Az oroszországi pünkösdizmust az Evangélikus Hit Keresztényeinek Három fő pünkösdi egyesülete képviseli : az Evangélikus Hitű Keresztények Orosz Egyháza (RTsKhVE), az Evangélikus Hit Keresztényeinek Egyesült Egyháza (OTsKhVE) és az Orosz Keresztények Szövetsége az Evangélikus Hit (ROSKhVE), valamint különálló keresztény közösségek, vallási szervezetek és egyházak helyi regionális szövetségei, amelyek nem részei az összoroszországi léptékű hivatalos struktúráknak. Emellett léteznek külön közösségek, amelyek Európából, Amerikából és Ázsiából származó külföldi vallási szervezetek és egyesületek képviselői.
Az első hír a Szentlélekkel való keresztségről (a pünkösdi felfogás szerint) Finnországon és az akkor az Orosz Birodalomhoz tartozó balti államokon keresztül érkezett Oroszországba . Az első pünkösdi prédikátorok Thomas Barratt (Norvégia) és Levi Petrus (Svédország) voltak. Thomas Barratt, 1911 -ben prédikált Szentpéterváron . Ez volt a legelső hullám, amely északról érkezett. Sokan azonban kapcsolódtak ehhez a mozgalomhoz, miután találkoztak Andrew Urshannal, az ún. az " egység " ("csak Jézus") tanításai átvették az unitárius felfogást ( nem hittek a Szentháromságban ). Minden ember, aki megkeresztelkedett az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében, újrakeresztelkedett "az Úr Jézus nevében". Egységként, vagy "evangélikus keresztényekként az apostolok szellemében" ismerik őket.
További impulzusok érkeztek nyugatról a danzigi ( Németország , Lengyelország ) Bibliaiskola révén. Gustav Schmidt, Artur Bergholz, Oskar Eske Nyugat- Ukrajnában prédikáltak . Schmidt templomok ma is léteznek ott (sajátosságuk, hogy nincs bennük a "lábmosás" rítusa). Ez az iskola az Assembly of God -hoz, a világ egyik legnagyobb pünkösdi egyesületéhez tartozik.
A pünkösdizmus fő iránya Oroszországban a Szovjetunió összeomlása előtt Ivan Voronaev és Vaszilij Koltovics tevékenységének eredete volt . Voronaev Oroszországban született, de miután csatlakozott a baptista egyházhoz, külföldre kényszerült az orosz ortodox egyház üldöztetése miatt . Az USA -ban átélte a Szentlélekkel való keresztséget, és 1919 -ben megalapította az első orosz pünkösdi gyülekezetet New Yorkban . 1920 - ban Bulgáriába érkezett , ahol rövid idő alatt (Zaplisnijjal együtt) mintegy 18 közösséget alapított. 1924- ben az Evangélikus Keresztények Szövetségének már 350 közössége és 80 000 tagja volt. A Szovjetunió területén az odesszai közösség , ahol Voronajev aktív tevékenységet indított, kb. 1000 tag. 1929 -ben új törvényt fogadtak el a vallási egyesületekről, sok hívőt letartóztattak, a közösségek a föld alá süllyedtek, és az AUCECB megalakulásáig és az autonóm közösségek bejegyzésének megkezdéséig titokban üléseztek.
A pünkösdi mozgalom a 20. század végén további lendületet kapott a fejlődéshez, amikor Oroszországban nemcsak a formális (a hivatalos hatóságok által deklarált), hanem a tényleges vallásszabadság is megjelent [1] .
A pünkösdi gyülekezetek száma és száma a volt Szovjetunió országaiból (főleg Ukrajnából és Fehéroroszországból), valamint a nyugati országokból származó helyi prédikátorok és külföldi misszionáriusok tevékenységének köszönhetően növekedni kezdett [1] .
Jelenleg három fő szövetség működik Oroszországban:
Ennek a három társulásnak azonos történelmi gyökerei vannak. Az egységes társadalom szétválásának kezdete 1944-ben kezdődött a közösségek és egyesületek kényszerbejegyzése alapján, az Evangélikus Keresztény Baptisták Összszövetségi Tanácsával közösen . Azok a közösségek, amelyek nem értettek egyet az új regisztrációs feltételekkel, a föld alatt folytatták tevékenységüket, amellyel kapcsolatban üldözték őket (lásd különösen a Szibériai hetes cikket ).
Súlyos eltérések vannak a teológiai doktrínák és a hagyományos pünkösdi és karizmatikusok kereszténységének gyakorlati felfogásában, a nézeteltérések egy része tükröződik a liberalizmus a kereszténységben és a konzervativizmus a kereszténységben cikkekben .
1995-ben a S. V. Ryakhovsky vezette közösségek egy része kivált az OCEC-ből , és létrejött az Evangélikus Hit Keresztényeinek Orosz Szövetsége , amely az oroszországi pünkösdi egyházak egyik fő egyesületévé vált .
Létezik a Független Pünkösdi Egyházak Uniója és különálló független közösségek is.
A karizmatikus pünkösdiek nagyon aktívak a társadalmi szférában. R. N. Lunkin [2] szerint a pünkösdizmus karizmatikus „ágához” tartozó Nyizsnyij Novgorodban működő Loza helyi gyülekezet árvaházaknak, bentlakásos iskoláknak nyújt segítséget, segíti a hematológiai alapot, és mindenki számára gyermektáborokat tart [2] .
Az orosz hatóságok megengedik a pünkösdieknek, hogy istentiszteleteket tartsanak, és néha még segítséget is nyújtsanak nekik. Például 2011. január 1-től hivatalosan 49 pünkösdi imaterem működött az FSIN rendszerben [3] .
2012 őszén a Pünkösdi Keresztények Egyháza "Szentháromság" ideiglenes imaházát a Novokosino kerületben (Moszkva) lebontották a moszkvai hatóságokkal folytatott területi vita következtében [4] .
| pünkösdizmus | |
|---|---|
| Kulcshiedelmek | |
| Sztori |
|
| Vezető alakok |
|
| Fő templomok | |
| Portál: Evangélikus keresztények | |