Keresztény palesztinok

keresztény palesztinok
Modern önnév مسيحيون فلسطينيون
népesség körülbelül 1 000 000 ember
áttelepítés

 PNA - 47 000 ~ ember. [1] Izrael – 158 000 ember. [2] Chile – 450 000 ember. [3] Jordánia – 100 000 ember. [4] Irak – 16 000 ember. Mexikó - 100 000 ember Egyiptom - 5000 ember USA - 50 000 ember. El Salvador - 70 000 ember Brazília - 50 000 ember Kanada - 24 000 ember [5]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 Ausztrália - 15 000 ember [6] [7]
Nyelv arab ( palesztin dialektus ), angol , spanyol , héber , görög stb.
Vallás kereszténység
Tartalmazza szemiták
Rokon népek Szamaritánusok , zsidók , arabok
Eredet arámok , zsidók , arabok , görögök , örmények stb. [8] .
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

A keresztény palesztinok ( arabul : مسيحيون فلسطينيون) a kereszténységet valló palesztin nép részei, akik a történelmi Palesztina területén élnek a Jordán folyó ciszpartján , a Gázai övezetben , Galileában és Transzjord -ban . Ide tartoznak a palesztin menekültek, a diaszpóra tagjai és a teljes vagy részleges palesztin keresztény felmenőkkel rendelkező emberek is, ami becslések szerint 2000-ben világszerte 500 000 emberre vonatkoztatható [9] . A keresztény palesztinok számos keresztény felekezethez tartoznak, például az ortodoxiához , a régi keleti ortodox egyházakhoz , a katolicizmushoz (keleti és nyugati szertartások), az anglikanizmushoz , a lutheranizmushoz és a protestantizmus más ágaihoz . A 12 millió palesztinból a keresztények összlétszáma 6-7%. 70%-a Ciszjordánián és Izraelen kívül él . Az arab nyelv mindkét változatában a klasszikus arabban vagy a modern arab irodalmi nyelvben a keresztényeket nazarénusoknak (a Názáretből származó arab szó) vagy masihinak (az arab Masih szóból eredeztetve, amely "messiást" jelent) nevezik [10] . Héberül a keresztényeket notzri-nak (más néven notzri-nak) nevezik, ami azt jelenti, hogy názáreti (Názáretből származik) [11] .

1922-ben a brit kormányzat szerint a kötelező Palesztinában a keresztény lakosság Palesztina teljes lakosságának 9,5%-át tette ki (a palesztinai arab nyelvű lakosság 10,8%-át), 1946-ban pedig -7,9%-át [12] . A palesztin keresztények egy része az arab-izraeli háború során hagyta el az Izrael által ellenőrzött területet , másik része pedig Ciszjordánia jordániai ellenőrzése alatt (1948-1967). 1967 óta Izraelben a folyamatos kivándorlás miatt megnövekedett a palesztin keresztények száma, és nagy közösséget alkotva [13] . 2015-ben a palesztin keresztények Ciszjordánia lakosságának körülbelül 1%-át tették ki , a Gázai övezetben pedig kevesebb mint 1%-át [14] [15] .

Sok keresztény palesztin is van, akik az arab-izraeli háború palesztin menekültjeinek leszármazottai, akik nagy közösségeket alkottak különböző országokban [16] [17] . Világszerte körülbelül egymillió keresztény palesztin él, ami a világ teljes palesztin lakosságának körülbelül 6-7%-a. A történelmi Palesztinán kívül a keresztény palesztinok túlnyomórészt Latin-Amerikában , Európában és Észak-Amerikában élnek .

Demográfiai adatok és felekezetek

1922

Az 1922-es palesztin népszámlálás szerint körülbelül 73 000 keresztény palesztin élt: 46% ortodox, 20% katolikus és 20% görögkatolikus (uniátus). A népszámlálás több mint 200 keresztény lakosságú települést regisztrált. A kötelező palesztinai keresztény lakosság összlétszáma : ortodox 33 369, szír-jakobita 813, katolikus 14 245, melkiták 11 191, szír-katolikusok 323, örmény rítusú katolikusok 271, maroniták 271 etópia ortodox , 2393 armenianpoxoth, 2393,2382 , anglikánok 4553, presbiteriánusok 361, evangélikusok 437, mások 208. [18]

Modernitás

2009-ben különböző becslések szerint körülbelül 50 000 keresztény élt a palesztin területeken, főként Ciszjordániában , és körülbelül 3000 a Gázai övezetben [19] [20] . A 154 000 fős izraeli keresztény lakosság mintegy 80%-át arabnak titulálják, akik közül sokan palesztinnak vallják magukat. [21] [22] A palesztin keresztények többsége (56%) a palesztin diaszpórában él. [23]

A palesztin keresztények körülbelül 50%-a a jeruzsálemi ortodox egyházhoz tartozik , amely a 15 ortodoxia egyház egyike. Ide tartozik Konstantinápoly , Alexandria , Antiochia , orosz , grúz , szerb , román , bolgár , ciprusi , hellád , lengyel , albán , ukrán , Csehország és Szlovákia .

III. Theophilos jeruzsálemi pátriárka a jeruzsálemi ortodox egyház vezetője , de két évig nem kapott hivatalos elismerést az izraeli kormánytól . 2005. február 14-én, mindössze hat hónappal azelőtt, hogy pátriárkává választották, püspökké szentelték és Tabor érsekévé választották. Ugyanezen év májusában elődjét, I. Iréneusz pátriárkát , számos botrányos ingatlanügyletben való részvétel vádja miatt, először a zsinat, majd a phanari pánortodox katedrális eltávolította tisztségéből . [24]

Fuad Twal , a római katolikus egyház latin szertartású jeruzsálemi pátriárkája, a katolikusok vezetője Jeruzsálemben, Palesztinában, Jordániában, Izraelben és Cipruson. Suheil Dawani jeruzsálemi anglikán püspök, [25] aki Abu Al Assal riah püspökét váltotta fel. Elias Shakur, egy palesztin menekült, melkita volt , Haifa, Acre és Galilea érseke. Dr. Munib Younan püspök a Lutheránus Világszövetség elnöke és a Jordániai és Szentföldi Evangélikus Lutheránus Egyház (ELCJHL) püspöke.

Történelem

Korai történelem

A római Palesztinában megjelent első keresztény közösségek arámul beszéltek, és olyan zsidókból álltak, akik keresztény hitre tértek, a misszionáriusi tevékenységnek köszönhetően csatlakoztak hozzájuk a rómaiak és a görögök is , akik elősegítették a kereszténység elterjesztését a régió más lakói között, mint például a föníciaiak , szíriaiak , perzsák , arabok stb. [28] 395-ben a Római Birodalmat nyugati és keleti részre osztották , Palesztina pedig a Keletrómai Birodalom tartományává vált . Idővel Palesztinában erős keresztény közösség alakult ki, amely meg tudta szervezni saját egyházát, amelyet ma Jeruzsálemi Ortodox Egyház néven ismernek . A régióban a Keleti Birodalom uralma alatt folytatódott a lakosság keresztényesítésének aktív folyamata , és ennek megfelelően csökkent a zsidó és pogány lakosság aránya [29] . Más keleti keresztény csoportoktól, például az asszír nesztoriánusoktól eltérően a palesztin keresztények túlnyomó többsége a konstantinápolyi ökumenikus patriarchátus és a kelet-római császárok szellemi fennhatósága alá tartozott egészen a 451-es kalcedoni zsinatig . e., amely után a jeruzsálemi püspök megkapta a pátriárka címet , a jeruzsálemi egyház pedig az ötödik helyet szerezte meg az ökumenikus ortodox diptichonban a római , a konstantinápolyi , az alexandriai és az antiochiai egyházak után. Ekkorra Palesztina lakói erősen hellenizálódtak, többek között az egyházi görög nyelvnek köszönhetően a következő évszázadokban sokan az arámit görögre cserélték, annak ellenére, hogy a latin nyelvet államnyelvként megőrizték . A 7. századra Jeruzsálem és Palesztina a keleti görög kultúra epicentrumává vált. [28] Nagy Szent Hilarion szerzetesi mozgalmat indít Palesztinában [30] . Ez az idő a palesztinai keresztények "aranykorának" számít, mivel a Római Birodalom idején Palesztina volt a legnagyobb keresztény központ, ami jelentős gazdasági és demográfiai növekedéshez vezetett. A római korban Palesztina lakosságának száma elérte azt az értéket, amelyet csak a 20. században léptek túl.

A palesztin keresztények első komoly próbatétele (ha nem vesszük figyelembe a kezdeti időszakban a Római Birodalom keresztényüldözését ) a perzsák inváziója volt a római és a perzsa birodalom közötti háború során 602-628-ban . 614-ben a perzsa csapatok a helyi zsidók támogatásával meghódították Palesztinát, és a Szászánida Birodalomhoz csatolták . A rövid perzsa megszállási időszak a zsidó befolyás erősödésével és a potenciális árulónak tekintett keresztényüldözéssel járt együtt: templomokat romboltak le, sok keresztényt megöltek vagy eladtak rabszolgaságnak, és számos ereklyét elvittek. Perzsiába [31 ] . A 629- es Perzsia felett aratott győzelem után I. Heraclius császár ünnepélyesen belépett Jeruzsálembe - Palesztina ismét a Római Birodalom tartománya lett, a szent ereklyéket visszaadták, a foglyok pedig visszatérhettek hazájukba. A pusztító háború után egy rövid fellendülési időszak kezdődött, de a muszlim hódítások kezdetével véget ért.

634-ben megtörténik az első arab invázió Palesztinában, Abu Bakr kalifa csapatai elfoglalták Boszra bizánci erődjét a Jordán folyó nyugati partján . A bizánciakat csak a jarmuki csata után sikerült teljesen kiszorítaniuk , amely után 637 -ben Sophronius pátriárka átadta Jeruzsálem kulcsait Omár kalifának . Az arab időszakban a világhírű Al-Aqsa mecseteket és a Sziklakupolát a jeruzsálemi Templom-hegyen építették . Az arab hódítások után a keresztény palesztinok fokozatosan elhagyták a görögöt és az arámit , és az arab nyelvet választották , aminek következtében egy időre többségbe kerültek az arab nyelvű Levantában [32] .

A korai arab időszakot a régió keresztény és zsidó közösségeivel szembeni viszonylagos tolerancia jellemezte, bár a pogányságot aktívan üldözték. Később azonban ezeknek a közösségeknek a tagjai lényegében másodrendű állampolgárokká váltak: mélyen diszkriminálták őket, és „függőség és megaláztatás” [33] körülményei között kellett élniük , szigorú szabályok betartásával az istentisztelet, a mozgás, a tulajdonjog tekintetében. , épületek javítása stb. e) megtiltották nekik, hogy hitükre térjenek, és isteni szolgálatokat végezzenek a külön kijelölt helyeken kívül; elrendelték, hogy engedjenek utat a muszlimoknak az utcán; korlátozottak voltak a beutazható területeken, kénytelenek meghajolni a muszlim mecsetek és imámok előtt, különleges ruházatot kellett viselniük, korlátozott volt a szent helyekre látogatható zarándokok száma. A keresztények és a zsidók a muszlim törvények szerint „ dhimmi ” státusszal rendelkeztek, vagyis viszonylagos polgári és vallási szabadsággal rendelkeztek, de nem volt joguk fegyvert viselni, hadseregben szolgálni és lovagolni , és fizetniük kellett. különadók [ 34 ] .

638 után azonban a helyzet drámai változásnak indult. Umar utódai többször is kifosztották és beszennyezték a keresztény szentélyeket, és mindenütt súlyos üldöztetés uralkodott. A leghalálosabb üldöztetés Al-Hakim Byamrillah (1007-1009) kalifa idején történt , aki könyörtelensége miatt „Egyiptom Nérójának” nevezett pszichopata. Brutálisan üldözte a keresztényeket és a zsidókat egyaránt. Elrendelte, hogy nyilvánosan a zsidók bikafejű maszkot és harangot viseljenek a nyakukban; A keresztényeknek gyászruhát és egy méter hosszú keresztet kellett viselniük . Ezenkívül Al-Hakim elrendelte a Szent Sír-templom lerombolását. A 11. században Az-Zahir Billah kalifa a Kelet-Római Birodalommal kötött megállapodásnak megfelelően engedélyezte a lerombolt keresztény szentélyek újjáépítését.

Majdnem 400 éves arab uralom után Palesztinában, 1099 -ben , az első keresztes hadjárat során az európai keresztesek jöttek és elfoglalták ezeket a területeket, és vezetőjük , Bouilloni Gottfried megalapította a Jeruzsálemi Királyságot . A királyság hatalma Palesztinán kívül Libanonra és a tengerparti Szíriára is kiterjedt . Palesztinában ebben az időszakban számos kastély épült [35] . A levantei születésű és felnőtt nemzedék szülőföldjének tekintette a Szentföldet , és negatívan viszonyult az újonnan érkezett keresztesekhez. Sokan tudtak görögül , arabul és más keleti nyelveket, görög vagy örmény nőket házasodtak össze . Emiatt jobban hasonlítottak szírekre, mint frankra. A lakosságot három egyenlőtlen csoportra osztották, mind számban, mind státuszban. A görögök , arámok és zsidók továbbra is úgy éltek, mint korábban, saját törvényeiknek és bíróságaiknak alávetve, és korábbi muszlim uralkodóikat egyszerűen a keresztesek váltották fel; A muszlimok most társadalmi szinten csatlakoztak hozzájuk a társadalomban. A felső réteget a látogató frankok, majd a helyi keresztények, az alsó csoportot pedig a nem keresztények alkották. Ezzel párhuzamosan osztálymegosztottság is zajlott, a helyi lakossági csoportok pedig különböző, gyakran egymással harcoló rétegekre oszlottak, ellentétben a legkisebb és leginkább összetartó frankkal [36] . Az európaiak számára jó lehetőség nyílt a társadalmi létra felkapaszkodására, számos becslés szerint azok a katonák, akik az első keresztes hadjáratban Jeruzsálembe jutottak, és a Szentföldön maradtak, hűbéreket és feudális urak státuszt kaptak . A lovagi birtok nem csak a látogató keresztes lovagok költségén bővült, a helyi keresztény lakosság is bekerült a lovagok közé , bár ritkán [37] . Időnként a háborúk során sok emberéletet követelő időszakokban a királyok beszervezték az összes harcképes frankot vagy a velük egyenértékű helyi keresztény lakosságot, és akik túlélték a csatát , az elesett főurak hűbérrel ruházták fel azzal a feltétellel, hogy áttérjenek a harcra. a latin rítus és esély nélkül az első nemzedékben belépni a nemességbe. Az első helyi lovagok a palesztin örmények voltak, akiket a leghűségesebbnek tartottak a helyi keresztény lakosság körében, utánuk már más helyi keresztényeket is felszenteltek.

1187 -ben kézzelfogható csapást mért a keresztesekre Salah ad-din , akinek sikerült egy időre elfoglalnia Jeruzsálemet . Ezután megalapítja saját Ayyubid dinasztiáját Egyiptomban . Szaladin egyiptomi szultán uralkodásának korai szakaszában tanácsadója, Qadi al-Fadil felszólítására a keresztényeknek megtiltották, hogy az adóigazgatásban dolgozzanak, de a különböző ajjubid emírek továbbra is lehetővé tették a keresztények számára, hogy magas pozíciókat töltsenek be. Számos más szabályt is bevezettek, többek között az alkoholfogyasztás, a vallási körmenetek és a templomi harangozás tilalmát. Az egykori magas rangú keresztények és családjaik iszlám hitre térése az Ayyubid uralom korai időszakában végig ment [38] . Jacob Lev történész szerint a nem muszlimok üldözése negatív következményekkel járt rájuk, de ennek ellenére helyiek és visszafogottak voltak [39] .

A mamelukok érkezése után az egyiptomiak 1260. szeptember 3-án biztosítják jogukat Palesztina birtoklására , visszaverve a mongol inváziót az Ain Jalut-i csatában . Ezt követően 1291-ben a mamelukok elfoglalták a keresztesek utolsó fellegvárát , Acre -t . A szultánságban a keresztényeket és a zsidókat kettős hatalom irányította, az első a vallási intézményeik, a második pedig a szultáné [40] . Az első hatalom tekintélye kiterjedt a keresztény és a zsidó élet számos mindennapi vonatkozására, és nem korlátozódott a két közösség vallási szertartásaira [40] . A mameluk kormány, gyakran az Umar Paktum hivatalos zászlaja alatt , amely a keresztényeket és a zsidókat dhimmik státuszban részesítette , meghatározta a keresztények és a zsidók által a szultánságnak fizetett adókat, beleértve a jizyát is, és a mamelukok engedélyt adtak az ima építésére is. házak és nyilvános rendezvények tartása keresztények és zsidók számára [40] . A zsidók általában jobban jártak, mint a keresztények, utóbbiaknak nehezebb volt a mameluk uralom alatt, mint a korábbi muszlim uralkodók alatt [40] [41] . A keresztény államok által a mongoloknak nyújtott támogatás , valamint az utóbbiak örmény és grúz keresztény segédkatonai egységek igénybevétele, a mongolok és a keresztes hatalmak közötti szövetségre tett kísérlet , valamint a mészárlás miatt. A mongolok muszlim közösségei, akik megkímélték a keresztényeket a városok elfoglalása során, hozzájárultak a keresztényellenes érzelmek növekedéséhez a mameluk korszakban [42] . Szintén a keresztényekkel szembeni ellenségeskedés másik forrása az a kiváltságos helyzet miatti neheztelés, amelyet sok keresztény a mameluk bürokráciában uralkodása kezdetén elfoglalt [43] . Később a Levantában a mamelukok elűzték a helyi maronitákat és a görög ortodox keresztényeket a tengerparti területekről, hogy megakadályozzák esetleges kapcsolatukat az európai hatalmakkal [44] . A maronita egyházat a mamelukok különösen az európaiakkal való együttműködéssel gyanították a maronita egyház és a római pápaság , valamint a keresztény európai hatalmak, különösen Ciprus közötti nagyfokú kapcsolat miatt [44] . Az ortodox egyház súlyos hanyatlást élt át, miután 1400-ban a mamelukok elpusztították Antiókhiát , valamint Aleppót és Damaszkuszt a timuridák 1400-ban [44] . A kilikiai királyság 1374-es meghódítása után a mamelukok hasonló hanyatlást idéztek elő a Palesztinában erős pozícióval rendelkező örmény egyházban , az 1386-os timuridák portyái, valamint a timuridák és a kilikiai nomád türkmén törzsek közötti konfliktus mellett . [45] .

1517- ben Palesztina területét az oszmán törökök hódították meg I. Szelim szultán (1512-1520) vezetésével. 400 évig a hatalmas Oszmán Birodalom része maradt , amely lefedte Délkelet-Európa jelentős részét, egész Kis-Ázsiát és a Közel-Keletet, Egyiptomot és Észak-Afrikát [46] . A 18. században egy új keresztény mozgalom jelenik meg, amely a Rómával való egyesülést hirdeti . Később XIII. Benedek pápa támogatásával létrejött a melkita görögkatolikus egyház , amelynek ma jelentős számú palesztin keresztény híve [32] . 1800- ban Palesztina lakossága nem haladta meg a 300 000 főt, ebből 25 000 keresztény volt, akik nagyon szétszórtan éltek Palesztinában. A keresztény lakosság fő koncentrációs helyeit - Jeruzsálemet , Názáretet és Betlehemet  - az ortodox és a katolikus egyházak ellenőrizték. A zsidók (főleg szefárdok ) száma 5000 volt, és többnyire még mindig Jeruzsálemben , Safedben , Tibériásban és Hebronban koncentrálódtak . Az ország lakosságának többi része (kb. 270 ezer fő) muszlim volt, szinte valamennyien szunniták . [47]

A 19. században, amikor megnőtt a nemzetközi érdeklődés Palesztina iránt, és megjelentek ott a külföldi intézmények, megjelent a „keresztény palesztinok” fogalma is. 1839 óta megkezdődött a birodalomban a „ tanzimat ” (átszervezés) korszaka, amely három szultán – Abdul Majid , Abdul Aziz és Abdul Hamid – alatt folytatódott . Ezek a reformok Palesztinát is érintették [48] . Az új törvények kiegyenlítették a szultán alattvalók jogait a vallásuk ellenére, ezek a törvények hozzájárultak a magántulajdon, a mezőgazdasági termelés és az életszínvonal fejlődéséhez, amit sok keresztény palesztin használt, és a társadalom meglehetősen jómódú rétegévé vált [ 49] . A városi elit kísérleteket tett egy több felekezetű civil társadalom kiépítésére. Valójában azonban az oszmán hatóságok reformjai nem tudtak radikálisan javítani a helyzeten, Walter Lacker azt írja, hogy Palesztina a 19. század közepén a teljes hanyatlás állapotában volt [50] . G. A. Lyubarsky a 19. század utolsó éveinek Palesztináját ismertetve súlyosan bírálta a birodalom helyi közigazgatási szerveinek munkáját. Azt írta, hogy a helyi tisztviselőknek fizetendő hatalmas kenőpénzek megölnek minden kezdeményezést, és szinte védtelenné teszik a tulajdonost. Példát említ egy modern jeruzsálemi vízvezeték-projektre, amelyet azért nem valósítottak meg, mert az érte kapott kenőpénz a projekt költségének felét tette ki [51] . Az első világháború aláásta a tartomány fejlődését , megszakadtak a kapcsolatok az áruszállítókkal, beleértve az élelmiszereket is, a lakosság éhezett. A szultán Németország oldalán beszélt a háborúban , amely előre meghatározta az ország vereségét és feldarabolását. 1917 októberének végére a brit hadsereg délről megszállta Palesztinát, és bevette Beersebát , Gázát és Jaffát . 1917. december 11-én Allenby tábornok csapatai bevonultak Jeruzsálembe . Az ország északi része 1918 szeptemberéig török ​​ellenőrzés alatt maradt, majd Palesztina teljesen Nagy-Britannia fennhatósága alá került , és ezzel lezárult az oszmán korszak Palesztina felett [52] .

Új idő

Amikor a britek az első világháború után felhatalmazást kaptak a Népszövetségtől Palesztina kormányzására , Londonban sok méltóság meglepődött azon, hogy a palesztin arab politikai mozgalmakban nagyszámú keresztény vezetőt találtak. A kötelező palesztinai brit hatóságok nem tudták megérteni a palesztin keresztények ragaszkodását az arab nacionalizmushoz [53] .

A keresztény palesztinok birtokolták a Falastin újságot , amelyet 1911-ben alapítottak Jaffa városában . Az újságot gyakran úgy írják le, mint a történelmi Palesztina egyik legbefolyásosabb újságát. Segített a palesztin identitás és nemzeti szellem formálásában, az oszmán és a brit hatóságok többször is leállították [54] . Fred Gottheil, az Illinoisi Egyetem közgazdászprofesszora azt írja, hogy az 1922 és 1931 közötti időszakban a kötelező Palesztina gyors gazdasági növekedést tapasztalt, amelyet a Közel-Keleten példátlanul megemelkedett életszínvonal kísért. E növekedés okai a következők voltak [55] : az európai zsidók kivándorlása Palesztinába, európai tőke és európai technológiák kíséretében; egy brit mandátumkormány létrehozása Palesztinában, amelynek feladatai közé tartozott Palesztina gazdasági fejlesztése is. A Mandátum eredményeként a brit tőke és a brit technológia követte a brit hatalmat. Gottheil szerint ez a növekedés volt az oka az arabok tömeges bevándorlásának a szomszédos országokból Palesztinába.

A keresztény palesztinok számára komoly próbatétel volt az izraeli függetlenségi háború vagy az arab-izraeli háború , a keresztény palesztinok a dolgok sűrűjében találták magukat, és sokan egyszerűen csak megpróbáltak túlélni. A „ Nakba ” nap zűrzavarban találta a több felekezetű keresztény közösségeket. Kevesen voltak teológiai végzettségűek, munkájuk túlnyomórészt lelkipásztori volt, közvetlen feladatuk több ezer hajléktalan menekült megsegítése volt. De ez a nap elvetette a magokat a felszabadítási teológia fejlődéséhez is a keresztény palesztinok körében [56] . Az izraeli függetlenségi háború alatt sokan elhagyták otthonukat, és soha többé nem tértek vissza. De a lakosság elmenekülése vagy kiűzése főként a muszlimokat érintette: Maalot-Tarshiha , Mieliya, Deir el-Kassi és Salaban településeken . A keresztények visszatérhettek, míg a muszlimoknak megtiltották. De voltak helyek, amelyeket a keresztény lakosság örökre elhagyott, így Ikrit és Kafr Birimben az IDF a „nem biztonságos határhelyzet miatt” elrendelte a keresztény lakosság evakuálását, és más helyekre telepítette át az embereket. Izrael minden lehetséges módon igyekszik megnyerni a keresztény lakosságot, ehhez vonzza a híres embereket, hogy közösségeikben Izrael mellett agitáljanak. Így Hakim pátriárka kérésére a háború után sok keresztény család visszatérhetett eredeti lakóhelyére, ezért a szolgálatért cserébe felvették az izraeli antikommunista kampányba [57] .

Az 1948-as arab–izraeli háború után a Jordánia ellenőrzése alatt álló Ciszjordánia keresztény lakossága jelentősen csökkent a régió háború utáni súlyos gazdasági helyzete, valamint a muzulmán szomszédok és a jordán hatóságok zaklatása miatt, akik azzal vádolták a keresztényeket, hogy támogatják a "cionistákat" "a háború alatt. Emiatt a keresztények kevesebb mint 1%-a él a Palesztin Hatóságban . Izraelben a háború után a keresztény lakosság is megfogyatkozott, 1950-ben Izrael arab lakosságának 21%-át tették ki, most pedig már csak 9%-át teszik ki az arab lakosságnak. A keresztények Palesztinából való kivándorlásának tendenciája ma is erős, összehasonlítva a szomszédos Izraellel, ahol számuk szinte változatlan [58] .

A legújabb idő az 1967-es háború után van

2009-ben a Reuters arról számolt be, hogy Ciszjordániában 47 000-50 000 keresztény maradt, körülbelül 17 000 katolikus, a többiek többsége pedig az ortodox egyház és más keleti egyházak híve [19] [20] . Mind Betlehemben , mind Názáretben , amely egykor túlnyomórészt keresztény volt, ma muszlim többségű. Ma az összes betlehemi keresztény hozzávetőleg háromnegyede él külföldön, és több jeruzsálemi keresztény él Sydneyben , Ausztráliában , mint magában Jeruzsálemben . A keresztények ma Jeruzsálem lakosságának 2,5%-át teszik ki. A többiek közé tartoznak azok, akik az óvárosban születtek , amikor a keresztények voltak többségben [59] .

Henry Hyde kongresszusi képviselő 2007-ben George Walker Bush elnöknek írt levelében Hyde kijelentette, hogy "a keresztény közösség a keserű izraeli-palesztin konfliktus malmában őrlődik, a szembenálló felek között középen áll, és mindig ők az áldozatok. " [59] [60] .

Beszámoltak arról, hogy muszlim szélsőséges csoportok támadtak keresztény palesztinokat a Gázai övezetben . A PNA elnökei és miniszterelnökei , valamint sok más politikai és vallási személyiség általában tagadja a támadásokat.

Pierbattista Pizzaballa, Verbe katolikus címzetes érseke és Jeruzsálem apostoli adminisztrátora 2005. szeptember 4-én interjút adott a Corriere della Sera olasz újságnak , ahol ezt mondta: "Majdnem minden nap – ismétlem, minden nap – megtámadják az itteni közösségeinket. az iszlám szélsőségesek által. Ha a Hamász és a Dzsihád tagjai ezt nem teszik meg, akkor lesznek olyan vadászok, akiket a Palesztin Hatóság nem fog megbüntetni. Egyszer a minket megtámadó terroristák között felismertük Mahmúd Abbász rendőrtiszteket [az autonómia elnöke] és a Fatah fegyvereseit, pártját, amelynek állítólag meg kellene védenie minket” [61] .

A The Telegraph egyik cikke szerint sok keresztény vezető azt állítja, hogy az egyik olyan probléma, amelyet Izrael nem tudott megoldani, az egyes ortodox zsidó iskolák gyakorlata, ahol azt tanítják a gyerekeknek, hogy vallási kötelességük támadni minden keresztényt, papot, nyilvános helyeken való találkozás [62] .

XVI. Benedek pápa 2006 szeptemberében az iszlámról szóló megjegyzéseit követően öt nem katolikus egyházat  – köztük anglikán és ortodox egyházakat – lőttek le Ciszjordániában és Gázában a muszlim szélsőséges csoportok. Ismail Haniyeh volt palesztin miniszterelnök és a Hamász jelenlegi vezetője tagadta, hogy részt vett volna a támadásokban .

A jeruzsálemi örményeket, akiket keresztény palesztinoknak vagy izraeli örményeknek neveznek , különféle szélsőséges csoportok és huligánok is megtámadják és megfenyegetik. Így 2009 szeptemberében verekedés tört ki két örmény pap és egy ortodox zsidó között, amiért az egy szent keresztény tárgy irányába köpött [64] .

2009 februárjában ciszjordániai aktivisták egy csoportja nyílt levélben kérte XVI. Benedek pápát , hogy halassza el tervezett izraeli útját, hacsak kormánya nem változtat a palesztinokkal szembeni hozzáállásán. A pápa azonban még május 10-én, vasárnap megkezdte ötnapos látogatását Izraelben és a Palesztin Hatóságnál, és azt tervezi, hogy támogatását fejezi ki a térségben élő keresztények iránt [19] . A pápa látogatásával kapcsolatos palesztin bírálatokra reagálva az izraeli külügyminisztérium szóvivője, Yigal Palmor megjegyezte: "Ő [a pápa] sokkal jobban fogja szolgálni a béke ügyét, ha látogatását a béke és az egység ügyéért tett zarándoklatnak tekintik." [ 65]

2009 novemberében Berlanti Azzamot, egy gázai palesztin keresztény diákot eltiltották attól, hogy Ramallahban folytassa tanulmányait. Berlanti Azzam, a Bethlehem University Business School diplomáját 2 hónapja fejezte be, amikor megállították az izraeli hadsereg ellenőrző pontján. Azzam azt mondta, hogy az izraeli hadsereg bekötötte a szemét és megbilincselte, mielőtt Gázába deportálták , azt állítva, hogy tartózkodási engedélye lejárt [66] .

2014 áprilisában az IDF közleménytervezeteket kezdett küldeni az arab keresztény fiataloknak, amelyben tájékoztatta őket arról, hogy önkéntesként jelentkezhetnek a hadseregbe. 2013 folyamán nőtt a keresztény önkéntesek száma a hadseregben. 2013 decemberében körülbelül 140 keresztény szolgált az IDF -ben, és további 400 keresztény volt a tartalékban. Gabriel Naddaf názáreti atya , a palesztin keresztény tervezet egyik legaktívabb támogatója, létrehozta az IDF Keresztény Hívó Fórumát , és abbéli bizalmát fejezte ki, hogy ez segít növelni az izraeli hadseregben szolgáló keresztény ifjúsági önkéntesek számát [67] .

2014 júliusában a Protective Edge hadművelet során izraeli arab keresztények tüntettek Haifa városában, hogy tiltakozzanak a közel-keleti iszlám szélsőségesség ellen, valamint Izrael és az IDF támogatására [68] [69] .

2014 szeptemberében Izrael belügyminisztere aláírt egy rendeletet, amely lehetővé teszi az izraeli keresztény kisebbség számára, hogy arámként , ne arabként regisztrálja magát .

2018 februárjában a palesztin ortodox közösség számos képviselője felhívta a figyelmet arra, hogy az egész Közel-Keleten egyetlen felsőoktatási intézmény sem működik keresztények számára. Ezért itt sokan hiszik és remélik, hogy Oroszország és Görögország segíteni fog a Közel-Keleten az első keresztény intézet létrehozásában a papképzésre. Ezt a javaslatot Abdelhafiz Nofal palesztin oroszországi nagykövet támogatta. Jóváhagyja és támogatja a régóta esedékes ötletet, és számít az Orosz Ortodox Egyház projektjében való vezető részvételre [20] .

2019. november 20-án, a III. Teofil jeruzsálemi pátriárkával és Kirill moszkvai pátriárkával folytatott moszkvai találkozón Vlagyimir Putyin orosz elnök felhívta a figyelmet a „bölcsőjükben” élő keresztények szomorú sorsára a Közel-Keleten. Az elnök meggyőződésének adott hangot, hogy a közel-keleti keresztények védelme érdekében össze kell fogni az erőfeszítéseket más vallások képviselőivel, köztük az iszlám és a judaizmus híveivel [72] .

A legtöbb keresztény palesztin ma kulturálisan és nyelvileg is keresztény arabnak tekinti magát, akiknek ősei Jézus Krisztus korai követőinek idejében éltek . Elhatárolódnak a rómaiaktól , az araboktól , a görögöktől és a keresztes lovagoktól [73] . A főként a mai Izraelből és Ciszjordániából álló régiót minden keresztény Szentföldjének tekintik . A legtöbb keresztény szent város, mint például Betlehem , Názáret és Jeruzsálem Izraelben és Ciszjordániában található .

A 20. század elején a keresztény palesztinok sok hagyományukat megosztották muszlim szomszédaikkal. Ez bizonyos tekintetben a keresztény lakosság feletti évszázados muszlim hatalom következménye volt, aminek következtében a keresztények aránya fokozatosan csökkent, és a megmaradtaknak a saríán alapuló muszlim törvények szerint kellett élniük . Más esetekben nagy jelentősége volt annak, hogy a keresztények és a muszlimok közös hagyományai a hagyományok és kultúrák fúziójának eredményeként jöttek létre, amelynek során az egykor zsidót a keresztények, majd a muszlimok vették át. Palesztinában sok muszlim és keresztény ugyanazokat az ünnepeket ünnepelte, ugyanazon szentek tiszteletére, még akkor is, ha más néven emlegették őket. Például a Szent Györgynek szentelt szentélyeket Khidr -Ilyasnak szentelt szentélyeknek tekintették, ami Illés próféta és Khidra mitikus szellemének fúziója . Vagy egy másik példa, amikor a muszlim nők, akiknek nehezen sikerült teherbe esni, elmehettek Betlehembe , és ott imádkozhattak egy gyermekért az Istenszülő előtt [ 74] [75] .

A keresztény palesztinok (vagy Izrael keresztény arabjai ) az egyik legképzettebb etnikai csoport Izraelben. A Maariv kiadvány a keresztény arab szektort "az oktatási rendszer legsikeresebbjeként" írja le [76] , mivel az arabok a legmagasabb pontszámot és sikerességet mutatják az Izraelben képzett többi társadalmi és etnikai csoporthoz képest [77] . A keresztény arabok az egyik legmagasabb pontszámot érik el a felsőoktatási felvételi vizsgákon [77] , a felvételi arányok átlagosan 64%-a – mind a muszlimokhoz és drúzokhoz, mind a zsidó oktatási rendszerhez képest reprezentatív csoportként [77] , bár még mindig valamivel alacsonyabb, mint a polgári (nem vallásos) zsidó oktatási rendszer (64,5%) és a vallásos zsidóké (65,9%) [78] . A keresztény arabok a felsőoktatáshoz való jog tekintetében is több csoportot felülmúlnak [77] , és gyakrabban kapnak tudományos és bachelor fokozatot, mint az izraeli lakosság többi csoportja [77] [79] . Annak ellenére, hogy az arab keresztények a teljes izraeli lakosságnak csak 2,1%-át teszik ki, 2014-ben az ország egyetemi hallgatóinak 17%-át, a főiskolások 14,4%-át tették ki. A keresztény arabok matematikai vizsgákon is az egyik legmagasabb sikerességi rátával rendelkeznek (69%) [80] . 2013-ban Izrael fedezte az izraeli arab keresztény iskolák költségvetésének 65%-át [81] . Az orvostudományi területen tanulók aránya is magasabb a keresztény arab hallgatók körében, mint a többi szektorból. A felsőoktatásba beiratkozott arab keresztény nők aránya magasabb, mint más ágazatokban [81] .

Politikai és egyéb kérdések

2018-ban 5 keresztény miniszter volt a Palesztin Hatóság kormányában a 17 tagból [20] . Ramallah , Birzeit, Betlehem , Zababdeh, Jifna, Yen Ariki, Aboudah, Taibakhi, Beit Jala és Beit Saura polgármesterei  keresztények. Tubas kormányzója, Marwan Tubassi keresztény. A volt palesztin képviselő az Egyesült Államokban , Afif Saleh keresztény, csakúgy, mint a Palesztin Hatóság franciaországi nagykövete , Hind Khoury. A palesztin női focicsapatban többségben muszlim lányok vannak, de a kapitány, Honey Taleh betlehemi keresztény. A palesztin tisztviselők közül sokan, mint például miniszterek, tanácsadók, nagykövetek, konzuli tisztek, misszióvezetők, a PLC, PNA, PLO, Fateh vezetői [ pontosítás ] keresztények. Egyes keresztények a palesztin társadalom gazdag rétegei közé tartoztak, akik 1948-ban az arab-izraeli háború után elhagyták az országot . Sokan Nyugat-Jeruzsálemben telepedtek le [82] .

Kairos Palestine Document (2009)

2009 decemberében számos prominens palesztin keresztény aktivista, papok és laikusok [83] publikálta Kairos Palesztin Az igazság pillanata című dokumentumát. A Kairos Palesztina dokumentum szerzői, Michel Sabbah emeritus pátriárka, a Jeruzsálemi Latin Patriarchátusból, Munib Younan evangélikus jeruzsálemi püspök és Theodosius Atalla Hanna Sebastii érsek, a jeruzsálemi görög ortodox pátriárkátusból, felvetették a béke és igazságosság szükségességét. a palesztin és izraeli társadalmak, a nemzetközi közösség vallási és politikai vonatkozásaiban, valamint „keresztény egyházi testvéreink” számára az egész világon. Úgy vélik, hogy a jelenlegi közel-keleti erőfeszítések a válság megoldására korlátozódnak, nem pedig a problémák elfogadható és tartós megoldására. [84]

Megtért keresztények, akik áttértek az iszlámból

Bár csak néhány százan vannak, van egy közösség az iszlámról megtért keresztényekből . Nem egy adott városban koncentrálódnak, és többnyire különféle evangélikus és karizmatikus közösségekhez tartoznak. Tekintettel arra, hogy az iszlámról a kereszténységre való áttérés az iszlám saría törvényei szerint bűncselekmény , ezek az egyének általában csendesen élnek, anélkül, hogy hirdetnék magukat [85] .

Ökumenikus Felszabadítási Teológiai Központ: Sabel

A Sabel Teológiai Központ az Ökumenikus Felszabadításért egy jeruzsálemi székhelyű keresztény civil szervezet; 1990-ben alakult a Palesztina Felszabadítási Teológiai Konferencia eredményeként. [86] Honlapja szerint „a Sabil egy ökumenikus, alulról építkező felszabadítási teológiai mozgalom a palesztin keresztények körében. Ez a Jézus Krisztus élete és tanításai által ihletett felszabadítási teológia a palesztin keresztények hitének elmélyítésére, a köztük lévő egység előmozdítására törekszik a társadalmi cselekvés irányában. A Sabeel a szereteten, az igazságosságon, a békén, az erőszakmentességen, a felszabaduláson és a megbékélésen alapuló spiritualitás kialakítására törekszik a különböző nemzeti és vallási közösségek számára. A "Sabeel" szó arabul annyit jelent, mint "utat", valamint az éltető víz "csatornáját" vagy "forrásait". [87]

Sabelt kritizálták azon meggyőződése miatt, hogy "Izrael egyedül okolható az izraeli-palesztin konfliktus létrejöttéért és folytatásáért" [88] , valamint amiatt, hogy "antiszemita képeket használ Izrael ellen, valamint a judaizmus egyenlőtlenségéért, mint" törzsi, „primitív” és „kivételes” a kereszténység „univerzalizmusától” és „kizárólagosságától” való eltérésben. [88] [89] Ezen kívül Daniel Fink a Monitor NGO nevében azt írja, hogy a Sabeel vezetője, Naeem Ateek a cionizmust "hátralépésnek a judaizmus fejlődésében", a zsidókat pedig "elnyomóknak és háborús szítóknak" minősítette.

Szentföld Keresztény Alapítvány

A Holy Land Christian Ökumenikus Alapítványt (HCEF) 1999-ben alapította az amerikai keresztények ökumenikus csoportja, hogy fenntartsa a keresztény jelenlétét a Szentföldön. A HCEF kijelentette, hogy a cél az, hogy megpróbálják fenntartani az arab keresztények jelenlétét és jólétét a Szentföldön, és szolidaritási kötelékeket alakítsanak ki köztük és a más országokban élő keresztények között. A HCEF pénzügyi segítséget nyújt a palesztin keresztényeknek és egyházaknak. A HCEF nyugati keresztény hívei szolidaritást vállalnak a Szentföldön élő keresztényekkel. [90] [91] [92]

Üldözés

Gázai keresztények

2018-ban körülbelül 2000 keresztény él Gázában, többségük palesztin, számuk folyamatosan csökken [93] [94] . A gázai keresztény közösség főleg a városban él, különösen a három fő templom szomszédságában: Szent Porfír-templom, Szent Család katolikus plébánia a Zeitoun utcában, valamint az Al-Ahly Al-Arabi arab evangélikus anglikán kápolna. Kórház . A "Szent Porfiry" ortodox templom, amely a XII. századból származik. A gázai baptista templom az egyetlen evangélikus templom a városban; a Törvényhozó Tanács (parlament épülete) közelében található [95] .

A népszámlálás kimutatta, hogy a keresztény közösség 40%-a az orvosi, oktatási, mérnöki és jogi szektorban dolgozik. Ezenkívül a gázai egyházak az általuk kínált humanitárius és oktatási szolgáltatásokról híresek. Például a Latin Patriarchátus Iskola segítséget nyújt gyógyszerek, szociális és oktatási szolgáltatások formájában. Az iskola közel 150 éve kínálja szolgáltatásait.

1974-ben Jalil Awad atya, egykori gázai plébános terjesztette elő egy új iskola ötletét, aki felismerte a Latin Patriarchátus Iskola bővítésének és egy új komplexum építésének szükségességét. 2011-ben a Szent Család Iskola 1250 tanulója volt, a Latin Patriarchátus iskola bővítményeként működő Római Katolikus Általános Iskola pedig továbbra is több fiatalt fogad. Az általános iskola körülbelül 20 éve alakult. Az oktatáson kívül más szolgáltatásokat is kínálnak az embereknek megkülönböztetés nélkül. A szolgáltatások közé tartoznak a női csoportok, a diákcsoportok és az ifjúsági csoportok, például a Baptista Gyülekezetben hétköznapokon. [96]

2007 októberében Rami Ayad baptista tanárt, aki az egyetlen keresztény könyvesboltot vezeti a Gázai övezetben , muszlim szélsőségesek megölték (lefejezték), miután fenyegetést kapott, és felgyújtották a könyvesboltját [97] [98] .

Betlehem

A keresztény családok a legnagyobb birtokosok Betlehemben, és gyakran támadják őket. A betlehemi keresztény családok képviselői a város hagyományos vallási identitásának változásáról beszélnek, valamint a Betlehemhez közeli beduin klánok által uralt falvakról. A keresztények úgy látják, hogy a muszlimok által Szaúd-Arábia által finanszírozott arab földvásárlások növekedése, valamint a hamisított okmányok felhasználásával végrehajtott portyázók aláássák demográfiai jelenlétüket a régióban. Kivéve Beit Sahure-t, ahol a keresztények és a muszlimok erős helyi identitástudattal rendelkeznek. A keresztények félnek nyilvánosan megvitatni ezeket a kérdéseket a nemzetközi médiában, mivel nagy a veszélye annak, hogy nyilatkozataik negatív reakciót válthatnak ki a muszlim szélsőségesek részéről [99] .

Egyes izraeli és egyesült államokbeli médiumok azt állították, hogy a túlnyomórészt muszlim lakosság és a Palesztin Hatóság kormánya szisztematikusan diszkriminálja és üldözi a palesztin keresztényeket, és a Palesztin Hatóság kormánya szemet huny, hogy elűzze a keresztényeket hazájukból [100] .

2015. szeptember 26-án felgyújtották a betlehemi Mar Sharbel kolostort , ami sok szoba leégéséhez és az épület különböző részeinek megrongálódásához vezetett [100] . A tűz okának megállapítására bűnügyi nyomozás indult [101] . A maronita egyház képviselői gyújtogatással vádolták az iszlám szélsőségeseket [102] [103] .

Keresztény bevándorlók

A szomszédos országokon, például Libanonon és Jordánián kívül sok palesztin keresztény emigrált Latin-Amerika országaiba (különösen Argentínába és Chilébe), valamint Ausztráliába, az Egyesült Államokba és Kanadába. [19] Az Independent jelentése szerint keresztény palesztinok ezrei emigráltak Latin-Amerikába az 1920-as években, amikor Palesztinát a szárazság és a súlyos gazdasági válság sújtotta. [104]

Ma Chile ad otthont a világ legnagyobb palesztin keresztény közösségének a Levantán kívül. 450 000 palesztin keresztény él Chilében, többségük Beit Jalából, Betlehemből és Beit Szahurból származik. [105] Ezenkívül Salvadorban, Hondurasban, Brazíliában, Kolumbiában, Argentínában, Venezuelában és más latin-amerikai országokban jelentős palesztin keresztény közösségek élnek, amelyek egy része közel egy évszázaddal ezelőtt az oszmán Palesztina idején vándorolt ​​be. [106]

Különféle tényezők befolyásolják a keresztények elvándorlását: a Palesztinát elhagyó keresztények többsége félti biztonságát, zaklatja és fenyegeti őket muszlim szomszédai. A keresztény lakosság elvándorlását okozó további tényezők a társadalmi instabilitás és a gazdasági lehetőségek hiánya.

A Palesztin Hatóság összlakosságában a keresztények aránya is csökken a viszonylag alacsony születési ráta miatt.

A keresztények helyzetét a PA-ban nehezíti, hogy a vezető világhatalmak, amelyekben a kereszténység a vezető vallás, nem hajlandók beleavatkozni, nem akarják elrontani a kapcsolatokat a muszlim országokkal, köztük az arab államokkal.

Jeles palesztin keresztények

Kanonizált szentek

Papok

Irányelvek

  • Nadia Hilu izraeli közéleti személyiség és politikus, a  Munkáspárt képviselője és a 17. Knesszet alelnöke . Az első arab keresztény nő, akit a Knesszetbe választottak.
  • John H. Sununu  - New Hampshire kormányzója (1983-1989) és a Fehér Ház vezérkari főnöke George W. Bush elnök alatt (1989-1991).
  • Joe Hockey  – Ausztrália kincstárnoka (2013-2015), Észak-Sydney parlamenti képviselője (1996-2015), Ausztrália egyesült államokbeli nagykövete (2016 óta).
  • Antonio Saca  – El Salvador elnöke 2004 és 2009 között.
  • Justin Amash  az Egyesült Államok képviselője Michigan 3. kongresszusi körzetében, amely Grand Rapids területét lefedi, és a Republikánus Párt tagja.
  • Hana Sveid  az izraeli Knesszet tagja.
  • Vera Babun  Betlehem első női polgármestere.
  • Azmi Bishara  arab-izraeli politikus.
  • Michael Janet  Ramallah egykori polgármestere.
  • Karim Khalaf  ügyvédet és politikust, aki Ramallah polgármestere volt, 1982-ben menesztették hivatalából.
  • Victor Batarseh  Betlehem korábbi polgármestere.
  • Elias Bandak  Betlehem egykori polgármestere.
  • Hannah Nasser  Betlehem egykori polgármestere.
  • Elias Freij  Betlehem egykori polgármestere.
  • Emil Habibi  kötelező Palesztinában született politikus, az Izraeli Kommunista Párt vezetője és az izraeli Kneszet tagja.
  • Amir Makhul  a haifai székhelyű Ittija (Arab Közösségi Egyesületek Uniója, az izraeli palesztin civil szervezetek hálózata) alapítója, és jelenleg bebörtönzik, miután számos vádat emeltek a Hezbollah nevében elkövetett kémkedésről. Az Amnesty International aggodalmát fejezte ki amiatt, hogy "a palesztinok nevében folytatott emberi jogi aktivizmusa" lehet az oka bebörtönzésének.
  • Georges Habash  a palesztin "nemzeti felszabadító mozgalom" egyik legbaloldalibb alakja, a Népi Front Palesztina Felszabadításáért vezetője .
  • Naif Hawatmeh a Demokratikus Front Palesztina Felszabadításáért vezetője  , egy keleti katolikus beduin családban született Jordániában .
  • Dr. Hanan Ashrawi  politikus, törvényhozó, aktivista és tudós. Jelenleg a Harmadik Út párt vezetője.
  • Afif Safieh  diplomata, Palesztina Állam oroszországi nagykövete.
  • Joudeh George Murkos  volt palesztin idegenforgalmi miniszter.
  • Ghazi Hanania  a Palesztin Törvényhozó Tanács és a Fatah tagja.
  • Emil Guri  az Arab Főbizottság (AHC), a kötelező palesztinai arabok hivatalos vezetőségének korábbi titkára. A Palesztin Arab Párt főtitkára is volt.
  • Ghassan Andoni  a Birzeiti Egyetem fizikaprofesszora, a Nemzetközi Szolidaritási Mozgalom (ISM) társalapítója és a Nemzetközi Közel-Kelet Médiaközpont alapítója.
  • Daoud Turki költő, a Vörös Front nevű zsidó-arab baloldali csoport vezetője volt.
  • Imil Jarjui  a Palesztin Törvényhozó Tanács és a PFSZ végrehajtó bizottságának egykori tagja .
  • Huwaida Arraf emberi jogi aktivista és a Nemzetközi Szolidaritási Mozgalom ( ISM )  egyik alapítója .
  • Michael Tarazi  ügyvéd és volt PLO tanácsadó.
  • Kamal Nasser a PFSZ politikai vezetője, író és költő.
  • Laila Moran  az első palesztin származású brit képviselő.

Újságírók

  • Eman Ayad – műsorvezető [107]
  • Issa El Issa
  • Raja El Issa
  • Rami George Khoury  - újságíró és szerkesztő

Kulturális személyiségek

  • Rodolfo Abularach - művész (festő)
  • Ashraf Barhom  palesztin - izraeli színész. Leginkább a Tyrant című televíziós sorozatban játszott Jamal Al-Fayed szerepéről ismert . Olyan filmekben is szerepelt, mint a " Paradise Today ", "The Syrian Bride ", " Agora " és a " Kingdom "
  • Edward Wadi Said arab  származású amerikai értelmiségi . Irodalomkritikus , irodalomtörténész , irodalom- és zenekritikus, zongoraművész. Kulturológus , az Orientalizmus című híres könyv szerzője
  • Rosemary Said Zahlan  - történész és író
  • Khalil Beydas - a Nahda korszak  tudósa, oktatója, fordítója és írója
  • Khalil al-Sakakini  - oktató, tudós, költő és arab nacionalista a Nahda -korszakban
  • Tawfiq Canaan  - orvos, a palesztin népi örökség kutatója
  • Maya Zaide keresztény  libanoni – palesztin költő , esszéista és fordító.
  • Anton Shammas  - író és fordító
  • Eliya Suleiman  palesztin filmrendező és színész.
  • Hanna Musle  palesztin filmrendező és egyetemi tanár
  • Raja Shehade  – ügyvéd és író
  • George Saliba  az arab és iszlám tanulmányok professzora a New York-i Columbia Egyetem Közel-Kelet, Dél-ázsiai és Afrikai Tanulmányok Tanszékén.
  • Hisham Zreik  független filmrendező, költő és művész.
  • Joseph Massad  a Columbia Egyetem Közel-Kelet-, Dél-Ázsiai és Afrikai Tanulmányok Tanszékének a kortárs arab politika és szellemtörténet docense.
  • Reem Banna  énekes, dalszerző és hangszerelő, aki jól ismert a hagyományos palesztin népdalok kortárs interpretációiról.
  • Amal Murkus  - énekes
  • Anton Shammas  - szépirodalmi és költői író és fordító
  • Fadi Andraos  - énekes és színész
  • Carl Sabbah  palesztin-brit író, újságíró és televíziós producer.
  • Szulejmán Manszúr  - kiemelkedő palesztin művész
  • Sabri Jiris  - író és jogász
  • Layla Sansour  - filmrendező
  • Makram Khoury  arab-izraeli filmes, színházi és televíziós színész. Az Izrael-díj legfiatalabb nyertese (1987) és az ország legmagasabb állami kitüntetésének első arab nyertese
  • Clara Khoury  - színésznő
  • Kamal Bullata  művész és író, Bulatta számos palesztin művészetről szóló tanulmány szerzője, különös tekintettel a palesztin festészetre (Saqi 2009), valamint Hani Zuroba festményeire (Fekete kutya 2012)
  • Steve Sabella  - művész
  • Georges Ibrahim  - izraeli tévéműsorvezető, Georges Habash unokaöccse (igazi neve is Habash)
  • Mira Awad  - énekes, színésznő és dalszerző

Üzletemberek

  • Yousef Beydas  – az Intra Bank alapítója
  • Hasib Sabbah  - vállalkozó és üzletember
  • Zahi Khoury  palesztin-amerikai üzletember és vállalkozó.

További híres figurák

  • Sumaya Farhat Nasser  békeaktivista
  • Andravos Bassous  palesztin-svéd fotós és YouTuber . Több fényképét is bemutatták a svéd nemzeti televízióban [108] , munkáit pedig az Al Jazeera , [109] MBC1, [110] BBC , Al Arabiya [111] és mások is.
  • Mubarak Awad  - palesztin-amerikai pszichológus
  • Ahed Tamimi  - palesztin emberi jogi aktivista
  • Alex Odeh  – palesztin-amerikai diszkriminációellenes aktivista
  • Khalil Jahshan  a Pepperdine Egyetem nemzetközi tanulmányok és nyelvek oktatója, valamint a washingtoni Seaver College gyakornoki programjának ügyvezető igazgatója
  • Salim Joubran  , az izraeli legfelsőbb bíróság bírája
  • Edward Wadi Said  palesztin-amerikai értelmiségi. Irodalomkritikus, irodalomtörténész, irodalom- és zenekritikus, zongoraművész.
  • Hanna Siniora  - kiadó és emberi jogi aktivista
  • Rifat Odeh Kassis  - emberi jogi aktivista

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Egymillióval nőtt a palesztinok száma egy évtized alatt Archiválva : 2010. december 4., a Wayback Machine Jerusalem bejegyzése 2016.09.02 .
  2. ↑ Izraeli Külügyminisztérium
  3. ↑ A Latin-Amerikába bevándorló arabok 97%-a a Közel-Keletről származó keresztény . Letöltve: 2018. április 8. Az eredetiből archiválva : 2018. április 9..
  4. ↑ Keresztény arabok a Szentföldön a 21. században. O.I. Fomin . Letöltve: 2018. április 8. Az eredetiből archiválva : 2018. április 9..
  5. ↑ A Kanadai Arab Föderáció és a Torontói Arab Közösségi Központ. Az arabok profilja Kanadában . Virtuális Könyvtár . Torontói Kiválósági Központ (1999). Letöltve: 2018. április 7. Az eredetiből archiválva : 2009. február 21..
  6. ↑ 2001. évi népszámlálás: Ősök – Részletes papír (PDF). Ausztrál Statisztikai Hivatal. Archiválva az eredetiből 2011. augusztus 24-én.
  7. ↑ Isma mellékletei . Az Emberi Jogi és Esélyegyenlőségi Bizottság Publikációs Osztálya. Archiválva az eredetiből 2011. augusztus 24-én.
  8. ↑ Cruciani; F; La Fratta, R; Trombetta, B; Santolamazza, P; Sellitto, D; Colomb, E. B.; Dugoujon, JM; Crivellaro, F; Benincasa, T. Múltbeli emberi férfimozgások nyomon követése Észak-  / Kelet-Afrikában és Nyugat-Eurázsiában: Új nyomok az Y-kromoszómális E-M78 és J-M12 haplocsoportokból  // Molekuláris biológia és evolúció : folyóirat. - Oxford University Press , 2007. - Vol. 24 , sz. 6 . - P. 1300-1311 . - doi : 10.1093/molbev/msm049 . — PMID 17351267 . Lásd még: Kiegészítő adatok archiválva 2012. december 5.
  9. ↑ Samih K. Farsoun. A palesztinok kultúrája és szokásai . - Greenwood Publishing Group, 2004. - 200 p. — ISBN 9780313320514 . Archiválva : 2017. december 13. a Wayback Machine -nál
  10. ↑ A bazilikán túl . Archiválva : 2017. december 13. a Wayback Machine -nál
  11. ↑ Názáreti (cím  )  // Wikipédia. — 2017-11-19.
  12. ↑ Mandátum Palesztinára – A kötelező jelentés a LoN számára (1937. december 31.) (nem elérhető link) (2013. szeptember 23.). Letöltve: 2017. december 12. Az eredetiből archiválva : 2013. szeptember 23.. 
  13. ↑ Wayback Machine (a link nem érhető el) (2012. július 11.). Letöltve: 2017. december 12. Az eredetiből archiválva : 2012. július 11. 
  14. ↑ The World Factbook - Central Intelligence Agency  (angolul)  (a hivatkozás nem elérhető) . www.cia.gov. Letöltve: 2017. december 12. Az eredetiből archiválva : 2018. június 11.
  15. ↑ IMEU. Palesztin keresztények a Szentföldön | IMEU  (angol) . imeu.org. Letöltve: 2017. december 12. Az eredetiből archiválva : 2020. június 19.
  16. ↑ A Rockford Institute - Rólunk |  Krónikák Magazin . krónika folyóirat. Letöltve: 2017. december 12. Az eredetiből archiválva : 2017. december 12..
  17. ↑ Helena Schulz Palesztin Diaszpóra letöltése fb2 txt könyv ingyen, szöveg olvasása online, vélemények . readli.net. Letöltve: 2017. december 12. Az eredetiből archiválva : 2017. december 13..
  18. ↑ Fájl: JB Barron, szerk. Palesztina, Jelentés és általános absztraktok az 1922-es népszámlálásról. Palesztina kormánya.djvu   // Wikipédia . Az eredetiből archiválva: 2016. október 12.
  19. ↑ 1 2 3 4 Szerkesztőség, Reuters . FACTBOX - Keresztények Izraelben, Ciszjordániában és Gázában  (angolul) , Egyesült Királyság . Az eredetiből archiválva : 2009. május 16. Letöltve: 2017. december 12.
  20. ↑ 1 2 3 4 A Mamvrian tölgy újra zöldellt. Nagysebességű vasutat fektettek le a Szentföldre . Gudok (2018. március 23.). Letöltve: 2018. március 23. Az eredetiből archiválva : 2018. március 23.
  21. ↑ Makdisi, Szári . Ők palesztinok, nem „izraeli arabok”  (angolul) , latimes.com . Letöltve: 2017. december 12.  (nem elérhető link)
  22. ↑ Az arab izraeli falu a csecsenföldi gyökereket ünnepli – a zsidók toleranciája , az Előre . Archiválva az eredetiből 2017. december 13-án. Letöltve: 2017. december 12.
  23. ↑ LAbibkobti. http://www.al-bushra.org/holyland/sabella.htm (nem elérhető link) . www.albushra.org. Letöltve: 2017. december 12. Az eredetiből archiválva : 2010. április 15. 
  24. ↑ Izrael és a megszállt területek  (angolul) , USA Külügyminisztérium . Archiválva az eredetiből 2017. december 13-án. Letöltve: 2017. december 12.
  25. ↑ Lásd, Gyere és . Suheil Dawani Jeruzsálem anglikán püspökeként trónolt , Gyere és lásd . Archiválva az eredetiből 2007. október 27-én. Letöltve: 2017. december 12.
  26. ↑ Isten emberi arca: Christoph Schoenborn Krisztus-ikonja, 1994 ISBN 0-89870-514-2 p. 154
  27. ↑ Sínai és a Szent Kolostor Catherine , John Galey, 1986 ISBN 977-424-118-5 p. 92
  28. ↑ 1 2 Gerd Theissen. A korai palesztin kereszténység szociológiája . - Alban Books Limited, 1978. - 156 p. — ISBN 9780800613303 . Archiválva : 2017. december 14. a Wayback Machine -nál
  29. ↑ Parker, 1999 , p. 136.
  30. ↑ Tiszteletreméltó Nagy Hilarion + ortodox egyházi naptár . days.pravoslavie.ru. Letöltve: 2017. december 15. Az eredetiből archiválva : 2012. október 23..
  31. ↑ K. A. Pancsenko. Régiók és periféria V. és. Szíria és Palesztina . 2008. május 26. VIII. Val vel. 192–197. Ortodox enciklopédia (M., 2004). Letöltve: 2013. január 21. Az eredetiből archiválva : 2013. június 1.
  32. ↑ 1 2 David Richard Thomas. Szíriai keresztények az iszlám alatt: Az első ezer év . - BRILL, 2001-01-01. — 256 p. — ISBN 9004120556 . Archiválva : 2017. december 14. a Wayback Machine -nál
  33. ↑ Joshua Prawer. A latinok letelepedése Jeruzsálemben. - Speculum 27.4, 1952. - S. 491.
  34. ↑ A Zsidó Hitközségek Tanulmányozó Egyesülete, Jeruzsálem. The Society for Research on Jewish Communities, Jeruzsálem. Pulyka. Elektronikus zsidó enciklopédia . eleven.co.il. Hozzáférés időpontja: 2017. december 15. Az eredetiből archiválva : 2017. december 6.
  35. ↑ Templomosok, birtokok, kastélyok és birtokok, Palesztina. . www.globalfolio.net. Letöltve: 2017. december 17. Az eredetiből archiválva : 2018. október 27..
  36. ↑ Ellenblum, pp. 26-28.
  37. ↑ Tyerman, Isten háborúja, 230. o.
  38. ↑ Lev, 1999 , pp. 187–189
  39. ↑ Lev, 1999 , p. 192
  40. ↑ 1 2 3 4 Stilt 2011, p. 109.
  41. ↑ Britannica, p. 115.
  42. ↑ Britannica, pp. 115-116.
  43. ↑ Britannica, p. 116.
  44. ↑ 1 2 3 Teule 2013, p. tizenegy.
  45. ↑ Teule 2013, p. 13.
  46. ↑ Palesztina | Történelem, emberek és vallás  (angolul) , Encyclopedia Britannica . Archiválva : 2020. május 27. Letöltve: 2017. december 17.
  47. ↑ A Zsidó Hitközségek Tanulmányozó Egyesülete, Jeruzsálem. The Society for Research on Jewish Communities, Jeruzsálem. Izrael földje (Eretz Israel). Történelmi esszé. Elektronikus zsidó enciklopédia . eleven.co.il. Letöltve: 2017. december 17. Az eredetiből archiválva : 2017. november 22..
  48. ↑ Barthal, 1998 , p. 155.
  49. ↑ Palesztina : Oszmán uralom  . Britannica Online Encyclopedia . Letöltve: 2012. szeptember 1. Archiválva az eredetiből: 2012. október 29.
  50. ↑ Laker, 2000 , p. 66.
  51. ↑ Lyubarsky G. A. Palesztina, jelene és jövője. - Varsó, 1900. - S. 53-55. — 185 p.
  52. ↑ Izrael. Izrael földje (Eretz Israel). Történelmi vázlat - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  53. ↑ Laura Robson. Gyarmatosítás és kereszténység Palesztinában. - University of Texas Press, 2011. - 159. o.
  54. ↑ Rashid Khalidi. A vasketrec: A palesztinok államiságért folytatott harcának története . — Beacon Press, 2006. 09. 01. — 340 s. — ISBN 9780807003152 . Archiválva : 2018. április 13. a Wayback Machine -nél
  55. ↑ F. Gottheil, "Arab Immigration into Pre-State Israel: 1922-1931", Middle East Studies, okt. 1973, p. 320
  56. ↑ Nur Masalha, Lisa Isherwood. A felszabadítás teológiái Palesztina-Izraelben: bennszülöttek, kontextuális és posztkoloniális perspektívák . — The Lutterworth Press, 2014.09.25. — 233 p. — ISBN 9780718842734 . Archiválva 2017. december 22-én a Wayback Machine -nál
  57. ↑ Laura Robson. Gyarmatosítás és kereszténység Palesztinában. - S. 162.
  58. ↑ Laura Robson, Gyarmatosítás és kereszténység a Mandátum Palesztinában , p. 162
  59. ↑ 1 2 Wayback Machine (downlink) (2006. május 24.). Letöltve: 2017. december 19. Az eredetiből archiválva : 2006. május 24.. 
  60. ↑ Novak oszlopa a palesztin keresztényekről - 2006. május 25. (lefelé mutató link) (2007. április 7.). Hozzáférés dátuma: 2017. december 19. Az eredetiből archiválva : 2007. április 7. 
  61. ↑ A keresztények kritikus helyzete a Szentföldön , Miłujcie się! . Archiválva az eredetiből 2018. április 5-én. Letöltve: 2018. április 5.
  62. ↑ Blomfield, Adrian . A vatikáni tisztviselő szerint Izrael a kereszténységgel szembeni intoleranciát hirdeti  (angolul)  (2012. szeptember 7.). Az eredetiből archiválva : 2018. január 16. Letöltve: 2017. december 19.
  63. ↑ Fisher, Ian . A pápa bocsánatot kér a megjegyzései miatti felfordulásért  (angolul) , The New York Times  (2006. szeptember 17.). Archiválva az eredetiből 2017. december 22-én. Letöltve: 2017. december 19.
  64. ↑ Arthur Hagopian. Az Örmény Patriarchátus tiltakozik a szeminaristák deportálása ellen. - 2009. szeptember 9.
  65. ↑ Eltávolítva: hírügynökség hírfolyam cikke  , The Guardian (  2015. december 9.). Archiválva az eredetiből 2017. december 17-én. Letöltve: 2017. december 19.
  66. ↑ CNN, Kevin Flowertől, . Izraeli bíróság : A kitoloncolt palesztin diák nem térhet vissza - CNN.com  . Archiválva az eredetiből 2017. december 22-én. Letöltve: 2017. december 19.
  67. ↑ Keresztény arabok kapnak értesítést az IDF önkéntes besorozásáról , The Jerusalem Post | jpost.com . Archiválva az eredetiből 2017. december 22-én. Letöltve: 2017. december 20.
  68. ↑ Izraeli-arab keresztények szokatlan tiltakozásra vonulnak Haifa utcáira (nem elérhető link) (2014. október 9.). Letöltve: 2017. december 20. Az eredetiből archiválva : 2014. október 9.. 
  69. ↑ LiveLeak.com – Az arab-izraeliek Izrael és az IDF támogatása, valamint a szíriai keresztények meggyilkolása ellen tiltakoztak . Hozzáférés időpontja: 2017. december 20. Az eredetiből archiválva : 2017. október 18.
  70. ↑ 12 Lis , Jonathan . Izrael külön állampolgárságként ismeri el az arám kisebbséget Izraelben  (angolul) , Haaretz  (2014. szeptember 17.). Archiválva az eredetiből 2017. december 22-én. Letöltve: 2017. december 20.
  71. ↑ Általában az izraeli maroniták és a libanoni  bevándorlók, akik Izraelbe költöztek, maroniták arámnak ismerik el magukat , bár az arámi mozgalom résztvevői között vannak újarámi nyelvek beszélői és káldeai keresztények is, A nesztoriánusok, a jakobiták, akik az istentiszteletet és a könyveket arám nyelven használták, ami korunkban is felkeltette az érdeklődést az arámi identitás tanulmányozása vagy felismerése iránt.
  72. ↑ A Moszkvai Patriarchátus hivatalos honlapja, 2019. november 20. Oroszország elnöke találkozott a jeruzsálemi és az orosz ortodox egyházak főemlőseivel . Letöltve: 2020. január 8. Az eredetiből archiválva : 2020. január 22.
  73. ↑ A palesztin gének arab, zsidó, európai és fekete-afrikai származásúak |  Globális politikus . www.globalpolitician.com. Hozzáférés időpontja: 2017. december 14. Az eredetiből archiválva : 2017. december 16.
  74. ↑ Michael Talbot. Recenzió: Erik Freas, Muszlim-keresztény kapcsolatok a késő-oszmán Palesztinában: Ahol a nacionalizmus és a vallás metszik egymást. New York: Palgrave Macmillan, 2016  //  Studies in Ethnicity and Nationalism 16:3 (2016), 526-529.
  75. ↑ Margaret Cormack. Muszlimok és mások a szent térben . — OUP USA, 2013-01-10. — 252 p. — ISBN 9780199925063 . Archiválva : 2017. december 15. a Wayback Machine -nál
  76. ↑ . _ www.nrg.co.il Letöltve: 2017. december 20. Az eredetiből archiválva : 2017. december 23.
  77. ↑ 1 2 3 4 5 Keresztények Izraelben: Erős az oktatásban , Ynetnews  (2012. december 23.). Archiválva az eredetiből 2019. április 28-án. Letöltve: 2017. december 20.
  78. ↑ קשתי, אור . משרו החי canniך: ש overn הזכאים לבגרות ה cannialים ורישות ising ising האו befőzés  (héber) ס 2ט2הוא , ס0  הוא , Archiválva az eredetiből 2017. december 22-én. Letöltve: 2017. december 20.
  79. ↑ المسيحيون العرب يتفوقون على يهود إسرائيل في  التعليوم.ليون . موقع بكرا. Letöltve: 2017. december 20. Az eredetiből archiválva : 2016. március 13.
  80. ↑ A keresztény arabok az ország felsőoktatási  listáján szerepelnek . Archiválva az eredetiből 2019. január 21-én. Letöltve: 2017. december 20.
  81. ↑ 12 Izrael . _ Maan hírügynökség. Letöltve: 2017. december 20. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 11..
  82. ↑ buba. wagner (downlink) . www.albushra.org. Letöltve: 2017. december 20. Az eredetiből archiválva : 2014. január 11.. 
  83. ↑ A palesztin . www.newenglishreview.org. Letöltve: 2018. április 1. Az eredetiből archiválva : 2018. április 1..
  84. ↑ [ http://www.ccun.org/Opinion%20Editorials/2009/December/15%20o/The%20Kairos%20Palestine%20Document%2016%20Christian%20Leaders%20Call%20for%20an%20Engedélyez 20Israeli%20Occupation%20of%20Palestine.htm A Kairos Palestine-dokumentum: 16 keresztény vezető felszólít Palesztina izraeli megszállásának befejezésére] . www.ccun.org. Letöltve: 2018. április 1. Az eredetiből archiválva : 2016. április 7..
  85. ↑ Duane A Miller. Vallásszabadság Izrael-Palesztinában: válhatnak-e a muszlimok keresztények, és van-e a keresztényeknek szabadságuk fogadni az ilyen megtérőket?'  (angol)  // St Francis Magazine. Archiválva az eredetiből 2019. február 12-én.
  86. ↑ Történetünk, Sabeel, Ökumenikus Felszabadítási Teológiai Központ (a link nem elérhető) (2013. szeptember 20.). Letöltve: 2017. december 20. Az eredetiből archiválva : 2013. szeptember 20.. 
  87. ↑ Rólunk (downlink) (2007. május 5.). Letöltve: 2017. december 20. Az eredetiből archiválva : 2007. május 5.. 
  88. ↑ 12 Jacob Edelist . Jelentés: A nyugati kormányok Izrael-ellenes egyházi aktivizmust alapítanak | The Jewish Press - JewishPress.com | Jacob Edelist | 13 Tammuz 5772 – 2012. július 3. | JewishPress.com (angol) . www.jewishpress.com. Letöltve: 2017. december 20. Az eredetiből archiválva : 2017. december 25..  
  89. ↑ Santis, Gerald M. Steinberg|Yitzhak . The Debate on Jew-washing – Beyond the Ideology , The Daily Beast  (2012. augusztus 13.). Letöltve: 2017. december 20.
  90. ↑ Charity Navigator – Szentföld Keresztény Ökumenikus  Alapítvány értékelése . Jótékonysági Navigátor. Letöltve: 2018. április 1. Az eredetiből archiválva : 2018. április 1..
  91. ↑ Szentföld Keresztény Ökumenikus Alapítvány (HCEF  ) , ngomonitor . Archiválva az eredetiből 2018. április 1-jén. Letöltve: 2018. április 1.
  92. ↑ Szentföld Keresztény Ökumenikus Alapítvány Önkéntes Lehetőségek - VolunteerMatch . Letöltve: 2018. április 1. Az eredetiből archiválva : 2016. március 22.
  93. ↑ Jön a harmadik intifáda Palesztinában? . Bélyegek nélkül (2018.04.12.). Letöltve: 2018. április 12. Az eredetiből archiválva : 2018. április 13.
  94. ↑ Gáza apró keresztény közössége  ostrom alatt . www.christiantoday.com Letöltve: 2018. április 1. Az eredetiből archiválva : 2017. november 9..
  95. ↑ Asharq al-Awsat . "Keresztények Gázában: A társadalom szerves része", Letöltve: 2011-01-10  (2007. október 20.).
  96. ↑ Növekszik a gázai Szent Család Iskola ,  Jeruzsálemi Latin Patriarchátus  (2013. március 7.). Az eredetiből archiválva: 2016. február 10. Letöltve: 2018. április 1.
  97. ↑ A gázai keresztények a gyilkosság utáni komor karácsonyt ünneplik | Persecution  (angolul) , Persecution  (2007. december 25.). Archiválva az eredetiből 2018. április 4-én. Letöltve: 2018. április 1.
  98. ↑ Rami Ayyad meggyilkolása . www.mideastweb.org. Letöltve: 2018. április 1. Az eredetiből archiválva : 2018. április 4..
  99. ↑ Anne Sofie Roald, Anh Nga Longva. Vallási kisebbségek a Közel-Keleten: uralom, önerő, szállás . — BRILL, 2011-11-11. — 380 s. — ISBN 9789004216846 . Archiválva : 2018. április 1. a Wayback Machine -nél
  100. ↑ 1 2 Pápa – hol vannak a betlehemi keresztények? . stop-news.com. Letöltve: 2018. április 1. Az eredetiből archiválva : 2018. április 1..
  101. ↑ Betlehem: felgyújtották a Mar Charbel-kolostort  (angolul) , Jeruzsálemi latin patriarchátus  (2015. szeptember 30.). Archiválva az eredetiből 2015. október 8-án. Letöltve: 2018. április 1.
  102. ↑ A betlehemi kolostortűz iszlamista gyújtogatás volt: Templom | Clarion Project  (angol) , Clarion Project  (2015. szeptember 29.). Archiválva az eredetiből 2018. április 1-jén. Letöltve: 2018. április 1.
  103. ↑ Júlia. A Szentföld keresztényei – a kalapács és az üllő között. Beszélgetés a LiveInternetről – Orosz Online Naplószolgáltatás . www.liveinternet.ru Letöltve: 2018. április 1.
  104. ↑ A lerombolt palota, amely a béke reményét szimbolizálja  , The Independent (  2011. április 13.). Archiválva az eredetiből 2017. szeptember 25-én. Letöltve: 2018. április 5.
  105. ↑ Cím nélkül (2010. szeptember 17.). Hozzáférés időpontja: 2018. április 5.
  106. ↑ Copyright (c) 2006-2011 METAMORF SA Minden jog fenntartva. Palesztina Chilében - Chile, V!VA Travel Guides - Cikkek a chilei utazással kapcsolatban.  (angol) . www.vivatravelguides.com. Letöltve: 2018. április 5. Az eredetiből archiválva : 2018. március 18.
  107. ↑ المطراو وoney وله حimes الال draft الفmpümpmyptة ايماuzz وو stick الصهة التي الصية التل . Archiválva az eredetiből 2020. február 3-án. Letöltve: 2020. február 3.
  108. ↑ Han ger dig sina bästa fototips  (2016. február 13.). Az eredetiből archiválva: 2017. szeptember 15. Letöltve: 2020. február 3.
  109. ↑ هذا الصباح-مصور فوتوغرافي فلسطيني يطرق أبواب العالياللعال Az eredetiből archiválva : 2019. március 6. Letöltve: 2020. február 3.
  110. ↑ أندراوس باسوس يحمل صورة فلسطين الجميلة في رسالته ؅لعاله إ  ar لته إ www.mbc.net . Letöltve: 2018. március 12. Az eredetiből archiválva : 2018. március 14.
  111. ↑ alarabiya قges الوية (2016-09-09), فليلي وشق icle يققال قship قرا# مليوو fur loc онي arwth.y . Letöltve: 2018. március 12. Archiválva : 2019. december 16. a Wayback Machine -nél 

Irodalom

  • Morris, Benny, 1948: Az első arab-izraeli háború története, (2009) Yale University Press. ISBN 978-0-300-15112-1
  • Reiter, Yitzhak, Nemzeti kisebbség, regionális többség: palesztin arabok kontra zsidók Izraelben (Syracuse Studies on Peace and Conflict Resolution), (2009) Syracuse Univ Press (Sd). ISBN 978-0-8156-3230-6
  • Parker TS Egy birodalom új szentföldje: A bizánci időszak // Közel-keleti régészet. - 1999. - 1. évf. 62., 3. sz. - P. 134-180.
  • Lev, Yaacov (1999), Szaladin Egyiptomban , BRILL, ISBN 978-90-04-11221-6 , < https://books.google.com/books?id=MfGzpF3RERkC > 
  • Izrael Bartal. Jeruzsálem az oszmán kor végén: a megújulás és a stagnálás között. - Tel Aviv: Izraeli Nyílt Egyetem , 1998. - T. 9. - 197 p. - (Jeruzsálem az idők során).
  • Laker V. A cionizmus története = A History of Cionism / Per. angolból: A. Blaze, O. Blaze. - M. : Kron-press, 2000. - 848 p. - (Expressz). - 5000 példány.  - ISBN 5-232-01104-9 .

Linkek