A faji antiszemitizmus egyfajta antiszemitizmus , egy áltudományos elmélet , amely a zsidókat bizonyos biológiailag "hibás" tulajdonságok természetes hordozóinak tekinti. Ez Charles Darwin biológiai evolúciós elméletének vetülete a történelemnek az " árja faj " zsidókkal (" szemita faj ") elleni harcaként való felfogására, amelyben " a legerősebbek túlélése " [1] [2 ] . A faji antiszemitizmus nemcsak hogy nem ismeri el az asszimilált zsidók létjogosultságát , hanem a legveszélyesebbnek is tartja őket, mivel „károkat” okoznak a nemzet egészséges testében, és megpróbálják titokban átvenni a hatalmat felette.
században jelent meg a német és osztrák pángermanisták körében . A faji antiszemitizmust "klasszikusnak" nevezhetjük: ehhez kapcsolódik maga az "antiszemitizmus" fogalma is, és pontosan ennek eredménye volt az antiszemitizmus legnagyobb megnyilvánulása - a holokauszt . Az úgynevezett "faji jellemzők", amelyek állítólag mindig a zsidókban rejlenek, váltak az európai zsidóság nácik általi elpusztításának elméleti alapjává [1] .
A 19. században a rasszizmus eszméi jelentős fejlődést és feltételeket kaptak a tömeges bevezetéshez az európai társadalomban [3] . E nézetek elméleti alapját Hans Günther , Joseph Gobineau [4] , Ludwig Woltmann és mások [1] [5] fajelmélete képezte .
Ugyanakkor a keresztény judeofóbián alapuló zsidóellenes hagyományok Európában általános kulturális jelenséggé váltak. Ugyanakkor sok antiszemita szakított a kereszténységgel , és sok zsidó asszimilálódott . Így az antiszemitáknak ideológiai igényük van egy világi elméletre, amely igazolja a zsidógyűlöletet [6] . Az antiszemitizmus és a hagyományos kereszténység megszakításának gondolatát Arthur Schopenhauer filozófus vázolta fel [7] .
A németországi és ausztriai rasszizmus szorosan összefüggött a pángermanista elképzelésekkel , amelyek célja egy közös állam létrehozása Európa valamennyi német ajkú lakosa számára. Két világnézet biológiai harcaként értelmezték , amelyet két faj – „ árja ” és „szemita” hordozott [8] . A „ kulturális pesszimizmus ” irányzat prominens képviselőinek, Paul Lagarde -nak és Julius Langbennek az elképzelései is további alapként szolgáltak .
Úgy tartják, hogy az "antiszemitizmus" szót Wilhelm Marr német publicista alkotta meg 1879 -ben , aki híveinek egy csoportját "antiszemita ligának" nevezte [9] . Michael Wladika német történész azt írja, hogy a kifejezés először a Rotteck-Welckeschen Staatslexikon enciklopédiában jelent meg 1865-ben, majd ezt követően tévesen Marrnak tulajdonították [10] . A kifejezést az európaiak biológiai összeférhetetlenségére vonatkozó rasszista elképzelések magyarázzák, akik a faji antiszemitizmus első ideológusai között jelentek meg „germán” vagy „árja fajként”, a zsidók pedig a „szemita faj” képviselőiként. Ezt a témát sok német értelmiségi, különösen Eduard von Hartmann tárgyalta [7] .
A 19. század végére Németországban és Ausztriában számos antiszemita iskola alakult ki - nemzeti-állami ( Heinrich von Treitschke ), szociál-keresztény ( Adolf Stöcker ) és faji ( Eugene Dühring , Georg von Schönerer ). Stecker antiszemitizmusa köztes volt a régi és az új között. Stecker egyházi személyiségként nem tudta elfogadni a rasszisták materialista elképzeléseit, hanem a zsidóprobléma "kultúrtörténeti vonatkozásaira" hivatkozott [5] .
A rasszizmus domináns helyzetével rendelkező antiszemita iskolák tényleges szintézisét Paul de Lagarde és Houston Stuart Chamberlain [11] végezte . William Shearer A Harmadik Birodalom felemelkedése és bukása című művében hangsúlyozta Chamberlain hatását a náci ideológiára, valamint személyesen Rosenbergre és Hitlerre [12] . Hitler leendő mentora , Dietrich Eckart Arthur Schopenhauer filozófiai nézetei és Chamberlain írásai alapján fogalmazta meg azt a koncepciót, amelyre a németeknek szükségük van ahhoz, hogy ellenálljanak a zsidók világuralmának [13] .
A faji antiszemitizmus kialakulásával Európában és az Egyesült Államokban egyidejűleg aktívan fejlődött az úgynevezett eugenika - az emberi fajta kiválasztásának doktrínája a nemkívánatos társadalmi elemek születésének megakadályozásával. A faji antiszemitizmus és az eugenika ötvözése lett a náci fajpolitika alapja [1] .
A faji antiszemitizmus elméletének egyik első megfogalmazása Richard Wagner „Zsidóság a zenében” című esszéje ( németül: Das Judenthum in der Musik ) [14] [15] . Wagner írta:
Az egész európai civilizáció és művészete idegen maradt a zsidóktól, oktatásukban és fejlődésükben nem vettek részt... A zsidókat az jellemzi, hogy lényüket művészileg nem tudják kifejezni... Egyetlen szakmájuk az uzsora. .. A zsidót megfosztják az igazi szenvedélytől, amely önmagában művészi kreativitásra késztetné... Egy zsidónak velünk együtt emberré válni mindenekelőtt azt jelenti, hogy abba kell hagyni a zsidóságot...
Második feleségének írt levelében Wagner azt írta, hogy "már egyetlen mikroszkopikus vércsepp is elég ahhoz, hogy az ember soha ne mossa le a zsidó lét szégyenét, és meg kell semmisíteni" [14] . Wagner elképzelései jelentős hatást gyakoroltak a német nemzetiszocialistákra [16] és személyesen Adolf Hitlerre [17] [18] .
Edouard Drumont francia publicista írásai is jelentős hatással voltak a faji antiszemitizmus kialakulására . „ Jewish France ” (1886) című könyvét széles körben terjesztették, és számos nyelvre lefordították, köztük oroszra is [19] .
Oroszországban a faji antiszemitizmus egyik hirdetője Vaszilij Shulgin volt [20] . A faji antiszemitizmus számos jele nyomon követhető Vaszilij Rozanov cikkeiben és Pavel Florenszkij leveleiben [21] . Michael Kellogg amerikai történész a szélsőjobboldali orosz nacionalista emigránsok hatásáról ír a náci ideológia fejlődésére, beleértve a fehér emigráns irodalomból származó nagyszabású kölcsönzéseket [13] .
A 19. század végén a történelem során először az antiszemita ideológia vált a politikai pártok alapjául . Az első ilyen párt 1878-ban Adolf Steker hozta létre. A szövetségesekkel együtt jelentős sikereket ért el 1893-ban, és 15 helyet szerzett a Reichstagban . 1895-ben az osztrák antiszemita Karl Luger szerezte meg a mandátumok többségét Bécs önkormányzatában, és kinevezték az osztrák főváros polgármesterének [22] .
A 20. század elején a faji antiszemitizmus vált a német nemzetiszocializmus táptalaja és ideológiai alapjává [23] . A náci ideológusok elutasították a felvilágosodás idején hirdetett egyenlőség és emberi értékek elvét . A nemzetiszocializmus középpontjában a faji eszmék álltak – az „egy vérből származó” emberek egyesítése. Erwin Baur , Eugen Fischer és Fritz Lenzgenetikai tankönyve azt a tézist tartalmazta, hogy vannak "legrosszabb" (alsóbbrendű) alacsony mentális fejlettségű emberek, akik sokkal gyorsabban szaporodnak, mint a "legjobbak", ill. Az emberiség "magasabb" (felsőbbrendű) képviselői.
A németek a következő, „árjának” tartott fajok képviselői voltak [24] :
A faji antiszemitizmus fontos helyet foglalt el a náci propagandában [25] . A Harmadik Birodalomban jogi rangra emelték. A Belügyminisztérium 1933. szeptember 1-jei felvilágosításaiban jelezték, hogy a "nem árja" meghatározásában nem a vallás, hanem a faj és a vér a döntő tényező. Korábban a zsidót a kereszténység felvételével megszűnhetett zsidónak tekinteni. A nácik szerint ez valójában mit sem változtatott, a zsidó zsidó maradt és a német nemzet ellensége [26] .
Hasonló faji törvényeket fogadtak el Olaszországban [27] , Magyarországon [28] , Romániában [29] , Bulgáriában [30] [31] , valamint a Harmadik Birodalom által a második világháború alatt megszállt országok egyes bábkormányaiban, mint pl. Norvégia [32] és a Vichy-rezsim [33] .
A németországi iskolásoknak azt tanították, hogy a zsidók Németország ellenségei. Íme az egyik akkori matematikai probléma: „A zsidók Németország ellenségei. 1933-ban a Harmadik Birodalom lakossága 66 060 000 lakos volt, ebből 499 682 zsidó volt. A lakosság hány százaléka volt az ellenségünk? [34]
A zsidókat megfosztották állampolgárságuktól, politikai jogoktól, megtiltották nekik, hogy ingatlant birtokoljanak, nyilvános helyeket keressenek fel és házasodjanak össze az "árja" fajok képviselőivel.
A nácik inkább metafizikai módon „antifajnak” tekintették a zsidókat, akik képesek elpusztítani a fajt, mint „az emberi lét alapját”. Még a „zsidókérdés végső megoldása” után is továbbra is foglalkoztatták Hitlert a zsidókkal kapcsolatos gondolatok. 1945 februárjában azt mondta Bormannnak , hogy genetikai szempontból a zsidók faja nem létezik, de van egy "szellemi faj". Korábban a zsidó gyerekeket eltiltották az iskoláktól a német gyerekek lelkére gyakorolt állítólagos veszélyes láthatatlan befolyásuk miatt [35] .
A modern világban a faji antiszemitizmus továbbra is a neonácik és a hozzájuk közel álló szélsőjobboldali politikai pártok ideológiája, mint például a magyarországi Jobbik és a görögországi Arany Hajnal [36] . V. A. Shnirelman megjegyzi, hogy az orosz nemzeti demokraták és radikálisok ideológiájának magja az agresszív faji antiszemitizmus. [37]
Nyikolaj Berdjajev orosz filozófus , aki a faji antiszemitizmust mint ideológiai irányzatot számos német értelmiségi körében megjegyzi, azt állítja, hogy a következetes faji antiszemitizmus nemcsak idegen a kereszténységtől , hanem ellenséges is vele szemben, és – a végére vetve – támogatóivá változtatja. keresztényellenes. Ennek oka nyilvánvaló: az Istenanya , az apostolok és próféták , a mártírok egy része , és általában az első keresztények zsidók, és „az a faj, amely vallásunk bölcsője volt, nem nyilvánítható alsóbbrendű és ellenséges fajnak. " [38] .
Pavle szerb pátriárka úgy beszélt a faji antiszemitizmusról, mint a "kereszténységtől és ortodoxiától teljesen idegen" jelenségről [39] .
Mindazonáltal Walter Lacker történész és politológus azt írja, hogy a vallási antiszemitizmusból a faji antiszemitizmusba való átmenet meglehetősen zökkenőmentes volt. Laker szerint a faji antiszemitizmust főként azok érzékelhették, akiknek oktatása évszázadokon át antiszemita vallási doktrínára épült, különös tekintettel arra, hogy a zsidókat Krisztus keresztre feszítésével vádolják [5] . Stephen Baum felhívja a figyelmet a faji antiszemitizmus és a középkori inkvizíciós elv, a "vértisztaság" [40] között .
Uriel Tal történész "Judaism and Christianity in the Second Birodalom" című könyvében a faji antiszemitizmust "keresztényre" és "antikeresztényre" osztotta fel. Tal szerint a kereszténység volt az antiszemitizmus alapja még a vallástól elszakadt németek számára is. Tal azt írta, hogy "a keresztény antiszemita hagyomány egy bizonyos örökletes fejlődése kialakult, másrészt pedig bizonyos ellenállás mutatkozott magával a kereszténységgel szemben, amely maga is zsidó forrásokra támaszkodott" [41] [42] .
| Az európai zsidóság katasztrófája | |
|---|---|
| náci politika | |
| Végső döntés | |
| Ellenállás és kollaboracionizmus | |
| Következmények és emlékezés | |