Nurpeisov, Abdizhamil Karimovich

Abdizhamil Nurpeisov
Abdіzhamіl Nurpeiіsov
Születési név Abdizhamil Karimovich Nurpeisov
Születési dátum 1924. október 22.( 1924-10-22 ) [1]
Születési hely Ushkon, Aralszkij körzet , Kirgiz Autonóm Szocialista Tanácsköztársaság , Orosz SZSZKSZ , Szovjetunió
Halál dátuma 2022. február 5.( 2022-02-05 ) [2] (97 évesen)
A halál helye
Állampolgárság (állampolgárság)
Foglalkozása regényíró , műfordító
Irány szocialista realizmus
Műfaj próza, regény , esszé
A művek nyelve kazah
Díjak
A Szovjetunió Állami Díja - 1974
Díjak
Kazahsztán Munka Hőse (átlátszó háttér).png
OrdenOtan.png A Honvédő Háború II. fokozata A Munka Vörös Zászlójának Rendje Népek Barátságának Rendje
A Vörös Csillag Rendje A Becsületrend rendje Jubileumi érem „A vitéz munkáért (katonai vitézségért). Vlagyimir Iljics Lenin születésének 100. évfordulója alkalmából. "A Németország felett aratott győzelemért az 1941-1945-ös Nagy Honvédő Háborúban" érem.
SU Medal Húsz év győzelem a Nagy Honvédő Háborúban 1941-1945 ribbon.svg SU érem Harminc éves győzelem a Nagy Honvédő Háborúban 1941-1945 ribbon.svg SU Medal Negyven éves győzelem a Nagy Honvédő Háborúban 1941-1945 ribbon.svg Orosz Köztársaság érem: 50 éves győzelem a Nagy Honvédő Háborúban 1941-1945 ribbon.svg
Orosz Köztársaság érem: 60 éves győzelem a Nagy Honvédő Háborúban 1941-1945 ribbon.svg Orosz Köztársaság érem: 65 éves győzelem a Nagy Honvédő Háborúban 1941-1945 ribbon.svg "A munka veteránja" érem SU Medal A Szovjetunió Fegyveres Erőinek 50 éve ribbon.svg
SU Medal A Szovjetunió Fegyveres Erőinek 60 éve ribbon.svg SU Medal A Szovjetunió Fegyveres Erőinek 70 éve ribbon.svg

Abdizhamil Karimovich Nurpeisov ( kazah . Әbdіzhәmіl Karimuly Nurpeisov _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ fordító, aki nagyban hozzájárult a kazah író és fordító irodalomhoz. Kazahsztán Munka Hőse (2019). A Kazah SSR népi írója ( 1985 ). A Szovjetunió Állami Díjának kitüntetettje ( 1974 ) . A Nagy Honvédő Háború tagja . 1943 -tól az SZKP (b) tagja .

Életrajz

1924. október 22-én született Kyzylorda régióban , az Aral régió Kulandy településének Ushkon falujában .

Genus

Az Alimuly törzs Shekti klánjának Zhakayim alnemzetségéből származik [3] . Az ősök ősidők óta éltek az Aral vidékén . Nagyapa a hetedik generációban Taikozha batyr , tőle Kaldan, tőle Argynbai bi, tőle Sylanbai, aki korában mérhetetlen gazdagságáról ismert, tőle született Nurpeis volost. Nurpeisből fiak születtek: Karim, Nazhim, Kali. Mindhárman és Karim fia, Abdizhamil részt vettek az 1941–45-ös Nagy Honvédő Háborúban. Közülük csak Abdizhamil maradt életben.

Karim atya vadászattal foglalkozott, a falu tanácsának elnökeként működött. A háború előestéjén egy halásztelepen dolgozott. 1944. április 21-én a Ternopil melletti csatákban halt meg .

Életút

A Nagy Honvédő Háború tagja . 18 évesen mozgósították, 1942-ben a kalmük pusztákon harcolt. A rövid távú tanfolyamok elvégzése után egy Luganszk melletti aknavetős társaság politikai munkása , később a 137. ágyús tüzérezred tüzérségi ellátásának tisztviselője, részt vett a balti államokban a Kurland hídfőjénél vívott harcokban .

1946 decemberében a hadseregtől leszerelt Abdizhamil elkezdte írni a "Kurland" című regényt , amelyet még a hadsereg soraiban kezdett el.

Megjelent 1949 óta . 1950 -ben önéletrajzi regényt adott ki "Kurland" (2. kiadás "Régen várt nap" címmel , 1958 ) a frontvonal életéről. Belépett a Kazah Állami Egyetemre, de egy évvel később átment a M. Gorkijról elnevezett Irodalmi Intézetbe Moszkvába . 1956 -ban végzett rajta .

Az első könyvért megkapta a Zhambilról elnevezett díjazott köztársasági díját . Amellett, hogy folyamatosan dolgozott a próza területén, éles kritikákkal és publicisztikai cikkekkel tűnt ki.

1958 óta dolgozott a "Vér és verejték" című történelmi és forradalmi trilógián, amely a kazahsztáni Aral régióban az első világháború és a polgárháború során történt eseményeket dolgozza fel . 1961 - ben megjelent az 1. "Alkonyat" könyv (orosz fordítás : Yu. P. Kazakov , 1966 ), 1964 -ben - a " Próbák "  második könyve (orosz fordítás 1968 ), 1970 -ben  - a 3. "Crash" (orosz ). fordítás 1972 ). A társadalmi általánosítások szélessége, a pszichológiai elemzés finomsága, az eredeti nemzeti karakterek fényessége tették ezt az arali halászokról szóló trilógiát nemcsak a kazah, hanem az egész szovjet irodalomban is figyelemre méltó jelenséggé. 1974 - ben megkapta a Szovjetunió Állami Díját .

Rendező A.M. Mambetov a könyv alapján a „Vér és verejték” című darabot állította színpadra a Kazdrama Színház színpadán. Auezov az Alma-Atában (Elamán és Akbala szerepéért Asanali Ashimov és Farida Sharipova 1974 -ben megkapta a Szovjetunió Állami Díjat , akárcsak a könyv írója), és 1978 -ban ugyanilyen című játékfilmet is készített. a forgatókönyvet A.S. Mihalkov-Koncsalovszkij . A film elnyerte Ashgabatban a VKF-79 díját egy történelmi és forradalmi témájú játékfilmért [4] .

1963-1964 között _ Nurpeisov a "Zhuldyz" társadalmi és irodalmi folyóirat főszerkesztője volt , a Kazah SSR Legfelsőbb Tanácsának helyettese.

A 70-es években több esszékönyvet írt: „Gondolatok” , „Minden benne énekelt” , „A Kék-hegység földje” , „Emlékezet karavánjai”, „Sorsom, fájdalmam – Aral”.

A Világkönyvtár 200 kötetének elkészítésében és kiadásában való aktív részvételért, beleértve a sorozat kétkötetes Mukhtar Auezov részletes előszavát is, az író megkapta az RSFSR Legfelsőbb Tanácsának tiszteletbeli oklevelét .

1987 -ben  kiadta az "Adósság" című könyvet a halásztársakról, az Aral-tó nehéz helyzetéről.

A Szovjetunió összeomlása után

Piaci időkben megszervezte a nemzetközi kazah PEN klubot , és kinevezték elnökének. 2000 - ben a PEN klubban kiadta a "Tan-Sholpan" magazint . Hosszú éveken át volt ugyanannak az irodalmi és társadalmi folyóiratnak a szerkesztőbizottságának elnöke.

2000 -ben Nurpeisov regény-dilógust adott ki "Az utolsó kötelesség" (az Aral-tó ökológiai problémájáról), a regényt 2003 -ban Sholokhov-díjjal jutalmazták , németre fordították, és a Dağyeli Verlag kiadó adta ki Németországban . Kazah Könyvtár sorozat.

Nurpeisov műveit a világ számos nyelvére lefordították, például franciára, németre, spanyolra, kínaira, arabra és a volt Szovjetunió népeinek nyelvére .

Abdizhamil Nurpeisov fordítóként is ismert. Lefordította kazahra A. P. Csehov , M. Gorkij történeteit , A. Kasona „A fák állva halnak meg” , N. Hikmet „A vak padisa” és mások drámáit.

2022. február 5-én halt meg [5] .

Díjak és díjak

Szépirodalom

A „Vér és verejték” trilógiát és Abdizhamil Nurpeisov, a múlt XX. századi kazah irodalmához nagymértékben hozzájáruló művészek más műveit mintegy harminc idegen nyelvre fordították le, aminek köszönhetően a világ elismerte a nemzeti irodalmat. , amelyet a világ kiemelkedő írói jól értékeltek. Francia Louis Aragon , orosz Jurij Kazakov, Szergej Baruzgyin , Anatolij Kim , Nyikolaj Afanasjev, Lev Anninszkij , Leonyid Terakopjan, Valentin Oszkotszkij , spanyol August Vidal, kirgiz Chyngyz Aitmatov, baskírok Musztáj Karim , németek Leo Kossuth, Ralph Schrosedk , Kaztar Schrosed Mukanov , Gabit Musrepov , Mukhamedzhan Karataev , Takhaui Akhtanov, Serik Kirabaev, Zeinolla Kabdolov, Gerold Belger , Akseleu Seydimbek és mások megrendülten írtak róla.

„... Mindaz, amit Abdizhamil egész életében írt, csak egy teljes eposznak nevezhető. Ezt az eposzt is lehetne nevezni "XX. század és a kazah világ". A század eleji megpróbáltatások („Vér és verejték”), a század közepén a kegyetlenség ( „Kurland” ), a századvégi üldözés ( „Utolsó kötelesség” ) művészi vásznat alkotnak egyetlen kapcsolatban.

Az erős toll tulajdonosának írásos emlékei pedig új irányzatot hoztak a művészi emlékkönyvbe. Az író annyira önkritikus volt, hogy már minden kiadás előtt keményen bírálta, csiszolta, csiszolta, elítélte az egész világ által ismert műveit. Ez a fej lehajtása a művészi szó ereje előtt. Az irodalom iránti szeretet, az ügy iránti odaadás, ahogy a nagy Abai mondta, egyenértékű a "kapcsolódó üzlettel". Békülj meg a "megaláztatással", "gúnyolással", gyötrődéssel. Mélyen megérteni, hogy az irodalom felelőssége rengeteg munka.

A "Vér és verejték" trilógia , az "Utolsó kötelesség" dilógia nemcsak Nurpeisov, hanem az egész kazah irodalom sikere. A kiváló írót kivételes munkásságáért nagyra értékelték az emberek és az állam.

A. Nurpeisov a Szovjetunió Állami Díjának kitüntetettje . Kazahsztánban mindössze három író kapott ilyen magas kitüntetést: Mukhtar Auezov, Abdizhamil Nurpeisov, Zhuban Moldagaliev .

Kreativitás

Abdijamil első lépését az irodalomban kedvenc műfajával, a regényével kezdte. A Nagy Honvédő Háborúból frissen hazatért frontkatona, belülről dobogó ihlet nyomása alatt tollat ​​ragadva veti papírra mindenekelőtt a véres csatában, a küzdelemben szerzett benyomásait. élet és halál között. Ezek a benyomások olyan nagyok, hogy miután visszatért a hadseregből, négy-öt évig fáradhatatlanul dolgozott, életet adott a Courland című vaskos regénynek ( 1950 ). Bár a művészet nem egészen a megfelelő színvonalon, ez a mű gazdagságával, új festményeivel bekerült az irodalomba. A kazah olvasó látta az árok igazságát, a harcos életének és leheletének mélysége közvetlenül a katonai vonalon mutatkozott be. A "Kurland" kiegészítése és lerövidítése után ismét "Régen várt nap" néven jelent meg ( 1958 ).

Az írásos munkát a mű művészi színvonalának javítása érdekében szerkesztették. Egyesek szerint a "Kurland" "rossz mű, amely nem bírja a kritikát". A bírálattal a szerző maga is egyetérteni látszott: „... 1947-ben, miután visszatért a katonai beosztásból, félig írástudó állapotban regényt írt. Persze köztudott, hogy a félbeolvasóból lesz egy félíró regény. Író, kritikus – jegyezte meg pontosan Takhaui Akhtanov. „A Kurföld című regényben – írta – a fiatal író mindenekelőtt tehetségét, művészi ügyességét mutatta meg. A háború életét művészien tudta bemutatni az olvasónak. Élénk, művészien színes képeket is alkotott. Nemcsak az életben megismert kortársak gondolatai, álmai, tettei, hanem a megjelenés, a jellem, esetenként a belső világ is élő, még ki nem száradt, színes formában jelent meg szemünk előtt. Külön kiemelendő még az, hogy a fiatal író megmutatta, hogy jól ismeri a kazah nyelvet, és sikeresen tudja használni egy műalkotásban .

The Blood and Sweat trilógia

A frontról hazatért fiatal tiszt, Abdijamil, milyen szenvedélyesen találkozik szülőföldjével, annyira szeretné szívből énekelni neki a szerelmet a regény műfajának tág terében. Ez jól látszik a munkáin.

„... Mostanáig a lelket a vidéki élet vonzza. Nem számít, milyen messzire megy az ember, a test egyik erezete a szülőföldön lüktetett. Néha emlékszel egy öreg halász magányos tűzhelyére, szegényes lakhelyére, egy villogó lámpára. Bár a háza jobban néz ki, szereti ezt a halszagú házat. Bent van a házban az apa, aki talán fáradt a kemény munkától. A napégette, fényes, sötét arcnak megvan a maga szépsége. A hang pedig alig hallható. Ilyenkor, ha valahonnan befut egy sápadt orrú fiú, ráncos arcát sugarak borítják” – mondja az író.

Az írónő „Vér és verejték” című regénye születésének titka ezekben a szavakban rejlik. A "Vér és verejték" trilógia alkotóelemei : az "Alkonyat" ( 1961 ), a " Alkonyat" ( 1964 ), a "Crash" ( 1970 ) című regények , ahogy a névből is látszik, itt kevés a napsütés. És ha igen, akkor a szereplők egy újabb pokolba esnek. A főszereplő Elaman állandóan komor. És mégis, a szülőföld iránti szeretet érzése különleges helyet foglal el.

A prózaíró szeretete szülőföldje, széles sztyeppéje iránt a történelemben, végtelenül nomádként nyújtózkodva, vad dalban, jópofa karakterben, eposz szintjén leírható.

A Vér és verejték trilógia  egy népről, egy országról és annak társadalmi sorsáról szóló mű. Változzon az idő, de ez egy olyan munka, amelynek korszakos szükségessége nem változik. Néhány neo-nihilista, aki az elmúlt hetven év aranyirodalmát próbálja réznek nevezni, idejétmúltnak tartja ezt a regényt, mivel társadalmi küzdelmet ír le.

Ha a „Vér és verejték” trilógiát a modern függetlenség, a demokratikus szemlélet álláspontjából olvassa, nem talál olyan helyet, amely ellentmondana a kazah igazságnak. Ellenkezőleg, olyan nézetekkel találkozik, amelyek ellentmondanak a kommunista ideológiának, és van ok arra gondolni, hogy „hogyan engedte ezt meg az éber cenzúra?”.

A "Crash" című regény utolsó könyvében Elaman kétségbe vonja a jövőbeli kommunista társadalom fő elvének valódiságát, amelyet Djakov komisszár izgat.

„Nos, győzzük le az ellenségeket, minden a mi utunk lesz, és az élet megváltozik, és minden ember egyenlő lesz, de vajon meg tudják-e fékezni kielégíthetetlen vágyaikat, önös érdekeiket? Lehetséges? Nem egyszer kellett féktelen lovakat megszelídítenie. Régebben a legmakacsabb, legmakacsabb a lovas vasszára alatt egy-két nap alatt selyemszerűvé vált. Sőt, kitalálta és teljesítette a lovas legkisebb kívánságát, és engedelmesen követte az alkalom szeszélyét. De mi a helyzet egy makacs, önfejű emberrel? Tényleg meg kell fékezni, mint a lovat? DE? DE? [12]

Nem, nem értem. Mindazonáltal mindaddig, amíg az önérdek él az emberben, világos, hogy a jövőben ezek között a fiúk között valakit nagyra becsülnek, valaki a küszöbön áll majd. [12]

Az író első regényéhez képest a „Vér és verejték”  egy olyan mű, amely széles körben felöleli annak az időszaknak az életét. Műfajilag pedig nem olyan, mint a többi. Ha a Kúrföld a cselekményregények sorozatába tartozik, ez a mű szociálpszichológiai jellegű. A keresés során a hangsúly a karakteren van. Minden művészi képességét ősei jellemének feltárására fordította. A karakter Nurpeisov regényének mozgatórugója. Az emberekben megalkotott karakter viszont befolyásolja az emberek pulzusát, hangnemét és hangulatát. Úgy tűnik, ez az oka a regényben szereplő eseményeknek. Ő a történet középpontja is.

Elamán személyisége általános és egyéni tulajdonságainak egységéből áll. E két tulajdonság egységes fejlődésének megfelelően a karakter kiegészül, gazdagodik. Az Alkonyat -trilógia nyitókönyvében Elaman közönséges halász. Veleszületett karakterét lendületesség és kitartás jellemzi. A büszke Zhigit Elaman, aki nem tudja elviselni Bai Kudaymende zaklatását, akit az emberek Karataznak hívnak, a halászokhoz megy. Egy-két szóból észrevehető, hogy tudatos, művelt. Hátránya, hogy még semmi köze a külvilághoz. Az író így fokozatosan társadalmi sugarat vet a patriarchális környezet sötét személyiségeibe.

Elaman életében a társadalmi felfordulás egy véletlenszerű eseménnyel kezdődik. Az arali ipari falu tulajdonosa, Fedorov, akit „huligán Shodyrnak” hívnak, erőszakkal a halászokat a tengerbe űzi, amely még nem tudott megfagyni. Elaman belsőleg felháborodott, a bérhalászok verése közben, amikor feszítővassal felemelik a kezét, eltalálja a pénznyelőt... Véletlenszerű esemény. Elaman soha nem gondolt arra, hogy embert öljön. Születése óta csendes, jó kedélyű ember. Vannak okok arra, hogy ezt a véletlenszerű eseményt szükségszerűnek tekintsük. Az ártatlan Andrej és Zhalmurat halála, a kereskedő tulajdonának életük feletti értéke, az emberség hiánya a tisztességes mellben felgyújtja a bosszú tüzét.

Nurpeisov együtt alkalmaz szociális és pszichológiai elemzési módszereket a karakteralkotás során. A szerző a regény legelső oldalain közvetett beszéddel szólítja meg Elamán lelkét. Gyakran alkalmazza a pszichológiai elemzés monológ formáját is. A monológ feltétele a magány. Elaman így folytatja: "Természetes, hogy egy magányos ember gondolkodik." Gondolatai állandóan megoszlanak.

"De esténként rosszul érezte magát. Belenézett a felesége szemébe, és elidegenedést látott bennük. És ahogy a halak a tengerben jöttek-mentek, és tudta, hogy mikor jön és ment, de nem tudta, miért, hát itt... látta, hogy a felesége szemében és arcában valami átsuhan, de nem tudta mi, csak azt tudta, hogy nem ő, nem az ő élete él a lelke mélyén [13] .

Megszokásból elfordultak egymástól. Elamán lehunyta a szemét, de nem aludt el, hanem a halálon kezdett gondolkodni; a halakról, a születendő gyermekéről, Fedorovról és Tanirbergenről… Akbala nem mozdult, egyenletesen és mélyen lélegzett. Alvás? - gondolta Elaman és úgy döntött - Valószínűleg alszik! [13]

A hős belsőleg ideges, aggódik, sajnálom. Az író mindig áhítatos az ember ilyen belső drámáival szemben.

A trilógia második könyvében "A megpróbáltatás" Elaman személyes szerencsétlensége meghaladja az emberek szerencsétlenségét. A második könyv a belépés az emberekbe. A társadalmi ellentétek hullámzása a kazah sztyeppén a mélyből látszik.

A király trónról való ledöntése után az Ideiglenes Kormány megjelenése a helyére nem teszi lehetővé a népkormányzást, ez az az idő, amikor a Kettős Kormány. Az emberek válságban vannak. A háború súlyossága. Börtönben ülve, üldözve, részt venni a törökök elleni háborúban, visszatérni a háborúból Shalkarba, dolgozni a vasúton, Elaman sokat ért a későbbi akciókban, egy lépéssel feljebb van. De a hős "robbanása" még várat magára. Még mindig nem tesz teljesen különbséget jobb és bal között, megpróbáltatásban van.

A második könyv cselekménye és kompozíciója a főhős karakterének ezekből a vonásaiból következik. A cselekmény olyan izgalmi állapotot ír le, mint a tenger egy társadalmi vihar előestéjén. Nincs korábbi béke. A kompozíció a cselekmény egymással összefüggő eseményeiből áll. Amikor egy nagy esemény véget ér, a fordulatos cselekmény képét az újságírás váltja fel. A leírt események új gondolatokkal zárulnak. Az epikus cselekmény intradramatikus, komplex-pszichológiai állapota megváltozik, megfejtő-gyűjtő hangot kap.

– És most Elaman Chelkarba ment. Még nem döntötte el, hogy marad-e Chelkarban. Felfoghatatlan volt számára a depói munka, még a félelem is megmozgatta a lelkét, ha rágondolt. Aztán a szülőföldje, a megszokott élete, a szokásos munkája, egy halászfalu egy meredekebb lejtőn…” [14]

A regény legújabb kiadásában ez a mondat kimaradt. A szerző látszólag szükségtelennek tartotta egy amúgy is érthető körülmény részleteit. Elaman, mint egy elkábított hal, mégis észrevehető Shalkar tudatos cselekvése felé. Sok helyen járt. Amikor Shalkar felé tartott, Elaman nem gondolt magára. Ment, tudta, hogyan és hogyan tud segíteni az embereken.

A karakter történetszála bővül. A háborúból büszkén visszatérő Elamannak nem szabad meghajolnia senki előtt, és nem hiányzik a sajátja sem. Valójában az. A fronton, az orosz kozákok elleni harcban megmenti és beviszi a lakására, segít elhelyezkedni Shalkar Mulhausenben, és ökölbe megy vele. Yelamant meghatja, hogy Muhlhausen mindenki előtt "gyávának" nevezte. A hős karakterének keménységét egy váratlan találkozás során láthatjuk Akbalával, aki a válás után nem tudott visszatérni családjához. A régi változatban úgy tűnik, Elaman sajnálja a feleségét, és újra ki akar békülni vele. Az új verzióban nem akar visszatérni Akbalába. És elhagyja Elamant, és otthagyja a babáját.

Elaman, aki a Mulhausennel vívott harc után visszatért az aulba, kezdetben csendes volt, mint korábban. Úgy tűnt, az áramlással ment. Útközben elrejtette a Shalkartól hozott fegyvert. Úgy tűnik, csendes életet keres a halászok között. Felvesz egy gyereket, aki Suyeu apósával van. Magánélete azonban nem tart sokáig. Az élet örvényébe vonszolja. Fel kell feltűrnie az ingujját. Nincs más hátra, mint ismét beavatkozni a társadalmi harcba. Kiáll Temirke és Bai Tanirbergen kereskedő erőszakossága ellen, akik a tenger urai voltak, és senkit sem engedtek halászni. Tudva, hogy veszíteni fognak, erőt mutatnak. Amikor a türkmének megtámadják és ellopják a szarvasmarhákat, bosszút állnak az ellenségen, és visszaadják a jószágot. A helyzet befolyásolja a becsületet, energiát ad a mellkasban, és az energia csiszolja a karaktert. A karakter tele van energiával, amely képes a helyzetet a számára szükséges irányba fordítani. Az egykori lovas, halász, katona társadalmi tudata nőtt. Elaman, aki megölte Shodyrt, egy spontán lázadás áldozata. Most Elaman egy másik ember. Lelkiismeretes harcos. Heves fegyver a nép kezében. Ez nem csak fizikai erő, hanem okos eszköz is.

A türkmének áldozatainak temetése után, egyedül maradt a domb tetején, Elaman nehéz gondolatokba merül. Nemcsak szomorú, hanem súlyos gondolatokban is. Az eddig leírt hosszú történet újságírói következtetésre talál.

– Igen, de a kazahok általában miért ilyen engedelmesek? Elviselheted az éhezést, a szegénységet, de hogyan lehet elviselni a rabszolgaságot? Óvatlanság – nem a kazahok örök csapása? Voltak-e fiak, akik a nép becsületéért a nehéz órában felkiáltottak, a népet összekötő kiáltást? [tizenöt]

Nemegyszer faggatta azokat az idős embereket, akik tanúi voltak a múltnak. De hiába éltek, nem tanultak leckét az életükből. Semmi jót, értelmeset nem tudtak, sem saját, sem apáik, nagyapáik, dédapáik múltbeli életében, elkezdtek dicsérni valami ősz hajú ókort, ősi kérkedő batirokat, akik dalokból ismerősek voltak, mesésen gazdag bájokat, ravaszokat. , ékesszóló biys. A fiatalok pedig tanácsot kérve sivár sorsot jósoltak. [tizenöt]

Ősei egyetlen tettével sem volt megelégedve. Egy kis nép hatalmas területeket foglalt el, de mit nyert? A földek szélesek voltak, de szélesek voltak-e az emberek gondolatai és tettei? A perek, a föld körüli viták évszázadok óta elfojtották az erőt, polgári viszályokat szültek – és most ezt a népet mindenki megveti és elnyomja. [tizenöt]

A publicisztikus kántálás olyan, mint egy drámai cselekmény. Az izgatott Elaman kiutat keres a zsákutcából. A kiutat keresve mindenhol ott vannak a gondolatai, sok mindenre emlékeznek. Érdekes állapota a faluba való visszatérésekor. A tágas sztyeppre nézve másra gondol. Orosz földön van, a török ​​fronton. Az elkalandozó gondolatok nagy gondolatokhoz vezetnek. A cselekmény-éneklés, a cselekmény-visszaemlékezés hosszú belső monológgá válik. Elaman belülről változik. A felébredt, lelkileg meggazdagodott Elamán tudata megújul, nőtt. A regény kiterjedései, akárcsak a tenger felszíne, nőnek.

Elamannak nem minden gondolata az emberek sorsáról makulátlan. Vannak oldalak, amelyekkel lehet egyetérteni és nem. Nem helyes teljes mértékben kritizálni a kazah nép múlt idejét. Érezhető a regényírás idejének hidegsége, a szovjet időszak uralkodó nézete - a szocialista realizmus. Nem lehet egyetérteni a nép történelmének lekicsinylésével sem. Elaman gondolatai a népen belüli egységről – ezzel egyetérthetünk. Különleges helyet foglal el.

Először is a történelmi igazságot érinti. Másodszor, ennek korszakos jelentősége van. A nép egységének problémáját érinti, amely időtlen idők óta napirenden van a kazahoknál. Megtalálja a megfelelést a nemzeti gondolattal. Elaman sokat gondolkodik a földvitákon is. És ez egy ősi bűn.

Amint látjuk, a hős belső monológja most az önvizsgálattól a nagy problémák felé, az emberek állapota felé halad. Elaman mindent újragondol, és átmegy önmagán, a szívén. A trilógia végén Elaman egy felnőtt, érett ember, aki sokat látott. A társadalomról alkotott gondolatainak megvannak a sajátosságai, saját filozófiája. A hős eszmei és szellemi fejlődése, változása eléri a tetőfokát. Itt a belső monológ belső dialógussá válik, és monológ-beszélgetéssé válik. Mielőtt Elamant megölné az ifjú Fedorov kardja, a monológja más jellegű. Ezt nevezhetjük végrendeleti monológnak, álommonológnak.

A „Blood and Sweat” című műben Elaman mellett vannak más hősök is, akiknek kisebb-nagyobb történetszálai metszik egymást. Ez itt Tanirbergen. Tanirbergen egy negatív hős, aki sem modern, sem osztályszempontból nem képvisel semmi jót. A tanirbergi Akbala fiát Kudaibergennek hívják. A szeszélyes öreg Suyeu ezt hallva leírást ad Tanirbergen gazdag őseiről. „- Kudaibergen, így hívták? DE? Ez a kiskutya Kudaibergen! Apa - Tanirbergen! És… és az ott lévők, az összes többi… Aldabergen… Zhasanganbergen… Kudaimende… – Meghúzta a gallért, és fuldokolni kezdett. - Hé! Hé, mi ez! DE? Mit jelent? Ez azt jelenti, hogy Isten adja az Abraly klán gyermekeit? Mindenható… Allah… Teremtő? És ki adta nekünk a gyerekeinket, mi? DE? Ki, kérdezem! [16]

És most, a trilógiát olvasva észreveszi, hogy a szerző nem a gazdagságért temette el Tanirbergent. Ez a kép nemcsak az osztálypozícióból, hanem az emberiség pozíciójából is kitárul. Az életet Isten adta neki. Mi a helyzet a szarvasmarhával? Nem lehet azt mondani, hogy Isten is adta, hiszen valaki más munkáját használja fel. Elkapja a tolvajokat is. Többször ellopta a türkmének lovait, és tüzet gyújtott két szomszédos falu között. Ugyanez a bai okolható azért, hogy a türkmének megtámadják a kazah falvakat.

A tanirbergeniek fele halat hord a városba. A tevék is az övéi. De a regény nem Tanirbergennek ezt a tevékenységét kritizálja, hanem túlzott mohóságát. Más embereket Bai, a Temirka halászat tulajdonosa is korlátoz. Zsarnokokká változnak, akik nem ismerik az elégedettséget. A regénybeli bűneiket az irónia elítéli.

Tanirbergen sokat beszél a nép egységéről, szereti tisztelni a tisztaságot és az igazságosságot. Valójában az emberek közötti viszályok szítója. A csendesen ülő aulhalászok kettéváltak, és veszekedést rendeztek közöttük.

Az élet szempontjából pedig kimerült. A sérelem, amit Akbalának okozott, szerelmét esküdve neki, az a tény, hogy elvette tőle a gyermeket, kiegészíti kegyetlen képét. Úgy tűnik, elfelejti, hogy volt felesége, Akbala. Tanirbergen maga is meglepődik ezen a kegyetlenségen. A krokodilnak pedig könnyes a szeme, amikor lenyeli a zsákmányát. Tanirbergen pedig maga is elégedett érzéketlenségével. Néha úgy tűnik, hogy büszke erre a karakterre. Ha Elamant belsőleg megtisztítják, Tanirbergen sárba temetik. A kazah irodalomban még nem volt olyan hős, aki maga is elégedett lett volna a koszával. Kunanbai pedig kegyetlen, de nem olyan kegyetlen, mint ez a Tanirbergen.

A hősök "Vér és verejték" kritikusai Mihail Sholokhov "Csendes áramlások a Don" című eposzának hőseivel hasonlítják össze. Egyesek azt is hiszik, hogy onnan írták át őket. A kazah író trilógiájának több mint kétszáz hőse, és egyikük sem, még oroszok sem hasonlítanak egyetlen mű képére sem. Ha Tanirbergent vesszük példaként, egy ilyen típusú hős nem hasonlít a nagy orosz író regényének hőseire. Tanirbergen külön szereplő, amely a kazah irodalom oldaláról bekerült a világirodalom képtárába.

A Blood and Sweat trilógia egy nagy résszel zárul, amely Tanirbergen sorsának utolsó napjait írja le. "Miközben a fehérek visszavonulni készültek az Aral-tóból, Tanirbergen más állapotban van." Az így kezdődő rész teljes egészében belső monológból áll. Az alattomos és ravasz mindig elérte a maga módján. Most, akármit gondol, minden fordítva történik. Elzárkózottan kezdte nézni állapotát. Belső monológ, akár egy forgószél. A kegyetlen idő nem engedi, hogy nyugodtan feküdjön az ágyban, hanem Shalkarba kergeti. Itt elkapták. Szükség volt egy emberre, aki át tudja vezetni a homokon a visszavonuló csernovi katonákat, és áruló barátja, Temirke, nem találva jobbat, Tanirbergenre mutat. Először úgy gondolta, elég, ha a fehérek mutatják az utat Altykudyk felé, aztán valahogy maguk is megcsinálják. De tévedtem. Ulykumba kellett mennem, Kishikumba. És onnan épségben elvezette őket, de most kudarcot vallottak. Víz nélkül mindenki ellene fordult. "Hát, barom! Hol van a kút? a tiszt megszorította.

Nurpeisov pszichologizmusa itt különleges ihletet nyer. A pszichológiai természet művészi vitába való átmenetével felvetődik a kérdés, vajon helyes-e, ha egy boldogságot elvesztett ember minden felelősséget a sorsra hárít. Hagyja, hogy a karaktert a sors rosszul vagy jól szánja. A monológ-teszt monológ-vádsá válik, és kiüti a hős tudatát. Mi a fáradt elme? Tanirbergen eltemeti magát. Zhigit, aki okosnak, ravasznak tartotta magát, kíméletlenül jobban hibáztatja magát, mint mások. Magát hibáztatja. Különösen sajnálja, hogy a vörösök ellen lépett pályára.

A megkínzott Tanirbergen mindenről lemond a belső párbeszéd során. Idővel kiábrándul magából az életből. "Az életben nem maradt semmi érték." Közömbös, közömbös, közömbös. Még csak nem is áll bosszút az ősi ellenségeken. Nem érdekli, hogy él-e vagy sem, él-e vagy halott. „Igen, nem érdekel” – mondja Tanirbergen. Az önmagával beszélgető hős dallamához a szerző szomorú hangja is hozzáadódik, és a pszichologizmus legnehezebb szintjére emelkedik. A belső monológ gyakran átmegy belső párbeszédbe. Tanirbergen „olyan állapotban van, mint egy álomban és a valóságban”. Vándor gondolatai mindenhol ott voltak. Felidézi a Khusaiynről szóló legendákat. Mindenkivel heves beszélgetésbe kezd. Elégedetlen a királlyal, akivel nem lehetett versenyezni.

A tudatfolyam felerősödik és kiárad. Egy nagy filozófiai csatornában irányt vesz. Ha jobban belegondolunk az emberiségbe általában. Most a regény kétségbe vonja az emberi élet helyes felhasználását. Különben hogyan tud az ember ennyit vétkezni rövid élete alatt?

A trilógia ilyen pillanataiban kevés a nemzeti háttér, a gondolatok egyetemes szintre emelkednek. Ebben a pillanatban megérted, hogy bármennyi ideig élt is az emberiség, nem érte el az élet valódi lényegét, nem értette meg Isten útjának titkát.

A szovjet ateista korszak "Vér és verejték" művének hőse nem gyakran emlékszik Istenre. Bizonyos okok miatt nem szükséges elolvasni és megérteni a Koránt és Isten útját. Isten nevét nem említik, de jelen van. Subtext adja meg. Tanirbergen gyakran az égre irányítja tekintetét. A török ​​világban az ég, a kék és a tengri jelentése egyenlő.

Egy gondolat egy második gondolatot szül. Az ember mindig fél, hogy a legrosszabbat várja az élettől. Mi az oka? Hogyan kényszerítsük rá a bűnt a bűnre, miért ne gondolhatnánk arra, hogy megszabadulunk a bűntől?

Tanirbergen egy ponton azt mondja: „Isten büntessen meg!” . Kitől hallotta ezt az átkot? Vagy ez az átok fokozza ezt a bajt, ami kívülről jött? Tanirbergen belseje káprázatos, kívülről pedig a homok között keresi a vizet. Ismerős helyek, ahol többször is elhaladt. Az összes kutat, amit éjszaka csukott szemmel talál, valaki homokkal megtölt.

Igaz, amikor azt mondják, hogy "a baj nem jár egyedül". Mintha kevés kínt látott volna az úton, a baj most utoléri Tanirbergen falut. A fáradt fehér gárdák hirtelen megérkeznek Tanirbergen auljához. Miután csillapították szomjukat, éhségüket, mindent összegyűjtöttek az aulból, amire szükségük van, a katonák elkezdik megszégyeníteni a nőket.

Amikor a belső monológnak nincs ideje felfogni a múltat, valódi borzalmak kerülnek egymásra. Tanirbergen felidézi azt az időt, amikor megtámadták a türkmének aulját. A türkmének egyik felesége hirtelen abbahagyta a sikoltozást, és azt mondta: „Megfosztott az egyetlen fiamtól. Idős koromban rávett, hogy a földet nézzem. Isten büntessen téged is! Ezek a szavak visszhangoztak és gyötörték a szívemet. A természet pedig mintha elfordult tőle, szimbolikus képpé változott, amely nem törődik vele.

„Tanirbergen szerette a pacsirta énekét. Amikor egyedül sétált lovon a sztyepp végtelen kiterjedésén, ez már önmagában is boldoggá tette. Most az utazót megfosztják ettől. Tanirbergen nem érezte a pacsirta énekét a feje fölött, amely általában vagy emelkedett, vagy lejjebb süllyedt. Mióta elhagyták a falut és Karakalpaksztán felé tartanak, ismét találkoznak ásott kutakkal. Ő maga és társai, akiknek utat mutat a katonáknak, erősen kimerültek.

A mű tragikus dallama filozófiai okoskodásba csap át. A sötét madarak, amelyek betöltötték az eget, a szerencsétlenség madarai. Kinek a feje fölött fognak holnap körözni?

Tanirbergen belső drámája elérte a tetőpontját. Kegyetlen tragédia vette hatalmába. A tudat elveszett. A belső párbeszéd, amely a "te"-ről beszél hozzá, hirtelen, zavaros, hasonlatos a nonszenszhez.

– A sötét mélyvilág hirtelen vörösre vált. Azt hiszi, hogy tűz. Látja a bátyját, aki tanuló, a tűz felé rohan: „Ó, szegény... hülye szegény! Egy józan eszű ember eloltja-e a tüzet azzal, hogy odamegy? Ha ha ha!" Újra felébred, mielőtt az esze elhalványulna. Tanirbergen ismét felegyenesedni látszik. Az égre néz. Csalódott a földön, most úgy tűnik, minden reményét a mennyországba helyezi.

"Tanirbergen megfulladt. Nem lehet, hogy még az égbolt is igazságtalan volt. "Ez igazságos, tisztességes, tisztességes!" - akarta kiabálni, az egész hamis világnak hirdetve az imént felfedezett igazságot. [17]

De már nem volt hangja. [17]

Beszélgetés a kozmosszal - kitágította a regény látókörét, éggel és földdel határos. A halászok kis auljának élete a kazah nép nagy igazságává változott.

Azok a karakterek minőségének magassága, akik azt mondják: „Kazah vagyok!” új oldalról mutatta meg Abdizhamil epikus tehetségét. Elaman, belülről nyíló Tanirbergen mellett a szerző különösen nagylelkű az események során feltáruló karakterekkel szemben. Ezek Kalen, Suyeu, Akbala, Aiganym, Mulhausen, Fedorov, Karakat, Sudyr Akhmet és más karakterek, akiket egyéniségük különböztet meg.

Kalen egy olyan kép, amely az emberek földjének mélyéről gyökerezik. A trilógia fő gondolata, hogy a hősnek született Kalen egyéni személyiségét bátor tettekkel, nagy léptékben, erővel gazdagítsa. Elaman, Tanirbergen képei Kalen nélkül szegényesek lennének.

Kalen az 1916-os népfelkelés katonája. A trilógia utolsó változatában vezetői tevékenységét széles körben ismertetik. Az erőben felülkerekedő ellenséges katonák homokja elleni támadás során a védelem előterében szórja szét a jurta farácsait. Az ellenségek, miután sok katonát veszítettek, kénytelenek voltak visszavonulni. Kalen Djakov komisszár és Elaman utasítására, miután a fehér katonák elé ment, bezárja a kutakat a nyílt sztyeppén. Bosszút áll Bai Tanirbergen, aki utat mutat a fehérgárdistáknak. Kalen volt az, aki a fehéreket Tanirbergen faluba küldte, megfosztotta őket a víztől, és egyetlen golyó nélkül kiirtotta őket. Olyan, mint egy katasztrófa, amelyet az égből küldtek le, hogy megbüntesse az olyanokat, mint Tanirbergen. Kalen maga is bátorságot mutat, mint egy tündérmese batyre. A különbség közte és a folklórhős között bátorságának hitelességében és reális karakterében rejlik. Van egy csodálatos funkció a Kalen képének létrehozásában - a hős egyáltalán nem lép be a regény színpadára. Csak egyszer hallunk róla Tanirbergen ajkáról. Nem lenne felesleges leírni, hogyan ásott Kalen kutakat. De a szerző nem. Csak a nagy erő eredményét mutatja. "gazdaságos" módszer. Abdizhamil jelentős lelete a kazah regény poétikájába bevezetett újítás. Kalen szerepel a kazah irodalom batüreinek galériájában.

Színes kép az íróról, amikor teljesen belépett a kreatív munkába - Sudyr Akhmet, egy hülye, unalmas ember. Fogyatékosság szempontjából hasonló Calauhoz és Toleuhoz. A különbség semmi. Minden jótól megfosztva a szegény fickó mindig elviseli a zaklatást. Senki sincs a sírjánál, aki imát olvasna. Senki sem tudja. Nyomtalanul eltűnt. Csak egy fehér filckalap maradt belőle. Ennek ellenére bizonyos mértékig ez a megfelelő karakter a regény lüktetéséhez. Gondolkodsz a nemzet sorsán, a munkán az ember életében. A halál pedig egy életre próbára teszi az embert. Egy ember, aki nem tett semmit, ami eljött, hogy nincs az életben?

Nurpeisov regénye értékes a nemzeti karakter integritása szempontjából. Az 1916-1918 - as népmozgalom szociálpszichológiai módszerrel történő leírása, a kialakuló belső monológ alapján a regény a korszak igazi eposza. Egy időben voltak, akik a „Vér és verejték” című regény műfaját szembehelyezték az eposz műfajával. "A belső dráma, a külső héj megtörése jelentésekhez vezet." Ezért ez a "tiszta vér" regénye.

Ellenállás támadt ezzel a nézettel szemben. Az epikus regény, típusai egyaránt tartalmaznak folklórt és dalszöveget, még száraz üzenetet, krónikát, alakokat, harmóniát találnak benne, szép művészi költészet születik, és ez ősi elv. A "Blood and Sweat"-ben bebizonyosodott, hogy az eposznak számos tulajdonsága megtalálható. A döntő jel, ami közelebb hozza az eposzt a regényhez, a nagy léptékű, az emberek életét különböző csatornákban, mozgásban megmutató. Ez egy átfogó munka, amely nemzeti és egyetemes problémákkal foglalkozik.

Van egy ilyen vélemény Tanirbergen belső monológjában. Fáradtan és különféle gondolatokkal terhelt Tanirbergen egy pillanatban a kék égre néz. „Nézd, milyen tiszta, milyen magas. Az emberség nem elég. Majd meglátod, egy nap, amikor az ember az ég felé nyúl, azt is beszennyezi.”

Az emberiség és a természet, a környezet. Ökológia... Nyilvánvaló, hogy bizonyos okok miatt ez a téma nem kerül kifejtésre a "Vér és verejték" című regényben, amely más ideológiai és esztétikai terve. Az ember kegyetlen az anyatermészettel, ezért ha egy nagy témát érintett, a szerző azonnal abbahagyja (ha az ember az égig ér, azt is bemocskolja). De a megkezdett történet nem marad befejezés nélkül. Folytatást talál egy új műben. Az "Utolsó kötelesség" ( 1999 ) című regény-dilógiában egy nagy jelentőségű ökológiai történet, a természetről és az emberről szóló érvelés vált témává.

Műfajilag az "Utolsó kötelesség" dilógiának van valami közös a "Vér és verejték" trilógiával : egy szociálpszichológiai regény. Vannak különbségek is. A különlegesség a korábbi megjelenését vesztett társadalmi-politikai életet tréfásan leleplező regény-röpirat.

Publicizmus

A. K. Nurpeisov sokat dolgozott a műfordítás, a művészeti újságírás, az esszék és a kritika területén. A. P. Csehov , M. Gorkij , Nazim Hikmet műveit fordította kazah nyelvre .

Ezek Nurpeisov mindennapi életének gyümölcsei, aki mindig is érzékeny volt az emberek leheletére. Az "Auten gondolatai" című esszé első helyezést ért el a Literaturnaya Gazetában.

Érdekes tények

2008 őszén Aktobéban a névadó regionális könyvtárral szemben. S. Baishev, Abdizhamil Nurpeisov "Vér és verejték" híres trilógiájának hőseinek szentelt szoborkompozíciót helyezték el az Abai téren. A szoborkompozíció a "Beloran" szigetet ábrázolja, amelyen, mintha egy hajón, hét könyvhős és egy kutya található. A figurák bronzból, a sziget-talapzat természetes tengerzöld mészkőből készült. Az emlékmű magassága körülbelül 5 méter. Ez az első emlékmű az irodalmi hősöknek Kazahsztánban. Az emlékmű 324 ezer dollárba került [1]  (hozzáférhetetlen link) .

Előtte Elaman tör előre - az igazság elszenvedője, mögötte jobbról barátja, Kalen, egy lótolvaj. A következő a pletyka Karakatyn és egy másik negatív karakter - Sudr Ahmet. A másik oldalon Elamant Suyeu követi, majd Elamán hűtlen felesége, Akbala. Bai Tanirbergen mindenkitől elkülönül, és fél lábával horgászhálót tart, mert a könyvben nem engedte meg az embereknek horgászni. Az utolsó dolog, amit létrehoztam, Bai Karakanshyk kutyája volt, amely szánalmas tekintettel néz a gazdira, és mintha azt kérdezné: "Mit fogunk csinálni ezután?"

- Erik Zhaumbaev - szobrász, az emlékmű szerzője, az Omir Ozen Alapítvány elnöke.

Kiadások

Jegyzetek

  1. ↑ Nurpeisov Abdizhamil Karimovich // Nagy Szovjet Enciklopédia : [30 kötetben] / szerk. A. M. Prohorov – 3. kiadás. - M .: Szovjet Enciklopédia , 1969.
  2. ↑ 1 2 https://www.interfax.ru/culture/820413
  3. ↑ kazah shezhiresi. 2 köt. Orta zhuz-zhan arys, Tenizbay Usenbaev, (elérhetetlen link) . Letöltve: 2018. november 24. Az eredetiből archiválva : 2018. november 25. 
  4. ↑ Archivált másolat (a hivatkozás nem elérhető) . Letöltve: 2011. november 30. Az eredetiből archiválva : 2010. október 1.. 
  5. ↑ Meghalt Abdizhamil Nurpeisov író . Letöltve: 2022. február 5. Az eredetiből archiválva : 2022. február 5..
  6. ↑ A Kazah Köztársaság elnökének rendelete Nurpeisov A.K. megbízásáról. a legmagasabb fokú megkülönböztetés - a "Kazahstannyn Yenbek Yeri" cím . Letöltve: 2019. október 26. Az eredetiből archiválva : 2019. október 26.
  7. ↑ Nurpeisov író megkapta a Kazahsztáni Munka Hőse címet Kasszim – Jomart Tokajev aláírta a megfelelő rendeletet. . Letöltve: 2019. október 26. Az eredetiből archiválva : 2019. október 26.
  8. ↑ Kasszim-Zsomart Tokajev fogadta Abdizhamil Nurpeisovot A megbeszélésen az államfő átadta Abdizhamil Nurpeisov népi írónak a "Kazahstannyn Yenbek Yeri" elnevezésű "Altyn Zhuldyz" különleges kitüntetést. . Letöltve: 2019. október 30. Az eredetiből archiválva : 2019. október 30.
  9. ↑ Nurszultan Nazarbajev kulturális személyiségeket díjazott . Letöltve: 2017. január 9.
  10. ↑ FÜGGELÉK a Kazah Köztársaság elnökének 2016. december 30-i 139. számú rendeletéhez . Letöltve: 2017. január 9. Az eredetiből archiválva : 2019. augusztus 8..
  11. ↑ Abdizhamil Nurpeisov népíró köszönetet mondott a város polgármesterének Almati díszpolgára címért . Letöltve: 2019. szeptember 15. Az eredetiből archiválva : 2022. március 23.
  12. ↑ 1 2 Harmadik könyv. CRASH. HARMADIK RÉSZ. IX
  13. ↑ 1 2 Első könyv. SZÜRKÜLET. ELSŐ RÉSZ. A II-VIII
  14. ↑ Második könyv a megpróbáltatásból. MÁSODIK RÉSZ. én
  15. ↑ 1 2 3 A megpróbáltatások második könyve. NEGYEDIK RÉSZ. XXVI
  16. ↑ Második könyv a megpróbáltatásból. ELSŐ RÉSZ. XII
  17. ↑ 1 2 Harmadik könyv. CRASH. HARMADIK RÉSZ. x

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák