Olmecs

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. augusztus 5-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 128 szerkesztést igényelnek .

Az olmék  egy ősi mezoamerikai civilizáció. A név feltételesen adható, az alább jelzett területen élt egyik kis törzs szerint [1] . Az első "nagy" civilizáció megteremtői Mexikóban , amely a mexikói Chiapas állam délnyugati részén, Soconuscóban egymás után kialakuló kultúrák utódja volt [2] .

Az olmék civilizáció Mexikó déli és középső részének trópusi völgyeiben élt, a mai Veracruz és Tabasco államokban . Valószínűleg rokonságban áll a sokonuskói Mokai kultúra megteremtőivel és a mihe soke nyelvek beszélőivel . Kultúrájuk a mezoamerikai formálódás időszakában virágzott, ie 1500 körül. e. ie 400 előtt e. Az olmék előtti kultúra Kr.e. 2500-tól létezett. e. Kr.e. 1600-1500-ig. e.

Az olmék kultúra korai formái San Lorenzo Tenochtitlan területén jelentek meg az óceánpart közelében, a modern mexikói Veracruz állam délkeleti részén [3] . Ez a mezoamerikai civilizáció sok tekintetben úttörő volt, befolyásolva mindazt, ami ezután következett [4] . Például az olmékok voltak az elsők, akik bevezették a rituális vérengzés és a labdajáték gyakorlatát.

Az olmék civilizáció a 19. század végén – a 20. század  elején vált ismertté , amikor a Kolumbusz előtti leletek gyűjtői szokatlannak tűnő tárgyakat fedeztek fel a piacon. Az olmékokat ma elsősorban műalkotásaikról, különösen óriásfejeikről ismeri a nagyközönség [5] . Az olmékok Mexikó déli és középső részének trópusi völgyeiben éltek, a mai Veracruz és Tabasco államokban . Valószínűleg rokonságban áll a sokonuskói Mokai kultúra megteremtőivel és a mihe soke nyelvek beszélőivel .

Etimológia

Az olmék név az azték Ōlmēcatl / oːlˈmeːkat͡ɬ / (egyes szám) vagy Ōlmēcah /oːlˈmeːkaʔ/ (többes szám) szóból származik. Ez a szó két gyökből áll: ōlli /ˈoːlːi/ jelentése "gumi, gumi" és mēcatl /ˈmeːkat͡ɬ/ jelentése "kötél", így a szó jelentése "gumiszál vagy vonal" [6] [7] . Maguk az aztékok is ezzel a szóval jelölték azokat az embereket, akik az öböl közelében éltek a 16-17. században, azaz körülbelül 2000 évvel a civilizáció eltűnése után. A "gumiemberek" meghatározása annak a ténynek köszönhető, hogy az ezeken a területeken élő indiánok a gumi kitermelésére és értékesítésére vadásztak, amelyet a Castilla elastica fából és az Ipomoea alba virágokból származó folyadékok keverésével hoztak létre . A gumit Kr.e. 1600 óta bányászják ilyen módon [8] .

Amikor a régészek egy korábban ismeretlen mezoamerikai kultúra nyomait kezdték felfedezni ezeken a vidékeken, tévedésből úgy döntöttek, hogy ezek ugyanazok az olmékok, akik gumit árultak az aztékoknak, de később kiderült, hogy ez a kultúra 2000 évvel korábban létezett, mint a becsült. dátum. A tévedés ellenére már az „Olmec” nevet rendelték ehhez az eltűnt kultúrához, amelyet ma is használnak [9] .

Nem tudni, hogyan nevezték magukat az olmékok. A késő mezoamerikai kultúrák mitológiája megemlíti az "emberiség és az istenek ősi hazáját" , Tamoanchant , lehetséges, hogy ez a szó az olmékok szülőföldjét jelenti. A tudósok és régészek néha a „Tenocelome” kifejezést is használják, ami „a jaguár szája”-nak felel meg [10] .

Leírás

Az olmék civilizáció szíve a Mexikói-öböl közelében fekvő alföldön volt , ahol kezdetben a mai Soconusco település régiójában , a mexikói Veracruz államban fejlődött ki . Ezek a területek gyakran mocsaras alföldek, alacsony dombokkal, gerincekkel és vulkánokkal. Külön-külön a területet a Sierra de los Tuxtlas jelzi, amely meredeken emelkedik északon, a Campeche-öböl mentén . Itt az olmékok városi és templomi építményeket emeltek San Lorenzo Tenochtitlánban , La Ventában , Tres Zapotesben és Laguna de los Cerrosban . Feltehetően ezen a vidéken keletkezett a legelső mezoamerikai civilizáció , amely időszámításunk előtt 1400 és 400 között uralkodott ezeken a területeken [11] .

Eredet

Általánosan elfogadott, hogy az olmék civilizáció ie 1400 és 1200 között keletkezett. Az olmékokhoz köthető legkorábbi leleteket El Manati állítólagos szentélyében találták , amely három másik régészeti lelőhely mellett található, együttes nevén San Lorenzo Tenochtitlan. 1600-1500-ig nyúlnak vissza, amikor az olmék kultúra már létezett, de még nem volt elég fejlett a városok építéséhez. Valószínű, hogy az olmékok vagy előd-kultúráik gyökerei a korai indiai tabascoi mezőgazdasági kultúrákhoz nyúlnak vissza , amelyek Kr.e. 4600 és 5100 között keletkeztek [12] . Ezek a korai kultúrák ugyanazokat az ételeket ették és ugyanazokat az eszközöket használták, mint a későbbi olmék civilizáció [13] .

A ma olméknak nevezett kultúra végső formájában San Lorenzo Tenochtitlanban alakult ki, Kr.e. 1400 körül. Az olmékok virágzása többek között az enyhe helyi éghajlatnak, a nedves puha talajnak és a Coatzacoalcos folyón átívelő kiépített közlekedési hálózatnak köszönhető . A folyón átívelő kereskedelmet a régi világ ókori civilizációi hasonlóképpen alakították ki, például az ókori Egyiptom ( Nílus ), India ( Indus ) vagy Mezopotámia ( Sárga folyó ). A fent leírt kedvező élet- és kereskedelmi viszonyok e régió népességnövekedéséhez, ebből pedig az osztályegyenlőtlenség és a nemesség kialakulásához vezettek [14] . A felsőbb osztályok megjelenésével párhuzamosan az olmékok elkezdtek szimbolikus és kitűnő luxuscikkeket alkotni [15] . Ezeket a tárgyakat jade -ből , obszidiánból , magnetitból hozták létre , ezeket az anyagokat eredetileg az olmék civilizációtól nagyon távoli területeken bányászták, ami azonban bizonyítja a széles kereskedelmi hálózat létezését a korai Mezoamerikában. A legértékesebb jádet a Motagua folyó völgyében , Guatemala keleti részén bányászták [16] , míg az obszidiánt Guatemala hegyvidékein, például El Chayalban és San Martin-Jilotepeque-ben vagy a Puebla régióban [17]. , vagyis 200-400 kilométerre az olmék városoktól [18] .

A Guerrero -ban található állam - Mescal kultúra láthatóan fontos szerepet játszott az olmék civilizáció korai fejlődésében. Az olmék kultúrára jellemző leletek Guerrero különböző részein találhatók, és régebbiek, mint a Veracruz-Tabasco régióban található leletek, és Kr.e. 1530 körüliek. Ide tartoznak a Teopantekuanitlan város romjai [19] .

La Venta

Az olmék kultúra első fő központját, San Lorenzót Kr.e. 900-ban elhagyták [20] , virágkora és hírneve csúcsán, az épületek nagy része Kr.e. 950 körül hirtelen megsemmisült, ami valamiféle pusztító eseményre – lázadásra ill. háború [21] . Az is közkeletű vélekedés, hogy a meredek hanyatlást természeti/éghajlati változások is kiváltották, például az olmékok számára fontos folyók megváltoztatták a folyásukat, tömeges éhhalálra ítélve a lakosságot [22] .

Ezt követően La Venta városa lett az olmék civilizáció központja , amely időszámításunk előtt 900-tól 400-ig maradt [23] . Ez a város tovább támogatta és fejlesztette az olmék kulturális hagyományait, demonstrálva a helyi nemesség lenyűgöző erejét és gazdagságát. A "Nagy Piramis" volt akkoriban Mezoamerika legnagyobb monumentális épülete. Ennek a piramisnak a maradványai még ma is 2500 éves erózió után 34 méterrel a természeti táj szintje fölé emelkednek [24] . A La Venta területén a régészek fényűző mozaikburkolatokat és sok jáde-, kerámiafigurát és hematittükröt tártak fel [25] .

Elutasítás

A tudósoknak még nem sikerült kideríteniük az olmék civilizáció eltűnésének okát. Kr.e. 400 és 350 között Olmék állam keleti régióinak lakossága meredeken csökkent, és egészen a 19. századig ez a régió ritkán lakott maradt [26] . A régészek azt sugallják, hogy a drasztikus éghajlati változások voltak a felelősek, amelyek miatt ezek a földek alkalmatlanok voltak a mezőgazdaságra. Ezeket a változásokat például tektonikus eltolódások, talajsüllyedések, folyómedr-változások, ökológiai katasztrófák idézhetik elő, akik erdőket pusztítottak el, hogy helyettük gazdálkodjanak, ami talajerózióhoz vezetett. Egy másik népszerű elmélet szerint a katasztrofális népességfogyást a vulkáni tevékenység váltotta ki, ami arra kényszerítette az olmékokat, hogy tömegesen hagyják el településeiket [27] .

Bármi legyen is az ok, néhány száz éven belül az olmék városok elpusztultak, és szinte azonnal más, egymást követő kultúrák telepedtek meg Mezoamerikában. Az olmék civilizáció nyugati részén, Tres Zapotesben egy bizonyos államiság továbbra is fennállt, de számos jel szerint ez az olmékoktól eltérő kultúra volt, amelyet feltételesen epiolmeknak neveztek . Nyomait a mintegy 550 kilométerrel délkeletre fekvő Izapában is megtaláljuk [28] .

Műtermékek

Kezdetben a talált műtárgyakból fedezték fel az olmék kultúrát, amely eredeti művészi stílusával tűnik ki, és az olmék kultúra fémjelzi [29] . A régészek számos jáde-, agyag-, bazalt-, zöld kőből készült terméket találtak, köztük életnagyságú emberszobrokat. Sok szobor és maszk fantasztikus antropomorf lényeket ábrázol, gyakran erősen stilizáltan és valamilyen vallási jelentést tükrözve [30] . Az embereket gyakran leeresztett szájjal, vagy vérfarkas jaguár formájában ábrázolják - emberek állatokkal, antropomorf vonásokkal [29] . A figurák az emberek mellett gyakran állatokat is ábrázolnak.

Annak ellenére, hogy a régészek sokféle figurát találtak, az olmékok legismertebb vonása a hatalmas kőfejek voltak, amelyek valószínűleg uralkodókat ábrázoltak, valamint más masszív kőszobrok, például sztélék [31] [32] .

Masszív fejek

A masszív fejek az olmék civilizáció legismertebb jellemzői. Mivel a régészek nem találtak szöveget, amely megmagyarázná a céljukat, továbbra is vitatkoznak szerepükről [33] . Régebben a fejek labdajátékosokat jelképeztek, de ma már inkább elfogadott az az elmélet, hogy a fejek uralkodókat jelképeznek, esetleg labdajátékosoknak öltözve [34] . Mindegyik fej egyedi vonásokat ad, sehol nincsenek teljesen egyforma fejek. Az egyes fejeken lévő fejdíszek is jellegzetes elemekkel díszítettek. Feltételezések szerint a közép-amerikai indiánok abban a korszakban azt hitték, hogy ezek a fejek menedékként szolgálnak az elhunyt lelkének, akinek a képére a fej portréja készült. Összesen 17 fejet fedeztek fel a régészek, amelyek közül 10 San Lorenzo Tenochtitlanban, 4 La Ventában , 2 Tres Zapotesben és egy Rancho la Cobatában található [35] . A fej mérete 1,47 és 3,4 méter között változik. Tömegük 25-55 tonna [36] [37] .

A fejeket a Sierra de los Tuxtlasban talált nagy kőtömbökből vagy vulkáni bazaltsziklákból faragták. Például Tres Zapotes fejét a Tuxtlas nyugati részén, a Cerro el Vigia csúcsán talált bazaltból faragták. A San Lorenzo és a La Venta fejeket úgy tűnik, hogy a délkeleti Cerro Cintepeque-ben talált bazaltból faragták. Ezeket a blokkokat valószínűleg több tíz mérföldön keresztül vonszolta vagy szállította a víz [38] . Hozzávetőleges becslések szerint ehhez 1500 főre és 3-4 hónapra lenne szükség [18] .

Megállapították, hogy egyes fejeket és hatalmas műemlékeket többször kiástak, más helyekre szállítottak vagy újra eltemettek. Legalább két fej megpróbálta elpusztítani, elrontani. Nem tudni, miért követtek el ilyen vandalizmust, talán kőanyag megszerzése érdekében, vagy valamilyen ideológiai vagy vallási indíttatás vezérelte a vandálokat, többek között háborúk, belső konfliktusok miatt [39] .

Jade maszkok

Az olmék civilizáció egyik legelterjedtebb műtárgya a jáde-ből faragott kis maszk és arc. Az olmékok körében különösen értékes anyag volt, megerősítve az uralkodó osztályok magas rangját [40] . A legelső embereket ábrázoló olmék szobrok Kr.e. 1500-ból származnak [36] . Ezek fából készült szobrok voltak, amelyeket az El Manati-mocsarakban találtak. Ezek a leletek egyedülállóak abban, hogy még a fejlett olmék civilizáció megjelenése előtt keletkeztek, de ezek a faszobrok már sajátos „olmék stílust” mutatnak [36] .

"Olmék maszkokat" Közép-Amerika legváratlanabb vidékein és más mezoamerikai civilizációk régészeti lelőhelyein találtak, köztük az egyik altepeteleket Tenochtitlan , az aztékok fővárosa közelében . Ez arra utal, hogy az olmékok régészeti leleteit más későbbi mezoamerikai civilizációk képviselői is gyűjtötték, ahogy például a középkori Európában is gyűjtötték a római kori leleteket [41] .

Az Olmec maszkokat általában egyedi stílusuk jellemzi – mélyen ülő szemek, orrlyukak és nagy, aszimmetrikus szájak [36] . Az ilyen maszkok gyakran jaguár vérfarkasokat ábrázolnak, olyan embereket, akiknek állati vonásai vannak, például hatalmas száj [42] . Ez a művészet elválaszthatatlanul kapcsolódik az olmékok vallásához, akik hittek a jaguár vérfarkas faj létezésében, amely egy nő és egy jaguár egyesüléséből keletkezett [42] .

Axes

Az olmék régészeti leletek másik gyakori típusa a jaguárokat ábrázoló balták, amelyeket nyilvánvalóan rituálékhoz használnak. A fej meglehetősen masszív, és a fejsze anyagának felét foglalja el.

Olmék hazáján kívül

Noha jellegzetes monumentális tárgyakat, például hatalmas fejeket, szobrokat vagy oltárokat csak az olmék őshazájában találtak, számos apró műtárgyat, például dísztárgyakat, figurákat és egyéb műalkotásokat fedeztek fel a régészek több száz kilométerre az olmék szülőföldtől [43] . Például olmék figurákat találnak a tlatilcoi kultúra régészeti temetkezései között a mexikói völgyben. Monumentális olmék művészet található Chalcatzingo korai civilizációinak romjai között , amelyet egyértelműen az olmékok kulturálisan befolyásoltak. Teopantecuanitlán olmék befolyása figyelhető meg , számos olmék leletet találtak Guerrero állam különböző régészeti övezeteiben [44] [45] , vagy akár ott , ahol jelenleg Guatemala található , ahol később a maja civilizáció déli régiói lennének. található.

Számos elmélet létezik arról, hogy az olmékok hogyan befolyásolták a szomszédos civilizációkat, és hogyan kerültek tárgyaik messze az olmék őshaza mögé, különösen a kereskedelem, a távoli vidékek olmék gyarmatosítása, az olmék kézművesek utazása, a tudatos utánzás, a katonai befolyás miatt. Olmecs [46] . Az olmék díszeket elit státuszhoz lehetett kötni, ezért a főnökök szerezték meg őket, hogy érvényesítsék hatalmukat [47] .

Számos késői mezoamerikai kultúra, a maják és a Mexikó-völgy korai civilizációi, például Teotihuacan lakói az olmék kultúra alapján kezdték meg fejlődésüket, a toltékok számos monumentális és művészi motívumát egyértelműen átvette és továbbfejlesztette a mexikói völgy. Maya [48] . Az olmék civilizációt tekintik Mezoamerika „szülőjének”, ez nem jelenti azt, hogy korábban Közép-Amerikában nem léteztek fejlett kultúrák, azonban az olmékok hagyták hátra a legmonumentálisabb műemlékeket és leleteket ebben az időszakban, mint bárki más. közvetlen hatásukat a késői kultúrák fejlődésére számos régészeti lelet közvetlenül megerősíti [49] . Az is általánosan elfogadott, hogy az írás meghonosítása mellett az olmékok voltak az elsők a térségben, akik a monumentális művészetet művelték [50] .

Befolyás a mezoamerikai kultúrák fejlődésére

Az olmékok, mint Közép-Amerika első fejlett civilizációja kulcsfontosságú hatással voltak a későbbi civilizációk fejlődésére. Az olmékok nevéhez fűződik számos innovatív gyakorlat, amelyeket aztán a későbbi mezoamerikai kultúrákban is gyakoroltak, mint például az írás feltalálása, az epigráfia, a vérontás rituáléja, az emberáldozat, a nulla szám feltalálása, a mezoamerikai naptár, a mezoamerikai labdajáték és esetleg az iránytű feltalálása. A későbbi kultúrák, például a maják is átvehették az olmékoktól az isteni panteont [51] .

Írás

Az olmékok lehettek az első civilizáció a nyugati féltekén, amely írásrendszert fejlesztett ki. Az általuk faragott jeleket 2002-ben és 2006-ban találták meg, és a Kr.e. 650-900 körüli időkből származnak [52] . Ezek a betűk régebbiek, mint a legrégebbi zapotec karakterek, amelyek körülbelül ie 500-ból származnak [53] [54] [55] . Az olmék karakterjelek külsőleg hasonlítanak a maja írásra, ami egy lehetséges folytonosságot jelezhet [56] . Az olmék civilizáció fennállásának késői időszakában volt egy isthmi írás , amelyből később a maja írás fejlődött ki, de nem tudni, hogy ezt a betűt az olmékok használták-e, vagy a korai maják, akik még csak most kezdtek. alkotják civilizációjukat.

A mezoamerikai hosszú számolás naptár és a nulla feltalálása

A sok későbbi mezoamerikai civilizáció által használt Long Count naptárat, valamint a nulla fogalmát először az olmékok használhatták. A hosszú számlálás legkorábbi nyomait a maja őshazain kívül találták meg, így ezt a naptárt a maják egy másik civilizációtól, valószínűleg az olmékoktól vették át. A korai leletek felét az olmék őshaza vidékén találták. Ezzel azonban van egy probléma is, hiszen az olmék civilizáció a Kr.e. IV. században szűnt meg, és a hosszú számlálás használatának legkorábbi bizonyítéka későbbi időpontokból származik [57] .

A hosszú számolási naptár megköveteli a nulla használatát is, amely a vigesimális számrendszerben szükséges, a szimbólummal jelölték , amely a Tres Zapotes C sztélén található , és Kr.e. 32-ből származik. Ez az egyik legkorábbi bizonyíték a nulla használatára az emberiség történetében [58] .

Labdajáték

Valószínűleg az olmékok találták fel először a mezoamerikai labdajátékot, amely annyira elterjedt a későbbi mezoamerikai kultúrákban. Ez a hagyomány szórakoztató és vallási célokat szolgált [59] . A régészek egy tucat, ie 1600-ból származó gumigolyót találtak az El Manati mocsarakban, 10 kilométerre keletre San Lorenzo Tenochtitlántól. Ezek a labdák jóval régebbiek, mint a Paso de la Amada legrégebbi felfedezett labdapályája , amely Kr.e. 1400-ból származik. Bár nem ismert, hogy ezt a területet használták-e labdajátékokhoz [60] .

Az olmékok nyelve és etnikai származása

Jelenleg nincs közvetlen forrás és bizonyíték arra vonatkozóan, hogy kik voltak az olmékok és milyen nyelven beszéltek. Felsorolták többek között azt az elméletet is, hogy az olmékok a maják ősei. Terrence Kaufman a legtöbb mezoamerikai nyelven, különösen a kulturális nyelveken nagyszámú Miche-Sok kölcsönzés alapján egy nyelvészek körében híressé vált hipotézist állított fel, miszerint az olmékok a Miche-Sok család nyelvét beszélték [61]. . A mezoamerikai nyelvek különösen a Mihe Sok nyelvekből kölcsönzött szavakat használnak, például tömjén, kakaó, kukorica, sok gyümölcs neve, pap/nagual/sámán, dohány, létra, gumi, magtár, tök, papír , és más szavak. Ezek a szavak egyértelműen kölcsönzöttek, mivel különböző közép-amerikai indián nyelvekben használják őket, bár ezek a nyelvek különböző nyelvcsoportokhoz tartoznak. Így a mezoamerikai kultúrák fejlődésének egy bizonyos szakaszában egyértelműen a mihe-sok nyelv beszélőihez tartozó kultúra hatott rájuk. A kölcsönzött szavak azt jelzik, hogy ez egy fejlett civilizációs tulajdonságokkal rendelkező kultúra volt, amelynek újításait aztán a szomszédos és kevésbé fejlett indiai népek is átvették, amelyek a jövőben saját fejlett kultúrákat alakítanak ki. Erre ugyan nincs közvetlen bizonyíték, de a fentiekkel a Mikhe-Sok népek ősei nagy valószínűséggel az olmékok lehettek [62] .

Ezt az elméletet sokáig kritizálták azon az alapon, hogy a szavakat főleg a soke nyelvi ágból kölcsönözték , általánosan elfogadott volt, hogy a Miche-re és Sokra való felosztás az olmék kultúra eltűnése után történt, ami azt jelenti, hogy ókori kultúra, de már az olmék bukása után is létezett [63] , azonban a későbbi nyelvészeti vizsgálatok a nyelvi ágak szétválásának időpontját az olmék civilizáció kialakulásának időszakára tolták ki [64] . Az aktualizált datálás, építészeti, régészeti minták és más közép-indiai népektől kölcsönzött szókincs alapján a legelfogadottabb elmélet az, hogy a San Lorenzóból származó olmékok proto-mix nyelvet, a La Ventából pedig egy proto-sok nyelvet beszéltek [64] .

A Mihe-Sok nyelvek modern beszélői ma is főleg az olmék civilizáció hazájaként szolgáló területeken élnek, ami egyben nyomós érv is ezen elmélet mellett [65] .

Marginális elméletek

Mivel a vastag ajkak és a széles orr a masszív fejekre jellemző – ez a néger faj sajátossága, a 19. századi régészek egy része azt az elméletet terjesztette elő, hogy az olmékok az afrikai faj képviselői voltak, akik átvándoroltak az új világba, de ez az elmélet marginálisnak ismerik el . Ma afrocentristák , fekete nacionalisták és összeesküvés-elméletek hívei [66] [67] támogatják . Az arcvonások jellemzőit a bazaltsziklákon lévő kis hely magyarázza, más régészek megjegyzik, hogy a fejeken lévő szemek gyakran epikantikus ráncokkal rendelkeznek, amelyek a modern közép-amerikai indiánokra jellemzőek. Emellett sok modern mexikói és guatemalai indiánnak is lehet széles orra és ajka, és általában masszív fejjellemzőkkel rendelkeznek. Ez a megjelenés is nagy valószínűséggel az olmékok által elfogadott szépségeszményt tükrözte, ugyanúgy, ahogy az ókori maják is szépnek tartották a hosszú, nyúlós orrát [68] . Az olmékok afrikai eredetére vonatkozó elmélet kudarca megerősíti, hogy a közép-amerikai indiánok között a kolumbusz előtti korszakban megmaradt afrikai genetikai nyomok teljes hiánya [69] . A tudósoknak sikerült DNS-t kinyerniük számos olmék temetkezési maradványból, ami azt mutatja, hogy a közép-amerikai régióban őshonosak [70] [71] .

Mindazonáltal, a fent leírt tagadások ellenére, az "afrikai elmélet" mélyen gyökerezik a tömegekben, és a modern mitológia részeként működik [72] . Az afrikai olmékok hívei gyakran az ókori egyiptomi civilizáció feketeként való elméletének hívei is , és támogathatják azt az elméletet, hogy a „fekete Egyiptomból” telepesek új megvilágításban alkothatják meg a legelső civilizációt. Ezek az elméletek azonban nem találtak tudományos bizonyítékot, és történelmietlennek, marginálisnak ismerik el [73] [74] .

Vallás

A vallási feladatokat az uralkodók és a papok látták el. Az uralkodók tűntek a legfontosabb vallási figuráknak, az olmékok hittek az istenekkel való természetfeletti kapcsolatukban, az uralkodók ezzel megerősítették hatalmuk jogosságát [75] .

Mivel az olmek mitológia nem hagyott maga után a maja mitológiából származó Popol Vuhhoz hasonló dokumentumokat , továbbra is rejtély marad a történészek és régészek számára, akiknek szabad értelmezésekhez kell folyamodniuk a fennmaradt monumentális emlékek alapján, és összehasonlítani mások mitológiájával. Mezoamerikai civilizációk [76] . A korai régészeti leletek alapján azt feltételezték, hogy a jaguár isten különleges szerepet játszott az olmék vallásban, azonban a későbbi leletek megerősítették, hogy a panteonban más istenségek is helyet kaptak. A probléma az, hogy a panteonra vonatkozó adatok egyedi leleteken alapulnak, és a toltékok mitológiájának jelenlegi ismerete gyerekcipőben jár, összehasonlítva például a késő mezoamerikai civilizációk mitológiájával. [77] . További probléma, hogy az adatok hiányában a régészek nem tudják megállapítani, hogy istenség, természetfeletti állat vagy szörnyeteg van-e ábrázolva előttük [78] . A tudósok eddig hat istenséget azonosítottak, és ezeket a későbbi mezoamerikai kultúrák istenségeivel összehasonlítva meg tudták állapítani, milyen szerepet játszottak ezen istenségek némelyike. Például az olmékok tisztelték a kukorica [79] istenét, az eső és mennydörgés istenét, aki egyben vérfarkas jaguár is [80] , bár ez utóbbi állítást egyes tudósok vitatják, és feltételezik, hogy két különböző istenről van szó. [81] , akkor ismert a tágra nyílt szemű isten [82] , cápafejű istenség [83] , különösen érdekes a tollas kígyó, sok késői mezoamerikai kultúrában fontos istenség, például az aztékok körében ő volt. Quetzalcoatl néven tisztelték, a maják pedig Kukulkan néven . Ennek ellenére nem tudni, milyen szerepet töltött be az olmékok között, központi istenségként működött-e [84] .

A rendelkezésre álló adatok kevéssége ellenére a későbbi mezoamerikai kultúrák isteni panteonjai közül sok, mint például a maják és az aztékok , egyértelmű folytonosságot mutat az olmék isteni panteonnal. Például Tezcatlipoca azték isten is egy vérfarkas jaguár, és valószínűleg az ő prototípusa az olmék istenség-jaguár [85] utódja, akit az olmékok bukása után továbbra is tiszteltek az egymást követő közép-kultúrák. Amerika és akit valamikor az aztékok ősei elfogadtak Tezcatlipoca hypostasisában [86] .

Társadalmi és politikai szervezet

Keveset tudunk az olmék társadalom társadalmi vagy politikai struktúrájáról. Úgy tűnik, hogy a hatalmas fejek az olmék uralkodókat képviselik, de ezt a hagyományt Közép-Amerika későbbi civilizációi nem gyakorolták [87] .

A vizsgált műemlékek alapján a régészek arra a következtetésre jutottak, hogy az Olmek állam egyértelműen a fővárossal központosult San Lorenzóban, majd La Ventában. Egyetlen más régészeti lelőhely sem mérhető össze ezzel a két régióval, sem területileg, sem az építészet és szobrászat talált elemeinek számában [88] .

A földrajzi és demográfiai alapon történő kifejezett centralizáció arra is utal, hogy maga az olmék társadalom hierarchikus volt, kulturális központjai először San Lorenzoban, majd La Ventában éltek, ahol a nemesség élt, akiknek hatalmuk volt a víz felett és a monumentális építmények létrehozására. Ez lehetővé tette számukra a parancs gyakorlását és hatalmuk megtartását [89] . Ennek ellenére úgy vélik, hogy az olmékoknak nem voltak olyan fejlett társadalmi intézményei, mint a későbbi mezoamerikai kultúráknak, például valószínűleg nem volt papi kasztjuk és állandó hadseregük [90] . Nincs bizonyíték arra, hogy San Lorenzo vagy La Venta nemessége még fénykorában is közvetlenül birtokolta volna a hatalmat a paraszti települések felett [91] . La Venta valószínűleg nem is irányította Arroyo Sonsót, amely mindössze 35 kilométerre volt [92] . A Sierra de los Tuxlastól 60 kilométeres körzetben található ősi tolték települések vizsgálata kimutatta, hogy kisebb-nagyobb mértékben egalitárius közösségek lakták, de azokat egyetlen állami központ sem irányította [93] .

A köznép élelme és élete

Annak ellenére, hogy San Lorenzo és La Vente volt az olmék kultúra központja, amelyet más indiai civilizációk is utánoztak [94] , az olmékok túlnyomó többsége településeken élő mezőgazdasági paraszt. Még ma is sok indián, akik az olmékok állítólagos leszármazottai a mexikói Tabasco és Veracruz államokban , továbbra is olyan vidéki életmódot folytatnak, mint őseik évezredekkel ezelőtt [95] .

Az olmék települések dombokon helyezkedtek el, és szórványházakból álltak. A nagyobb települések megkoronázhatnának egy kis templomot. A családi háztartás egy házból, egy hozzá tartozó fészerből és egy vagy több tárológödörből - pincéből állt . A szomszédos kertben gyógynövényeket, konyhai gyógynövényeket és apró növényeket, például háziasított napraforgót termesztettek. Valószínűleg a közelben gyümölcsfákat is termesztettek, például avokádót vagy kakaót.

Noha az olmékok a folyók partjain termesztettek növényeket, a parasztok az árvizek időszakában folytathatták a földművelést, hogy új területeket tisztítsanak meg fák és cserjék termesztésére, olyan helyzetben, amikor a régi mezőket alkalmatlannak találták növények termesztése [96] . A földek a falvakon kívül helyezkedtek el, és kukorica, bab, tök, manióka és édesburgonya termesztésére használták. A Tuxtlas régió több településén végzett régészeti tanulmányok alapján a tudósok arra a megállapításra jutottak, hogy az olmékok étrendje meglehetősen változatos volt, bár a kukorica az idők folyamán egyre jelentősebbé vált [97] .

Az olmékok fő étrendje zöldségekből, gyümölcsökből állt, húskészítményeket is adtak hozzá - halakat, teknősöket, kígyókat, a közeli folyókból származó kagylókat, valamint a tengerparti területekről származó rákokat és kagylókat. Az olmékok madarakat és egyéb vadakat is ehettek, mint például pecárát , oposszumot , mosómedvét , nyulat és őzhúst [98] . Annak ellenére, hogy a vadászat és a halászat széles választéka áll rendelkezésre, a San Lorenzo-i olmék emberi hulladékról szóló tanulmányok kimutatták, hogy a házikutya a fehérjetáp kedvenc forrása [99] .

Illusztrációk

Olmec maszkok

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ B. Bayer, W. Birstein et al., History of Mankind, 2002 ISBN 5-17-012785-5
  2. ↑ Malmström, Vincent H. The Maya Inheritance (hivatkozás nem érhető el) . Letöltve: 2014. szeptember 16. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 23.. 
  3. ↑ Diehl, Richard A.Olmecs: Amerika első civilizációja  (határozatlan) . London: Temze és Hudson, 2004. - S. 9-25. — ISBN 0-500-28503-9 .
  4. ↑ Lásd Pool (2007) p. 2. Bár a legtöbb tudós úgy véli, hogy az olmék kultúra fektette le a későbbi civilizációk alapjait, jelentős nézeteltérés van az olmék befolyás mértékét illetően, valamint abban, hogy mit is kell pontosan olmék kultúrának nevezni. Erről itt olvashat: " Olmék hatások a mezoamerikai kultúrákra Archivált 2015. január 15-én a Wayback Machine -nél ".
  5. ↑ Lásd például Diehl, p. tizenegy.
  6. ↑ Olmecas (n.d.). ThinkQuest. Letöltve: 2012. szeptember 20., a linkről Archiválva : 2012. október 24.
  7. ↑ Coe (1968) p. 42
  8. ↑ Gumifeldolgozás archiválva : 2005. december 19., a Wayback Machine , MIT.
  9. ↑ Diehl, p. tizennégy.
  10. ↑ Amerikai antropológus , v. 69. o. 404.
  11. ↑ Dátumok a Poolból, p. egy.
  12. ↑ Richard A Diehl, 2004, The Olmecs – Amerika első civilizációja London: Thames & Hudson, pp. 25, 27.
  13. ↑ Diehl, 2004: pp. 23–24.
  14. ↑ Beck, Roger B. World History: Patterns of Interaction  / Roger B. Beck, Linda Black, Larry S. Krieger … [ és mások ] . - Evanston, IL: McDougal Littell, 1999. - ISBN 0-395-87274-X .
  15. ↑ Medence, pp. 26–27
  16. ↑ Medence, p. 151.
  17. ↑ Diehl, p. 132. o., vagy Pool, p. 150.
  18. ↑ 12 Medence , p. 103.
  19. ↑ Evans, Susan Toby. Az ókori Mexikó és Közép-Amerika régészete: Enciklopédia  / Susan Toby Evans, David L. Webster . - Taylor és Francis, 2000. - P. 315. - ISBN 978-1-136-80185-3 . Archiválva 2021. december 28-án a Wayback Machine -nél
  20. ↑ Diehl, p. 9.
  21. ↑ Coe (1967), p. 72.
  22. ↑ Medence, p. 135 Diehl, pp. 58–59, 82.
  23. ↑ Diehl, p. 9. A Pool időszámításokat ad a La Venta számára időszámításunk előtt 1000-től 400-ig.
  24. ↑ Medence, p. 157.
  25. ↑ Medence, p. 161–162.
  26. ↑ Diehl, p. 82 Nagy, p. 270
  27. ↑ Idézet és elemzés Diehltől, p. 82, visszhangzott más művekben, például a Poolban.
  28. ↑ Vanderwarker (2006) pp. 50–51
  29. ↑ 1 2 Coe (2002), p. 62.
  30. ↑ Coe (2002), p. 88 és mások.
  31. ↑ Medence, p. 105.
  32. ↑ Medence, p. 106 Diehl, pp. 109–115.
  33. ↑ Diehl, p. 111.
  34. ↑ Medence, p. 118; Diehl, p. 112 Coe (2002), p. 69
  35. ↑ Medence, p. 107.
  36. ↑ 1 2 3 4 Miller, Mary Ellen. "Mezoamerika művészete Olméktól aztékig." Temze és Hudson; 4. kiadás (2006. október 20.).
  37. ↑ Grove, p. 55.
  38. ↑ Sebhely. Pool, p. 129.
  39. ↑ Diehl, p. 119.
  40. ↑ Milliken, William M. "Kolumbusz előtti jáde és kemény kő". A Clevelandi Művészeti Múzeum Értesítője 36. sz. 4 (1949. április): 53–55. Hozzáférés dátuma: 2018. március 17.
  41. ↑ "University of East Anglia Collections" , Artworld
  42. ↑ 1 2 A British Museum. "Olmec Stone Mask" Smarthistory.com archiválva 2021. december 28-án a Wayback Machine -nél .
  43. ↑ Lásd Pool, pp. 179–242; Diehl, pp. 126–151.
  44. ↑ Stefan Lovgren, Mexikóban talált ősi város; Olmec hatást mutat. Archiválva : 2018. július 30. a Wayback Machine National Geographic News-nál, 2007. január 26.
  45. ↑ Például Diehl, p. 170. vagy Pool, p. 54.
  46. ↑ Flannery et al. (2005) utal arra, hogy az olmék ikonográfiát először a Tlatilco kultúrában fejlesztették ki .
  47. ↑ Lásd például Reilly; Stevens (2007); Rose (2007). A teljes vitát lásd: Olmec hatások a mezoamerikai kultúrákra .
  48. ↑ Coe, p. 62.
  49. ↑ Caso (1942), p. 46.
  50. ↑ Olmec szívvidéke". Reilly, 370. o.
  51. ↑ Covarrubias, p. 27.
  52. ↑ Lásd Pohl et al. (2002).
  53. ↑ Az írás lehet a legrégebbi a nyugati féltekén.  (2006. szeptember 15.). Archiválva az eredetiből 2018. július 27-én. Letöltve: 2021. december 28.  "Egy 3000 éves, a tudósok által korábban ismeretlen írást hordozó kőlapot találtak a mexikói Veracruz államban, és a régészek szerint ez az Amerikában valaha felfedezett legrégebbi írás példája."
  54. ↑ A „legrégebbi” új világ írása , BBC  (2006. szeptember 14.). Archiválva az eredetiből 2008. április 3-án. Letöltve: 2021. december 28.  "Az ókori mexikói civilizációk már ie 900-ban kifejlesztettek egy írásrendszert, új bizonyítékok szerint."
  55. ↑ A legrégebbi írás az új világban . Az eredetiből archiválva : 2008. március 30. Letöltve: 2021. december 28.
  56. ↑ Bruhns et al.
  57. ↑ "Mezoamerikai Long Count naptár és a nulla koncepció feltalálása" szakasz, idézve Diehl, p. 186.
  58. ↑ Haughton, p. 153.
  59. ↑ Miller és Taube (1993) p. 42. Medence, p. 295.
  60. ↑ Lásd: Filloy Nadal, p. 27
  61. ↑ Campbell és Kaufman (1976), pp. 80–89
  62. ↑ Campbell és Kaufman (1976), pp. 80–89.
  63. ↑ Wichmann (1995).
  64. ↑ 1 2 Wichmann, Beliaev & Davletshin, (megjelenés: 2008. szeptember).
  65. ↑ Lásd Pool, p. 6. vagy Diehl, p. 85.
  66. ↑ Wiercinski, A. (1972). „Tlatilco, Cerro de Las Mesas, Teothuacan, Monte Alban és Yucatan Maya népek közötti és intrapopulációs faji megkülönböztetése”, XXXIX Congreso gyakornok. de Americanistas, Lima 1970, 1 , 231–252.
  67. ↑ Karl Taube például azt mondja: "Egyszerűen nincs tárgyi bizonyíték arra, hogy az Óvilág és Mezo-Amerika között a spanyolok tizenhatodik századi érkezése előtt prehispán kapcsolat lett volna." 17.
    • Davis, N. Utazások az új világba, University of New Mexico Press, 1979 ISBN 0-8263-0880-5
    • Williams, S. Fantastic Archaeology, University of Pennsylvania Press, 1991 ISBN 0-8122-1312-2
    • Feder, KL csalások, mítoszok és rejtélyek. Science and Pseudoscience in Archaeology , 3. kiadás, Trade Mayfield ISBN 0-7674-0459-9
  68. ↑ Dél-Mexikó , Covarrubias, 1946
  69. ↑ Ortiz de Montellano et al. 1997, p. 217
  70. ↑ Prehispanic és kortárs maják genetikai hovatartozása anyai származáson keresztül (Ochoa-Lugo 2016) [1] Archivált : 2021. december 30. a Wayback Machine -nél
  71. ↑ Villamar Becerril Enrique, „Estudios de ADN y el origen de los olmecas”, Arqueología Mexicana, núm. 150, pp. 40-41.(2019) [2] Archivált 2021. február 27-én a Wayback Machine -nél
  72. ↑ Az OLMEC COLOSSAL FEJEK MESOAMERIKAI ÉS NEM-AFRIKAI  EREDETŰEK . Amandala Újság (2021. szeptember 11.). Letöltve: 2021. december 30. Az eredetiből archiválva : 2022. január 25.
  73. ↑ Haslip-Viera, Gabriel: Bernard Ortiz de Montellano; Warren Barbour Forrás: "Rabbing Native American Cultures: Van Sertima's Afrocentricity and the Olmecs", Current Anthropology , 38 (3), (Tun., 1997), pp. 419–441
  74. ↑ Diehl, Richard A. The Olmecs: Amerika első civilizációja . - London: Temze és Hudson, 2004. -  112. o . — ISBN 0-500-28503-9 .
  75. ↑ Diehl, p. 106. Lásd még: JE Clark, p. 343.
  76. ↑ Diehl, pp. 103–104.
  77. ↑ Miller és Taube, p. 126.
  78. ↑ Lásd Joralemon (1996), p. 54.
  79. ↑ Coe (1972), p. 3.
  80. ↑ Medence, p. 117
  81. ↑ Joralemon, pp. 56.
  82. ↑ Joralemon (1996), p. 56.
  83. ↑ Arnold, p. tíz.
  84. ↑ Joralemon (1996), p. 58
  85. ↑ Coe (1989), p. 71
  86. ↑ Miller és Taube (126. o.)
  87. ↑ Lásd például Cyphers (1996), p. 156.
  88. ↑ Lásd: Santley et al., 4. o.
  89. ↑ Lásd Cyphers (1999) a részletesebb tárgyalásért.
  90. ↑ Serra Puche és mtsai, p. 36.
  91. ↑ Medence, p. húsz.
  92. ↑ Medence, p. 164.
  93. ↑ Medence, p. 175.
  94. ↑ Chiapa de Corzo régészeti projekt . Brigham Young Egyetem . Letöltve: 2012. március 18. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 13..
  95. ↑ Diehl (2004), Davies és Pope et al.
  96. ↑ Pohl.
  97. ↑ VanDerwarker, p. 195. és Lawler, Archaeology (2007), p. 23, VanDerwarkert idézve.
  98. ↑ VanDerwarker, pp. 141–144.
  99. ↑ Davies, p. 39.

Linkek

 Kolumbusz előtti mezoamerikai kultúrák
Termények listája
Vegyes
Lásd még
"Indiánok" portál
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban