Nyikolaj Fjodorovics Rozsgyesztvenszkij | |
---|---|
Születési dátum | 1802 |
Születési hely | Szentpétervár |
Halál dátuma | 1872. január 27 |
A halál helye | Szentpétervár |
Ország | Orosz Birodalom |
Tudományos szféra | jogtudomány |
Munkavégzés helye | Szentpétervári Egyetem |
alma Mater | Szentpétervári Egyetem (1823) |
Akadémiai fokozat | jogi doktor (1838) |
Díjak és díjak | |
A Wikiforrásnál dolgozik |
Nyikolaj Fedorovics Rozsgyesztvenszkij ( 1802 [1] , Szentpétervár – 1872. január 27. , uo.) – orosz jogász , a Szentpétervári Egyetem professzora , aktív államtanácsos .
A gimnáziumban érettségizett [2] , 1819-ben belépett az ugyanebben az évben létrehozott Szentpétervári Egyetem Filozófiai és Jogi Karára ; 1823-ban érettségizett ezüstéremmel [3] [4] .
1823-tól logikát, pszichológiát és filozófiát tanított az egyetemi nemesi kollégiumban ; megírta a Filozófia ókori történetének kronológiai táblázatát (1830) és a Logikai útmutatót a pszichológiai információk előzetes összefoglalásával (1826), amely 5 kiadáson ment keresztül.
1831 óta - a Szentpétervári Egyetem adjunktusa. 1836-ban védésre nyújtotta be doktori disszertációját a következő témában: „Beszéd a kormány intézkedéseiről az emberek életének és egészségének megőrzése érdekében”. 1838-ban a Szentpétervári Egyetemen védte meg doktori disszertációját a következő témában: "Az orosz öröklési jogszabályok történelmi bemutatása".
1842-1853-ban a szentpétervári egyetem rendes tanára; olvassa el az orosz fejlesztési és dékáni törvényeket és az orosz polgári jogot. 1853-ban kérésre elbocsátották.
A jogi pozitivizmus képviselője volt, amelyet az orosz jogászok jelentős része osztozott, és ennek a doktrínának a lényegét teljesen felvázolta a „Jogtudományi enciklopédiában”. Az államot úgy értelmezte, mint a családi, törzsi és társadalmi kapcsolatok által összekötött, egy bizonyos területen élő, a legfőbb hatalom irányítása alatt álló emberek szövetségét. A jogot olyan törvények formájában mutatták be nekik, amelyek egy adott államban hatályban voltak vagy hatályosak. Két jogforrást ismert el: a népszokásokat és az állam legfelsőbb hatósága által kiadott törvényeket. Minden társadalmi ellentmondást tagadott, úgy vélte, hogy a jogi törvények következetes összhangban vannak más társadalmi törvényekkel (normákkal): vallási, erkölcsi, körültekintési szabályokkal. Bizonyos típusú törvények közötti ellentmondások tökéletlen megértésük eredménye. Az ilyen ellentmondások feltárása és feloldása a jog- és más tudományok feladatai közé tartozik. Nekik kell bemutatniuk azokat a szabályokat, amelyekkel az ilyen ütközések megelőzhetők és kiküszöbölhetők. Mivel a társadalomban nincsenek ellentmondások, Rozhdestvensky úgy vélte, hogy a törvények, amelyeket minden embernek követnie kell a körében, mindenki számára ugyanaz. A modern időkben a társadalom harmóniáját megzavarja a következményeiben káros proletárosztály megjelenése. Rozsdesztvenszkij azonban nem fejti ki, hogyan és milyen okokból keletkezett ez az osztály, és mit kell tennie a társadalomnak a felmerült ellentmondás felszámolása és a proletariátus tevékenységének „káros következményeinek” semlegesítése érdekében. N. F. Rozsdestvenszkij a pozitivista jogi gondolkodásra jellemző szellemben dogmatikai, történeti és filozófiai módszerek kombinációjaként értelmezte a jogtudomány módszereit, és nem látta egyetlen szerves összefüggésüket. A szerző szerint mindegyik módszert a többitől elkülönülten alkalmazták, és önálló jogtudományi ágakat alkottak. Mint minden pozitivista, N. F. Rozsdestvenszkij is a filozófiai módszerrel volt a legkevésbé elégedett. Úgy vélte, a jogi törvények filozófiai kifejtése és tanulmányozása a filozófiai igazságok rendszereként való teljes ésszerű magyarázatot célozza meg. A törvények filozófiai magyarázatára tett kísérletek azonban a természetjog elmélete és az ésszerű jog elmélete felől nem jártak sikerrel, a törvényhozás filozófiája kaotikus állapotba került. Nincs egyetlen olyan filozófiai álláspont sem, amely egyetemes jóváhagyással bírna, és iránymutatóul szolgálhatna a fennálló törvények ismeretében. A szerző ismét megmagyarázhatatlan ellentmondásban találja magát önmagával. Korábban Rozsdesztvenszkij a jogtudomány fő elveit örök, megváltoztathatatlan igazságokként határozta meg, amelyek minden jogalkotás alapjául szolgálnak. Ha azonban a filozófia nem birkózott meg feladataival, és nem tudta feltárni ezeket a megváltoztathatatlan igazságokat, akkor kiderül, hogy a jogtudomány mint tudomány még nem ismeri objektív alapjait. Hogyan mondhat magáénak egy objektív alapoktól mentes tudásrendszert, és vajon tudomány-e a szó valódi értelmében? - a válasz ezekre a kérdésekre N. F. Rozhdestvensky műveiből hiányzik; még be sem vannak állítva. Rozsdesztvenszkij számára a jogtudomány fő célja a minden államban hatályos törvények tanulmányozása, és ezzel a feladattal bármely jogtudomány dogmatikai és történeti módszerek segítségével sikeresen megbirkózik. N. F. Rozhdestvensky támogatója volt a jogtudományi enciklopédiának, mint független tudományos és oktatási diszciplínának, úgy vélte, hogy ez a tudományág két részre oszlik: anyagi és formális. Az anyaglexikon véleménye szerint az erkölcsi alapelvek alapjainak és az azokból fakadó jogtudományi alkotórészek bemutatásával foglalkozik. A formális enciklopédia csak bevezetőként szolgál a jogtudomány tudományába, és ezért a jogtudomány alkotórészeinek egyetlen "meztelen terjesztésére" korlátozódik, anélkül, hogy megmutatná azok szükségességét, anélkül, hogy az alapelvekből származtatná őket", amelyet a szerző feltárt és nyilvánosságra hozott. az anyagenciklopédia.|11|09|2013}}
Forrás - Az Orosz Nemzeti Könyvtár elektronikus katalógusai
Szótárak és enciklopédiák |
|
---|---|
Bibliográfiai katalógusokban |