Az egyház elválasztása az államtól az állam és az egyház kapcsolatának elve , amely magában foglalja az állam megtagadását az egyház ügyeibe való beavatkozástól; az állampolgárok szabadsága az egyik vagy másik vallás gyakorlására való kényszertől; az egyházra ruházott állami funkciók hiánya [1] .
A cikk preambulumában található és a Big Encyclopedic Dictionary -n alapuló definíción kívül más lehetőségek is vannak a kifejezés meghatározására.
A KBSZ meghatározása szerint az egyház és az állam szétválasztása „olyan elv, amely elutasítja az állami beavatkozást az egyház belügyeibe, magában foglalja az egyház megtagadását az államigazgatásban való részvételtől és az állampolgárok szabadságától kényszerítés egyik vagy másik vallás megvallására” [2] .
Az " Ateista szótár " szerint az egyház államtól való elválasztását az állam az egyházi belső ügyekbe való be nem avatkozás (liturgikus, kánoni) alapján az egyház államigazgatásban való részvételből való eltávolítása (kivonulás) alapján végzi. a polgári jogi aktusok joghatósága alóli kivonása, a katonai lelkészek intézményének eltörlése stb.), a hitoktatás iskolai betiltása és az állam megtagadása arra, hogy az állampolgárokat egyik vagy másik vallás megvallására kényszerítse ” [3] .
Az "Egyházak és államok szétválasztásáról szóló törvény" [4] teljes szövegét franciáról oroszra fordították az "Az egyházak és államok szétválasztásáról szóló francia törvény századik évfordulója" [5] című műben . (A jelzett teljes szöveg némileg eltér az ebben a cikkben közölt fordítástól.)
Az 1905. december 9-i franciaországi törvény rögzítette az egyházak és az állam szétválasztásának elvét. „A vallási szervezetek és az állam szétválasztásának ez az elv, amelynek semmi köze a vallásellenes magatartáshoz, két fő posztulátuma van” [6] :
Az egyházak és államok szétválasztásáról szóló törvény 1. szakasza kimondja:
A köztársaság biztosítja a lelkiismereti szabadságot. Garantálja az istentisztelet szabad gyakorlását, a közrend érdekében az alábbiakban előírt korlátozásokkal [6] .
A 2. cikk a következőket mondja ki:
A Köztársaság nem ismer el, nem fizet, nem támogat semmilyen vallást. Ezért e törvény kihirdetését követő év január 1-jétől az állam, a minisztériumok és a községek költségvetésében minden, az istentisztelethez kapcsolódó kiadás megszűnik. Ezek a költségvetések azonban tartalmazhatnak a lelkészi szolgálatok működésére és a szabad vallásgyakorlás biztosítására fordított kiadásokat olyan állami intézményekben, mint a líceumok, főiskolák, iskolák, hospices, menedékházak és börtönök [6] .
Így "a francia jogszabályok nem akadályozzák meg, hogy az állam és a helyi önkormányzatok bizonyos feltételek mellett pénzügyi segítséget nyújtsanak vallási szervezeteknek" [6] . (Továbbá érdekes megjegyezni, hogy a francia törvények kifejezetten kimondják, hogy megengedett a lelkészi szolgálatok finanszírozása.)
A tényleges helyzet a következő:
Emil Pula a Társadalomtudományi Doktori Iskola tanulmányi igazgatója és a Nemzeti Társadalomkutatási Központ (CNRS) kutatási igazgatója alátámasztja azt a következtetést, hogy:
Szovjet-Oroszországban az egyház és az állam szétválasztását az RSFSR Népbiztosainak Tanácsának 1918. január 23-i (február 5-i) rendelete [2] hirdette ki , amelynek tartalma azonban sokkal szélesebb volt.
A rendelet kimondta 1) az egyház és az állam szétválasztását (1. cikk) és 2) a „vallás megvallásának vagy megvallásának szabadságát” (3. cikk), ugyanakkor 3) megtiltotta a hitoktatást „mindenhol állami és állami, valamint magánoktatási intézmények, ahol általános tantárgyakat tanítanak”, 4) a vallási szervezeteket megfosztották minden tulajdonjogtól és jogi személyhez fűződő jogtól (12. cikk, 5. cikk) bejelentette „egyházi és vallási vagyon” átadását. Oroszországban létező társadalmak” közkinccsé (13. cikk).
Richard Pipes történész szerint a vallásszabadság deklaratív követelései ellenére "a rendelet valódi értelme az egyházi intézmények halálos ítélete volt" [7] .
Meg kell jegyezni, hogy a rendelet hivatalos megítélése a szovjet korszakban változatlanul pozitív volt.
14. cikk
1. Az Orosz Föderáció világi állam. Egyetlen vallás sem állapítható meg államként vagy kötelezőként.
2. A vallási egyesületek elkülönülnek az államtól, és a törvény előtt egyenrangúak.
Az állam világi jellegét Oroszország jelenlegi alkotmánya 14. cikkének (1) bekezdése rögzíti , ugyanezen cikk (2) bekezdése rendelkezik a vallási egyesületek államtól való elválasztásáról.
Az egyház és az állam szétválasztása összefügg az állam világi természetével :
A vallási egyesületek államtól való leválasztása és az általánosan kötelező vallásalapítás tilalma az állam szekularizmusának lényeges vonásainak legfontosabb összetevői. De ugyanilyen fontos összetevők szerintünk az egyesületek államtól való elválasztása, amelyek tevékenysége az ideológia terjesztésére irányul, és az általánosan kötelező ideológia létrehozásának tilalma.
– I. V. Ponkin [6]Ugyanakkor az állam szekuláris jellege nem jelenti azt, hogy az egyház és az állam szétválasztását a jogszabály írja elő. Az állam szekuláris jellegét az alkotmányban a következő pontok is hangsúlyozhatják (az egyház elkülönült államtól való kijelentése helyett) [8] :
Szótárak és enciklopédiák |
|
---|---|
Bibliográfiai katalógusokban |