| oropom | |
|---|---|
| népesség | 50 000 |
| áttelepítés | Karamoja ( Uganda ) és Turkana ( Kenya ) határvidéke |
| Nyelv | karamojong |
| Vallás | hagyományos hiedelmek |
| Rokon népek | nem ismert bizonyosan |
Az oropomok az ugandai Karamoja régió nagy részén és valószínűleg a kenyai Turkana régióban is honosak . Utódaikat nagyrészt a később érkezett népek - Iteso és Karamojong [1] - asszimilálták . Oropommal a Turkwell folyó , a Hemorongit -hegység és az Elgon -hegy között elszórtan található kis területeken találkoztak a felfedezők .
A szakirodalomban a következő etnonimákat adják névként : oropom , iworopom , oworopom , oyoropom és oropoi . A teljes szám nem ismert. Az egykori életmódról sem sokat tudni, főleg saját maguk, valamint a szomszédos népek képviselőinek szóbeli vallomásaiból. Egy jelentés (Wilson (1970)) azt jelzi, hogy korábban egy besorolatlan névadó nyelvet beszéltek .
Webster (1973) szerint eredetileg a Moroto -hegy közelében éltek , ahonnan nyugatra költöztek a Napak és Elgon hegyek közötti síkságra , mielőtt 1830 -ban legyőzték és szétszórták őket a Karamojongok . Wilson szerint a magukat oropoknak valló emberek a Karamoja régióban koncentrálódtak a Mateniko és Jie körzetekben , kisebb mértékben a Bokora körzetekben , és néhányan a tepesiek között is megtalálhatók a Moroto és Kadam hegységben . Másokat a Pian kerületben találtak , leginkább Lorengedwatban . A Sirikwa nevű csoportot , amelyet Turkana térségében találtak, Wilson is az Oropo tagjaiként azonosított, de más források úgy vélik, hogy a Kalenjdin néphez tartoznak .
Wilson szerint az oropókat vörösesbarna bőr, keskeny szemek és élesen kirajzolódó arccsontok jellemezték, ami alapján a khoisan népeknek tulajdonította őket .
A Karamojong szájhagyomány úgy írja le őket, mint a terület eredeti lakóit, akiket az egyik Karamojong klán 1830 körül Kachelibben (ma kenyai terület) legyőzött, majd rabszolgasorba került. Néhányan keletre és délre menekültek; állítólag néhány oropom település maradt Kalechiba és Karta között 1927 -ben . Egyes területeket nem érintett ez a csata, és az oropos maradt Lolachat és Namalu között a Pian körzetben a Nakariripirit régióban , valamint a Moroto és Kadam hegyei között. A dél- szudáni didinga nép legendái nyilvánvalóan a "vörös" nép, az Argitok , akik képzett fazekasok voltak, elköltözéséről is információkat őriztek .
Az oropomi hagyományok, ahogyan Wilson feljegyezte, azt állítják, hogy egykor sokkal nagyobb területet foglaltak el: az egész Turkana régiót egészen a Turkana-tó (Rudolf) keleti részéig, amelyet „Malimaltének” neveznek, a Baringo - tótól keletre fekvő Cserangani dombokat , a Transz- Nzoya régió - jelentős része jelenlegi Kenya; Mount Elgon és Uganda teljes Teso alrégiója ; valamint a szudáni Didinga és Topossa területei.
Az oropomok azt állítják, hogy masszív házaik voltak, három-négy szobával (ellentétben a Karamojonggal), nagy kertekkel és jószágokkal . Jó fazekasként is híresek voltak, és a nekik tulajdonított kerámiákat az egész környéken találták. A vasolvasztás technológiáját azonban nem sajátították el , kőszerszámokat használtak .
A nők bőrruhát és nagy fülbevalót viseltek , és a hajuk nem volt fonva; a férfiak csak szégyen övet viseltek, és hosszú copfojuk volt . Mindkét nem sok karkötőt viselt, és vörös okker alapú olajfestékkel fedték be magukat . Szintén jellemző volt az a hagyomány, hogy a homlok közepén egy frufruhoz rögzített cowrie -kagylót viselnek (nőknél), vagy egy szaggatott jelet a homlok közepén (férfiaknál). A körülmetélést nem gyakorolták.
A vallási szertartásokra mindig napkeltekor került sor, általában sziklakibúvásokon. Néha állatokat is feláldoztak. Egyes rítusokat kizárólag a vének végeztek, míg mások mindenki számára nyitottak voltak. A rituális ünnepségeket kőkörökben tartották .