Peter Iver

Peter Iver ( grúz პეტრე იბერი , kb. 411-491) - a Gáza melletti Mayum püspöke , az első grúz kolostor alapítója Betlehemben . A grúz Órakönyvben, amelyet Catholicos Vakhtang 1710-ben Tiflisben nyomtattak ki, „St. Péter, Mayum püspöke " december 2-a alá került, de már az 1722-es Órakönyvben nem szerepelt Peter Iver emléke. A grúz egyház modern szentjeiben sincs jelen. [1] [2]

A grúz herceg, Bosmarios király fia eredetileg a Murvan (Murvanáz) nevet viselte. 423-ban politikai túszként Konstantinápolyba küldték , ahol mély filozófiai, teológiai és orvosi oktatásban részesült Eudokia császárné , II. Theodosius felesége védnöksége alatt . Mithridates tanítójával Jeruzsálembe zarándokolt , ahol Péter néven szerzetes lett (és Mithridatész János néven). Palesztinában filozófiai és teológiai tevékenységet folytatott, és egyben gyógyítással is foglalkozott. 430-ban grúz kolostort alapított Betlehemben, és "grúz kolostornak" nevezte el. 445-ben felvette a papságot, 452-ben több hónapig Mayuma püspöke volt. Kórházat alapított, és személyesen fogadta a betegeket, amíg a keresztényeket ki nem űzte onnan a helyi uralkodó; onnan Péter Egyiptomba költözött , de aztán visszatért a Közel-Keletre .

A középkori források szerint Péter több ismert teológiai művet írt, sok tanítványa volt, de a nevével aláírt mű nem maradt fenn. S. Nutsubidze és E. Honigman belga tudós hipotézise szerint Peter Iver olyan híres művek szerzője, amelyeket Areopagita Dionysius nevével fémjelzett [3] [4].

Peter Iver sokáig a kalcedoni székesegyház ellenzőinek táborában volt , de a történettudományban továbbra is kérdés, hogy végül elfogadta-e Chalcedont. Legalábbis annak a valószínűsége, hogy Péter kibékült a kalcedonitákkal Evdokia császárné után, meglehetősen nagyra értékelhető. [5]

Életének két változata maradt fenn: egy szír (eredetileg görögül írt tanítványa , John Rufus , a 8. századi fordítás) és egy grúz fordítás, amely legkorábban a 13. században készült, Péter kortársa, Zakariás szír életéből. Rhetor , Mitylene püspöke. [egy]

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 N.Ya. Marr előszó Peter Iver életéhez A Wayback Machine 2018. május 9-i archív példánya
2. ↑ Macarius archimandrita (Veretennikov) Péter vértanú, alexandriai érsek (48. jegyzet) 2021. március 4-i archív másolat a Wayback Machine -nél // Alfa és Omega. - 1998 - 18. sz
3. ↑ Nutsubidze Sh. Az Areopagita Pszeudo-Dionysius rejtélye. - Tbiliszi, 1942. Ernest Honigmann. Pierre l'Iberian et les écrits du Pseudo-Denys l'Aréopagite, Bruxelles, 1952. Az ezzel a hipotézissel kapcsolatos kifogásokat lásd: Bizánci Vremennik. M.; L., 1956. T. 8.
4. ↑ Nutsubidze Sh.I. Peter Iver és az areopagitika problémái. Tbiliszi; Kiadó, Tbil, un-ta, 1957.
5. ↑ "Ibériai Péter és Dionysius Areopagita: Honigmann tézise újralátva", Orientalia Christiana Periodica, 59 (1993), pp. 217-227. Denys l'Aréopagite / Pierre l'Ibère

Linkek

• Michel van Esbroek . "Peter Ivir és Dionysius, the Areopagite: Revisiting Honigmann's Thesis"
• B. Lourié – Ibériai Péter és Dionysius, az Areopagita: Honigmann – Van Esbroeck tézise újra. // Scrinium 6 (2010): 143-212.
• Peter Iver élete

Irodalom

• Nutsubidze T. Két nagy grúz gondolkodó, Ioanne Lazi és Petre Iberii ókori filozófiai örökségének fejlesztése // Hatalom és társadalom: történelem, elmélet, gyakorlat. - 2011. - T. 2. - No. 18. - S. 21-26.
• Nutsubidze Sh . Peter Iver és az ókori filozófiai örökség. - Tbiliszi, 1963.
• Nutsubidze Sh . Petr Iver és az areopagitika problémái. - Tbiliszi, 1957.
• Honigman E. Peter Iver és Pseudo-Dionysius, az Areopagita írásai // Tr. Tbiliszi Egyetem. - 1959. - T. 59.
• Horn C., Rufus J. Ibériai Péter, Theodosius of Jerusalem és Romanus szerzetes élete. - Főnix: Bibliai Irodalmi Társaság, 2008. - 464 p. — ISBN 1-58983-200-0 .
• Horn CB aszkézis és krisztológiai vita az ötödik századi Palesztinában: Ibériai Péter pályafutása. - Oxford University Press, 2006. - ISBN 0-19-927753-2 .
• Khurtsilava B. A B'ir el-Qutt-i grúz kolostor feliratai és kronológiájuk // Kereszténység a Közel-Keleten. - 1. szám - 2017. - P. 129-151.
• Lang DM Ibériai Péter és életrajzírói // Egyháztörténeti folyóirat. — Vol. 2 (1951). - P. 156-168.