A rizóma ( francia rhizome „ rizóma ”) a posztstrukturalizmus és posztmodernizmus filozófiájának egyik kulcsfogalma , amelyet J. Deleuze és F. Guattari vezettek be az 1976 -os azonos című könyvben , és a megvalósítás alapjaként és formájaként szolgálnak. e szerzők „ nomadológiai projektjének”. A rizómának ellenállnia kell a változatlan lineáris struktúráknak (mind a lét, mind a gondolkodás), amelyek véleményük szerint a klasszikus európai kultúrára jellemzőek [1] .
Deleuze és Guattari két megközelítéssel írja le a rizóma tulajdonságait: informális tulajdonságként (szabad szövegként) és formális tulajdonságként (egyedi tulajdonságok listájaként, minden tulajdonság leírásával) [2] .
Deleuze és Gwatari a "rizóma" és a "rizóma" szavakat használja minden olyan elmélet és tanulmány leírására, amely több, nem hierarchikus (semmilyen hierarchiába rendezett) be- és kilépési pontot tesz lehetővé a tudás reprezentációjában és értelmezésében. Az Ezer fennsíkban szembeállítják a rizómát a fával, amely a tudás faszerű (hierarchikus, faszerű) reprezentációja, amely kettős kategóriákat és bináris választásokat tükröz. A rizóma vízszintes/fajok közötti és síkbeli kapcsolatokat, míg a fa modell függőleges és lineáris kapcsolatokat tükröz. A rizómában a vízszintes/fajok közötti és síkbeli kapcsolatok szemléltetésére Deleuze és Gwatari egy biológiából származó jelenséget használ: „orchidea és darázs” [3] . Mutualizmusról van szó, amikor két különböző faj kölcsönhatásba lép egymással, és lényegi halmazt alkot , amely nem kapcsolódik egyikhez sem, amelyik létrehozta (egy halmazt akkor nevezzük „lényegesnek”, ha hiányzik belőle olyan „egy”, amely létrehozta). A rizómában lévő horizontális kapcsolatok további példái a hibridizáció és a horizontális géntranszfer [3] .
Olyan modellként, amely váratlan és rendszertelen eltéréseket generálA rizóma jó példája a növény bonyolult gyökérrendszere. Deleuze és Guattari szerint a rizómának nincs eleje, vége, középpontja, központosítási elve ("genetikai tengely"), nincs egységes kódja [1] .
A szerzők szerint a rizóma nem szisztémás és váratlan eltéréseket képes generálni, amelyekkel nem tud szembeszállni egy adott tulajdonság meglétével vagy hiányával. Ezt a funkcióját a konstrukciója nevezi. A rizómában vannak artikulációs vonalak, „összehasonlító sebességek”, amelyek mentén a mozgások alkotják a szervezetét. A rizómavonalak összeköttetései alkotják az úgynevezett "fennsíkot" - a stabilitás ideiglenes zónáját állandóan pulzáló konfigurációjában [1] .
A szerzők azonban alapvetően szembeállítják ezeket a zónákat a "faszerű struktúrákra" jellemző bináris fejlődési vektorokkal [2] . Ugyanakkor a nomadológia felveti a lineáris ("faszerű") és a nemlineáris ("rizomorf") környezet kölcsönhatásának problémáját. M.A. Mozheiko szerint „a rizomorf környezetek immanens kreatív potenciállal rendelkeznek az önszerveződéshez”, és szinergikusnak nevezhető [1] .
Deleuze és Guattari a rizóma következő főbb tulajdonságait nevezi meg: (1) kapcsolat, (2) heterogenitás , (3) sokféleség, (4) jelentéktelen rés, (5) kartográfia, (6) dekalcomania [4] .
PluralitásAz első közelítésben a rizóma "pluralitás" tulajdonsága a fa "egység" tulajdonságának tagadása. A második közelítésben a rizóma "többség" tulajdonsága egy olyan tulajdonság fa tagadása, mint "bármelyik halmaz jelenléte, amely létrehozta" [5] .
Multiplicitás az első közelítésbenAz első közelítésben a rizóma "többség" tulajdonsága a fa "egység" tulajdonságának tagadása [5] . A „fa” felfogható hierarchikus lineáris fának (vagy gyökérnek) [6] , valamint gyökérkötegnek, rostos gyökérnek (főgyökér nélküli, még nem érett vagy elpusztult gyökérnek és másodlagos gyökérnek). helyette teljes erővel nő) [7 ] . Deleuze és Gwatari a "gyökér" szót használják, és nem a "fa" szót, mivel ugyanarra a fogalomra utalnak (hierarchikus lineáris modell a tudás reprezentálására) [7] .
A rizómában a fa "egység" tulajdonságának tagadása a fő szár vagy főgyökér hiányában nyilvánul meg, hiánya pedig minden szinten megnyilvánul, ahol ez a tulajdonság a fában [5] .
Multiplicitás a második közelítésbenA második közelítésben a rizóma "többség" tulajdonsága a fa "egy szülőjének jelenléte" tulajdonságának tagadása [5] . A rizómában található halmaz nem kapcsolódik egyetlenhez sem, amely ezt a halmazt szülte, vagy ahogy mondani szokás, „lényegében” [5] :
Ha a rizómát könyv formájában mutatjuk be, akkor annak tartalmát nem egy tárgy vagy szerző, hanem bizonyos vonalak mentén mozgó áramlások konfliktusa generálja [8] .
A rizómában bizonyos vonalak mentén bizonyos sebességgel mozgás történik, miközben a különböző áramlások egymáshoz képest felgyorsulnak vagy késnek. Ha az egyik áramlást a másikhoz képest felgyorsítjuk, akkor a gyorsulás, a szakadás jelensége következik be. Amikor az egyik áramlás késik a másikhoz képest, akkor a viszkozitás jelensége, a késés lép fel. A konfliktus a különböző áramlási sebességek és a rizóma tartalmát generálja [8] .
Deleuze és Gwatari rizómaleírásában a vonalakat (mint az áramlási pályákat) nagyon homályosan és homályosan írják le, és nehéz megérteni, hogy milyen vonalakról van szó: „A [rizómában] vannak artikulációs vagy tagolási vonalak, rétegek. , területiség; hanem a lejárat (lingnes de fuite), a mozgás, a deterritorializáció és a desztratifikáció vonalai is” [8] . Leírásukból az következik, hogy a vonal mentén történő mozgás és maga bármely vonal bizonyos módon összefügg a rizóma szegmentálásával és deszegmentációjával, de hogy pontosan ez a kapcsolat, az nem világos.
Amint Deleuze és Gwatari leírásából következik, a rizómában a vonal (az artikuláció vagy szegmentáció; menekülés) egy olyan vonal, amely mentén valami mozog (rizóma vagy különálló részei - szegmensek, rétegek, területek); vonal, amely mentén valami mozog; valaminek a pályája ; nem a rizóma részeit elválasztó vonal [8] .
W. Eco szerint „ A rózsa neve ” című regény világát „sejtés tereként” építve pontosan a rizóma koncepciójára támaszkodott – a labirintus egyik típusára [9] .