| A régészet emlékműve | |
| Oleg sírja | |
|---|---|
| 60°00′42″ s. SH. 32°18′04″ hüvelyk e. | |
| Ország | |
| Elhelyezkedés | Staraya Ladoga |
| Állapot | Az Orosz Föderáció népeinek szövetségi jelentőségű kulturális örökségének tárgya. Reg. 471540355860006 ( EGROKN ). Cikkszám: 4700000096 (Wikigid adatbázis) |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
"Oleg sírja" - 5-III domb (az északi Volhov régió dombjainak V. P. Petrenko általi számozása szerint [1] ) a "Sopki" traktusban , Staraya Ladoga falu közelében , körülbelül 10 m magas . A tudományos irodalomban Hollow Sopka-nak , Hodakovszkij-dombnak is nevezik .
1820-ban részben Zorian Dolenga-Hodakovszkij (A. Charnotsky) tárta fel. A kutatás során (amely a teljes halom körülbelül egyharmadát érintette) „több égetett csontot” találtak, egy kéttüskés levélnyél lándzsahegyet („nyíl”), amely a 8. - 9. század elejéről származik. [2] , "egy vasdarab, hasonló a kastély reteszéhez, és szén..." [3] [4] . További régészeti feltárásokat itt nem végeztek.
A folklór az 5-III. dombhoz kapcsolódóan történeteket jegyez fel egy „marékkal” öntött földsírról és az eltemetett Rurikról (ez utóbbi talán irodalmi eredetű) [5] . „Ivanszkij Ostrovon túl itt kezdődik, mi „domboknak” nevezzük, ezek a púpok kezdődnek, ott – mondják –, aztán megfordították ezeket a svédeket. Nem jutottak el ide” (M.P. Efimova, született 1913-ban, Ivanovsky Ostrov faluban született, Ivanovszkij Ostrov faluban él; felvétel 1994-ben) „Rurikot, azt mondják, eltemették. Ki beszél - itt, ki beszél - Novgorodban. De ez van a katonáknak, micsoda, az összes ütést ez okozza, mi, zseb, azt mondják ”(K. A. Nikolaeva, született 1917-ben, Kinderevo falu szülötte, Staraya Ladoga faluban él; felvették 1994-ben)
A novgorodi első krónikában, amely az 1093-1095-ös elsődleges kódexet tükrözi, Oleg herceg halálát a következőképpen írja le:
„6430 (922) nyarán. […] Ide Oleg Novgorodba, onnan Ladogába. A barátok azt mondják, mintha átmennék hozzá a tengeren, és beleharapnék a kígyó lábába, és attól meghalnék; van egy sírja Ladozában"
- Bizottság listája Novgorod első krónikája a junior kiadás (Novgorodskaya first krónika a felső és junior kiadás. M.-L., 1950. S. 108-109).Ellenkezőleg, az Elmúlt évek meséjének második kiadása, amelyet Szilveszter hegumen állított össze 1116-ban, másként közvetíti ezt a történetet: a 6420-as krónikacikk (912) egy jól ismert legendát tartalmaz egy herceg lókoponyából való haláláról. mitológiai színezetű, és Oleg kijevi sírjáról szóló üzenet:
„És a nép nagy kiáltással sírt, cipelték és temették a hegyen, amit Scsekovitsának mondanak; a mai napig ott van a sírja, Olga sírjának szava"
— Idézet. a Radzivilov-krónika szerint. Lásd: Radzivilov-krónika // PSRL. T. 38. L., 1989. S. 23.A későbbi krónikák az Oleg herceg temetkezési helyéről szóló történet mindkét változatát variálják; azonban egyikük sem részletezi ezt a hagyományt.
Először 1885 novemberében említette N. E. Brandenburg az "Oleg sírt" a Volhov-dombokkal kapcsolatban, beszámolva az Orosz Császári Régészeti Társaság Orosz és Szláv Régészeti Osztályának tagjainak a közeli domb vizsgálatáról. falu. Mihály arkangyal (V. P. Petrenko szerint 21-1) különösen azt mondta: ennek a hatalmas halomnak a láttán önkéntelenül is eszébe jutnak az északi legendák, amelyek Oleg próféta sírjára mutatnak valahol Ladoga közelében... rendkívül kíváncsi volt ennek a halomnak a pontos vizsgálatára, amíg a kincsvadászok még ki nem rabolták” [6] . 1886-ban ásatásokat végeztek a dombon, de fejedelmi temetkezést nem találtak benne, és e dombhoz kapcsolódó helyi legendákat sem jegyeztek fel [7] [8] . Tíz évvel később N. E. Brandenburg "Sztaraja Ladoga" című könyvében arról beszélt, hogy Oleg a "Hodakovszkij-dombon" temetkezik (5-III) [9] .
1950-ben S. N. Orlov így ír Oleg herceg lehetséges temetéséről a Sopka 5-III- ban a „Volhov-típusú dombok a Staraja Ladoga közelében” című cikkében: „Ez a grandiózus halom ... a herceg temetéséről szóló népi legendához kapcsolódik. Oleg benne”, „ a helyi lakosság körében „Oleg sírjaként” ismerik” [10] . De ugyanakkor S. N. Orlov nem hivatkozik az ilyen legendákra vonatkozó feljegyzésekre. A modern folklórkutatásban szintén nincs ilyen információ. .
V.P. Petrenko erről a következőképpen fejtette ki véleményét: „Szerintem az „Oleg sírja” nevet a 20-40-es években az 5-III. halom kapta. 20. század és a szennyeződés klasszikus példája. El kell mondani, hogy a leltár alapján az 5-III. domb már a 8. században megjelent. [11] .
G. S. Lebedev „A viking korszak Észak-Európában” című könyvében ezt írta: „Rurikot a prófétai Oleg váltotta fel. Ladoga nevéhez fűződik az "Oleg sírja", amely a ladogai "szent zóna" dombjai közül a központi, legmonumentálisabb. A régészek egy hamvasztásos szertartás szerinti temetkezést vizsgáltak meg benne (a IX. századhoz tartozik, ezért nem lehet a 912-ben (vagy 922-ben) meghalt Oleg kijevi herceg temetése). Van okunk arra, hogy ebben a fenséges halomban ne „sírt”, „temetkezési helyet”, hanem „Olegov-dombot”, egy rituális székhelyet lássunk, amelyen bizonyos társadalmi és vallási funkciókat láttak el” [12].
1783-1784-ben a II. Katalin császárné által jegyzett 235 éremprojekt között, amelyek az orosz történelem korai időszakának különböző eseményeit illusztrálják, volt a 39. számú projekt, amely a következő leírásokat tartalmazza: „Oleg 912-ben halt meg. Felirat: A dicsőség nem halványul el. Lent: Oleg 912-ben halt meg, a Shchekovitsa-hegyen temették el. Az érem verésekor (Timofej Ivanov pénzverde-érmes bélyegzője után) egy helyett négy temetkezési halmot ábrázolt, amelyek az északi Volhov régióban gyakori dombcsoportra emlékeztetnek. Talán ennek az az oka, hogy 1785 nyarán Katalin az Ilmen-medence folyói és csatornái mentén utazott [13] [14] [15] [16] .
A. A. Panchenko, N. I. Petrov, A. A. Selin cikk „Az osztag lakomázik a parton…”: A tudományos és mitológiai világkép határán [1] 2014. február 3-i archív példány a Wayback Machine -en