Az erkölcs metafizikájának alapjai

Az erkölcs metafizikájának alapjai – Immanuel Kant 1785-ben megjelent  munkája . Ez a gyakorlati ész kritikájának előjátéka , amelynek feladata az erkölcs legmagasabb rendű elvének megtalálása [1] :226 .

Kant szerint csak egy racionális lénynek van akarata – oksági kapcsolata, amelynek köszönhetően képes az elvek alapján cselekedni. A Volition háromféle alapelv szerint működik:

• készségszabályok : mit kell tenni egy konkrét cél elérése érdekében;
• megfontoltsági tanács : a saját boldogság eléréséhez szükséges eszközök meghatározása;
• az erkölcs törvénye : a cselekmény formájának meghatározása - e cselekmény tartalmától és eredményétől független elv [1] : 249, 253-254 .

Az akarat kérdése a tárgya [1] :307 ; ha ez határozza meg az akaratot, akkor a szabály empirikus feltételhez van kötve, ezért csak gyakorlati előírás van, de törvény nem, amely a kötelezettség alapját tartalmazza. Az első két alapelv az önzés és a személyes boldogság elvére vezethető vissza. De a boldogság elve nem alkalmas az akarat törvényére, még akkor sem, ha az egyetemes boldogságot tesszük az akarat tárgyává. Mindenkinek a boldogságról alkotott ítélete az ő véleményétől függ, és mindig a tapasztalati adatokon alapul, így csak azokat a szabályokat lehet megadni, amelyekkel leggyakrabban találkozunk, de ezek soha nem lesznek eleve , hiszen nem tartalmaznak feltétlenül szükségességet.

Ha a szabályban elvonatkoztatunk minden anyagtól, akkor csak a törvény egyetemességének formája marad meg. Így a szabad akarat törvénye csak törvényhozó formában áll: cselekedj úgy, hogy akaratod maximája egyetemes törvény legyen. Az erkölcsi törvény az, ami tiszta gyakorlati értelmet ad nekünk. Ez az akarat autonómiája , vagyis az a képessége, hogy önmaga törvénye és egyben egyetemes törvénye legyen. Mindazonáltal az erkölcsi elv megtalálására tett kísérletek sikertelennek bizonyulnak, ha az akarat önmagán kívül keres egy törvényt a meghatározására, mivel ekkor kiderül, hogy külső (saját vagy valaki más) érdektől függ, és ezért az ilyen a törvény mindig, úgymond, véletlen.

Minden ésszel felruházott véges lény számára ez a törvény a kényszer formáját viseli, és kötelességnek nevezik , mivel ugyanakkor érzéki késztetések és szükségletek is érintik őket. Egy végtelenül magasabb gondolkodó lénynél ez a szentség törvénye , mivel akarata szükségszerűen összhangban van az erkölcsi törvénnyel.

Az erkölcsi meggyőződés kötelességtudatból vezet a törvény betartásához, nem pedig jóindulatból. A személyiségben nincs fenséges, ha cselekedetei csak az erkölcsi törvénnyel összhangban vannak, de ez akkor jelenik meg, amikor a személyiség ezt a törvényt megállapítja magának, és ezért engedelmeskedik neki.

Az erkölcsi törvény azt parancsolja minden racionális lénynek, hogy a legmagasabb jót tegye viselkedése végső céljává. A legmagasabb jó a világon a benne rejlő racionális lények boldogsága és a boldogság méltósága (erkölcs).

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 Kant Immanuel. Az erkölcs metafizikájának alapjai (I. Schulz könyvének recenziójával. 1783) // Hat kötetes munkák. - M . : "Gondolat". - T. 4. I. rész - S. 211-310. — 544 p. - (Filozófiai örökség).

Irodalom

• Asmus V. F. Immanuel Kant. - M .: Felsőiskola , 2005. - 439 p. — ISBN 5-06-004516-1
• I. Kant A gyakorlati ész kritikája
• Suslova L. A. I. Kant filozófiája (Módszertani elemzés): Proc. kézikönyv egyetemeknek / Lektorok: Uráli Állami Egyetem Filozófiatörténeti Tanszéke. A. M. Gorkij, (osztályvezető - a filozófiai tudományok doktora, Prof. K. N. Lyubutin); Dr. Filozófia tudományok, prof. V. N. Kuznyecov (Lomonoszov Moszkvai Állami Egyetem). - M .: Felsőiskola , 1988. - 224 p.