikai pszichoanalitikus és pszichoterapeuta, Roy Schaefer A New Language for Psychoanalysis (1967) című munkájában a kellemetlen vagy szégyenteljes élményekkel (felfedezésekkel) szembeni „tudattalan védelem” módszereként írja le a páciens azon szokását, hogy becsapja magát.
Önámítás az irodalomban és a filozófiában
Az önbecsapás jelensége számos egzisztencialista filozófus írásában tükröződik, amelyek közül a legkiemelkedőbbek Kierkegaard , Heidegger és Sartre . Ez utóbbi munkáiban az önbecsapás („rosszhiszeműség”) központi helyet foglal el, és a hiteles lét fő formájaként kezelik.
Sartre írásainak kontextusából az következik, hogy az önámítás szükséges feltétele az ember lényegének úgynevezett „szétválasztása” két részre („én” és „tudat”), amelyek közül az egyik elrejti a másik elől valami ismertet. csak arra. Sartre elmélete szerint a „rosszhiszeműség” jelenségével kapcsolatos paradoxonokat az magyarázza, hogy a megtévesztés aktusa egyetlen magányos tudat keretein belül történik.
Az önbecsapás fogalmát vizsgálva Sartre felülvizsgálja tanára , Husserl nézeteit, aki azonosította az „én” és a „tudat” fogalmát, és ennek eredményeként megalkotja saját elméletét, amely „ Lét és semmi ” című munkájának alapját képezte. " (1943).
Önámítás Robert Trivers értelmezésében
Robert Trivers amerikai evolúcióbiológus [1] nagy jelentőséget tulajdonít az önámításnak az emberek, sőt az állatok viselkedésében is. Elmélete szerint az ember becsapja önmagát, így miután meggyőződött a kezdetben hamis információk igazságáról, nagyobb valószínűséggel győz meg másokat is annak igazságáról.
Ez az értelmezés a következő logikán alapul : a természetben a fajok közötti kommunikáció alapvető aspektusaként a hazugság (beleértve az önámítással alátámasztottakat is) lehetővé teszi az előnyök megszerzését; így a vadon élő állatok mimikával vagy "riasztó jelekkel" hazudnak a túlélés elősegítése érdekében.
Példák az önámításra
Az önámításra számtalan példa van a mindennapokban. Íme ezek közül a legjellemzőbbek:
- a házas férfi szeretője biztos abban, hogy a szeretőnek és feleségének nincs semmije, és nem hagyja el a családot a gyerekek miatt;
- a családon belüli erőszakot elviselő nő biztos abban, hogy nincs kiút;
- a felkészülés nélkül vizsgára menő hallgató biztosítja magát, hogy mindent tud a szükséges tárgyról, és nem lesz nehéz átmenni.
A koncepció cáfolata
A pszichológiában az "önbecsapás" kifejezést ritkán használják, mert a pszichológusok tudománytalannak tartják a kifejezést. Általában inkább olyan tudományosabb megfelelőkkel helyettesítik, mint a „ tagadás ”, „elfojtás”, „illuzórikus gondolkodás”.
Jegyzetek
- ↑ Robert Trivers. Természetes szelekció és társadalomelmélet: Robert Trivers válogatott tanulmányai . - Oxford University Press , 2002. - ISBN 978-0-19-513062-1 . Archiválva : 2020. június 12. a Wayback Machine -nél
Irodalom
- Sytin G. N. Az önmeggyőzés, mint a személyiség nevelésének és fejlesztésének eszköze: A pedagógiai tudományok doktora fokozat megszerzéséhez készült értekezés kivonata: 13.00.00 / G. N. Sytin; Orosz Oktatási Akadémia; Személyiségfejlesztési Intézet. - M., 1994. - 46 p.
- V. M. Bekhterev - „A szuggesztió és szerepe a közéletben”, Szentpétervár, szerk. C. L. Ricker, 1908
 |
| |||
|---|---|---|---|---|