Nityananda ( Beng. শ্রী নিত্যানন্দ , IAST : Nityānanda 1474-1541 ) egyike a Gaudiya vaisnava avatóriumának , amely a balamar és a hinduizmus barátja , és a Kramatar testvére . öt és ttasey . A gaudja vaisnavizmusban Nitjánandát Isten legkegyesebb megtestesülésének tekintik .
Filozófiai hitvallása és élethelyzete külső világossága ellenére Nityananda ugyanakkor Csaitanja Maháprabhu társai közül az egyik legrejtélyesebb alak volt . Együtt gyakran Gaura-Nitai-nak ( A Gaura , az „arany” a Csaitanja másik neve, a Nitai a Nityananda rövid formája) vagy Nimai-Nitai- nak ( a Nimai a Csaitanja másik neve). Nityananda Prabhut gyakran Nitjánandának vagy Nityananda Rámának nevezik a követői .
Csaitanja és Nitjánanda tevékenységei és tanításai mély nyomokat hagytak Bengália és Orissa kulturális és vallási életében . Nekik köszönhető a hinduizmus újjáélesztése Kelet-Indiában , amely sokat szenvedett a kaszt-előítéletektől, amelyeket elítéltek és elutasítottak. A 16. és 17. század vaisnava irodalmának nagy részét , amelyet India nagy kulturális és szellemi örökségének tekintenek, tanítványaik írták.
Csaitanja és Nitjánanda felelevenítette a bhakti (Isten szeretettel és odaadással való szolgálatának útja) ősi hagyományát , és elindította a világméretű spirituális mozgalmat, amely ma Hare Krisna néven ismert .
Nityananda 1474 - ben született India Radhadesának (Rádha földje) nevezett részén, Ekachakra kis falujában , Bengáliában . Egy másik változat szerint Nityananda mindössze egy évvel volt idősebb Csaitanánál, vagyis 1485 -ben született . Nitai volt Hadai Pandit és Padmavati Devi legidősebb, majd öccse eltűnése után az egyetlen fia. Nityananda hagiográfiái leírják, hogy születése pillanatától kezdve minden kedvező jel megjelent Radhadesben. Az éhség, a szegénység és a szerencsétlenség azonnal eltűnt.
Leírják, hogy csecsemőkorától kezdve nyugodt volt, nagyon intelligens és a legmagasabb tulajdonságokkal rendelkezik, milliószor szebb volt Ámornál . A Csaitanja Bhágavatában, Vrindávana Dásza könyvében , amely Nitjánanda életéről mesél, ez áll:
Gaura -Krishna (Chaitanya) parancsára Nityananda Holdként jelent meg Padmavati, Hadai Oja felesége méhéből. És mint a felkelő hold, jótékony megjelenésével eloszlatta a Radha földjét borító sötétséget .
Ugyanez a könyv leírja, hogy Nitai gyerekként nagy tehetséget mutatott a vaisnava bhajanok éneklésében . Egyik fő elfoglaltsága az volt, hogy Krisna, Ráma , Vamana isteni liláiból és Visnu más avatárjaiból jeleneteket játszott el barátaival . Egy nap a dévák találkozóját játszották, akik meg akarták kérni Vishnut , hogy szabadítsa meg a Földet a gonosz terhétől. Nityananda a Föld szerepét játszó fiúval és más gyerekekkel együtt a Gangesz partjára ment . Ott Kshirodakashai-Visnuhoz fordult , aki a Tej kozmikus óceánjában fekszik. Ekkor az egyik gyerek, aki Visnu szerepét játszotta, akit más gyerekek nem láthattak, ünnepélyesen és hangosan kijelentette: "Határozottan le fogok szállni a Földre, megjelenik a Goloka Mathurában , és könnyítek rajta."
Egy napon Nitai és barátai összegyűltek a faluban, hogy megünnepeljék Vasudeva és Devaki "házasságát" . Egy másik alkalommal szórakozásuk kedvéért Kamsa börtönévé alakítottak egy szobát , és Nitai az éjszaka sötétjében Krsna isteni megjelenését adta elő. Nityananda pásztorfalut épített, oda vitte Krisnát, és megtévesztette Kamsát azzal, hogy Krisnát a börtönben Yogamayára cserélte.
Barátai soha nem váltak el tőle, éjjel-nappal Nityanandával játszottak anélkül, hogy hazatértek volna. Gyermekkori játékait látva mindenki azt mondta: „Soha nem láttunk még ilyen csodálatos játékot. Hogyan lehetséges, hogy ez a gyerek mindent megtanuljon, amit Krsna?
Egy másik alkalommal Nityananda elvitte a gyerekeket egy pálmaligetbe, ahol játszottak, megölték Dhenukasura démont és datolyát ettek .
Nityananda gyakran járt a legelőkre, és ott játszott a gyerekekkel. Nityananda és a gyerekek hazatértek vacsorázni, és bivalykürtöket fújtak.
Miután elkészítette a Mathura másolatát , a fiúkkal együtt bolyongott rajta. Egyes fiúk füzéreket kezdtek készíteni, míg mások hordták ezeket. Így a kis Nitai játékai szórakoztatták és megörvendeztették Ekachakra lakóit.
Nityananda kedvteléseiben Isten összes avatárjának szellemi kedvteléseit utánozta . Egyik nap Nityananda Vamanát játszott , egy másik gyerek pedig Bali Maharaja -t . Nityananda megtévesztette, és alamizsnának adta neki a három világot, egy másik gyermek pedig, aki öregnek öltözött, Shukracharya szerepét játszotta, és megtiltotta, hogy ilyen ajándékot adjanak. Aztán Nityananda Vamana szerepében, miután elfogadta Bali ajándékait, rátette a lábát annak a gyermeknek a fejére.
Egy nap Nitai eljátszotta, hogy fákból és kövekből hidat épít az óceánon, és az összes gyerek majomkatonát játszott. A verandán levágta a növényeket, és a vízbe dobta, mintha óriási fák lennének, miközben a gyerekek azt kiabálták: „Jaya Rama! Jaya Raghunath! Rama nyerj! Győzelem a Raghu-dinasztia Urának!”
Nityananda személyesen játszotta Laksman szerepét , íjjal a kezében, dühösen elindult Sugriva palotájához , és így szólt: „Te aljas majom! Ráma uram bajban van amiatt, amit csinálsz. Az én uram szomorú, és a Malyavan-hegyen vár. És te, te csúnya majom, itt nőkkel játszol! Ha élni akarsz, menj Ramába, minél előbb, annál jobb, és segíts neki.
Néhány gyerek úgy bolyongott, mint öt majom, és Laksmana szerepét eljátszva Nityananda megkérdezte: „Kik vagytok ti, az erdőben kóborló majmok? Válaszolj! Raghunatha szolgája vagyok!”
Azt válaszolták: „A Balitól való félelem miatt bolyongunk itt. Vigyél minket Rámába! A lábadról a port a fejünkre szórjuk." Szívélyesen átölelve gazdájához vezette őket, és meghajolt Ráma lábai előtt, botként zuhanva. Laksmanaként Nityanandát egyszer megverte Indrajit . Másnap eljátszotta Indrajit "gyilkosságát". Miután rákényszerített egy fiút Vibhishana szerepére , elhozta Vibhishanát Rámába, és jóváhagyta Lanka királyának .
Egy másik gyerek felkiáltott: „Nézd! Ravana néven megyek . Óvakodj a nyilaktól az íjamból. Lakshman védjen meg téged, ha tud." Ezekkel a szavakkal a Ravana szerepét játszó fiú egy lótuszvirágot dobott Nityanandára, aki értelmetlenül zuhant a földre, mintha legyőzték volna.
Nityananda, miután elájult, nem kelt fel. Bár a fiúk mindent megtettek, hogy felemeljék, Nityananda nem adott életjelet magáról. A gyerekek a fejüket fogták, és megállíthatatlanul sírtak. Sírásukat hallva Nityananda apja és anyja a helyszínre sietett. Látva, hogy gyermekük életjelek nélkül fekszik, mindketten ész nélkül a földre rogytak.
A falu összes lakosa összegyűlt, és csodálkozva bámulták, mi történik. Valaki a tömegből azt mondta: „A fiú csak a szerepét játssza. Amint Hanuman elhozza a gyógyszert és odaadja a fiúnak, magához tér.”
Nityananda így játszotta el Krsna különféle kedvteléseit, amelyeket a Dvapara Yugában mutatott be . Nityananda tizenkét évet töltött ilyen időtöltéssel.
Leírják, hogy azon a napon, amikor Csaitanja Nabadwipben megszületett , Nityananda kiabálni kezdett örömében. Az egész világegyetemet áthatotta kiáltása, és az egész világ elképedt. Egyesek azt sugallják, hogy a nyugtalanság valamiféle isteni erő eredménye volt.
Egy napon, amikor Nityananda 12 éves volt, egy Lakshmipati Tirtha nevű vándorló szannjászi szerzetes érkezett a házukba . Nityananda apja, Hadai Pandit felajánlotta a szannjászit, amit csak akart. Mire Lakshmipati Tirtha azt válaszolta, hogy szüksége van egy asszisztensre és társra a szent helyekre vezető zarándoklaton, és hogy Nityananda a legalkalmasabb jelölt. Mivel Hadai Pandit már szavát adta, most nem tagadhatta meg a vándor szerzetes kérését. Egy másik vélemény szerint ez a szannjászi volt Madhavendra Puri . Amikor Nityananda és Lakshmipati Tirtha elhagyta a házat, Hadai Pandit és felesége rájött, hogy fiuk soha nem tér vissza hozzájuk. Nagy siránkozás közben könnyek folyóit ontották, majd Hadai Panditnak eszébe jutott Maharaja Dasaratha, az Úr Ramacsandra apjának a története, aki viszont ugyanezt ígérte Vishwamitra Muninak. Dasaratha annyira szenvedett a fiától, Rámától való elválásban, hogy elhagyta a testét, amikor Rámát száműzték. Tehát Hadai Pandit megértette, hogy mindent, ami történt, az Úr akarata határozta meg.
Ezt követően Nityananda elzarándokolt Észak- és Dél-India szent helyeire , ami körülbelül nyolc évig tartott.
Nityananda először járt a Vakresvara néven ismert szent helyen. Innen egyedül folytatta útját Vaidyanatha ligetébe. Gaya látogatása után Varanasiba ment , amelyet Shiva lakhelyének tartanak , és ahol a Gangesz észak felé fordul. Nityananda rendkívül boldog volt, amikor meglátta a Gangát. Varanasiban a Gangeszben fürdött, és szomjasan itta a vizét. Reggeli fürdőjét Prayagban vette Magha hónapjában, és onnan Mathurába ment . A Vishram Ghatnál a Yamuna vizében fürödve Nityananda megkerülte a Govardhana -dombot , és áthaladt Vrindavan mind a tizenkét erdőjén .
Gokulban meglátogatta Nanda Maharaj házát, és leülve arra a szent helyre, fékezhetetlenül sírt, elöntve az érzésektől. Miután tiszteletét fejezte ki Madana-Gopal előtt, Hastinapura , a Pandavák otthonába ment . Látva azt a helyet, ahol Krsna nagy bhaktái éltek, Nityananda nem tudta visszatartani a könnyeit. Lehajtotta a fejét, amikor meglátta maga előtt a hasstinapuri Balaráma dicsőségét , és nagy őrjöngésben kiáltott fel: "Hagyd, hogy Balarama, a kezében szántva, szabadítson meg mindannyiunkat." A helyiek semmit sem értettek.
Aztán Nityananda Dvarakába ment , ahol megfürödött az óceánban. Meglátogatta Siddhapurát, Kapila lakhelyét, és a Matsya -tirtha néven ismert szent helyen hatalmas mennyiségű főtt rizst osztott szét egy nagyszerű fesztivál során. Nityananda meglátogatta Shiva-kancsit és Visnu-kancsit, és nevetett Visnu követői és Shiva követői közötti veszekedésen .
Kurukshetrába , Priti - daksába, Bindhu-sarovarába, Prabhászába és Sudarshana-tirthába ment, és miután meglátogatta Trita-kupa szent tirtáját, Nisalába, onnan Brahma-tirthába, majd csakra-tirthába ment. Nityananda ellátogatott Pratishrotába, amely Nyugaton a Saraswati folyó mellett található. Innen Nityananda egészen Naimisharanyáig utazott . Ezt követően Nityananda folytatta útját Ayodhya városa felé , és a szent hely láttán, ahol Ráma született , keservesen sírt. Az összes erdőben, ahol Rama több napig tartózkodott, Nityananda a földön hengeredett, és szenvedett az elválástól.
Elment a Sarayu folyó partjára , megfürdött annak vizében, majd onnan folytatta útját Kaushakiba, majd Rishi Paulastya menedékébe .
Miután megfürdött a Gomati, Gandhaka és Soma folyók összes szent tirtháját , felkapaszkodott a Mahendra -hegy tetejére, és miután ott kifejezte tiszteletét Parasurama iránt , folytatta útját Haridwar felé . Aztán meglátogatta Pampát, Bhima-ratit és Sapta-godavarit, miután fürdött Benwában és Bhipashi tirthasban.
Ezt követően Nityananda a Sri-hegyhez ment, ahol Shiva és Parvati egy bráhmin és felesége képében élnek. Mindketten felismerték kedvenc Istenségüket, Nityanandát, aki így utazott el a szent helyekre, csavargónak kiadva magát. Mindketten örömmel látták vendégüket, és maga Parvati istennő is boldogan szolgálta fel a praszádamot Nityanandának saját kezével. Miközben Shiva és Parvati szívből ételt kínált Nityanandának, ő mosolygott és tisztelettel meghajolt előttük.
Azt mondják, hogy csak maga Krsna tudta megérteni a meghitt beszélgetéseiket, amelyeket egymás között folytattak . Miután elhagyta lakhelyüket, Nityananda Dravidába ment. Miután meglátogatta Vyenkattanatha, Kamakoshti-puri és Kanch, a szent Kaveri folyónál találta magát, és onnan Srirangam szent helyére ment , ahol egy időre megállt. Innen Hari-ksetrába ment, majd meglátogatta a Risabha hegyet. Ezután folytatta útját Dél-Maturába, Kritamalaba, Tamraparniba, majd északra ment a Yamunába, ahol meglátogatta Rishi Agastya lakhelyét a Malaya hegyen.
Az ottani embereket nagy öröm töltötte el Nityananda láttán, aki elfogadta vendégszeretetüket, és onnan Badarikashramába ment . Nityananda egy ideig a Nara-Narayana rishik lakhelyén maradt, és egyedül töltötte az időt. Innen folytatta útját Vyasa lakhelye felé , aki felismerte Nityanandát, mint a hatalmas Balarámát. Nem volt többé láthatatlan, Vyasa meghívta a vendéget, és Nityananda áhítattal meghajolt előtte. Nityananda ezután folytatta útját, és elment a buddhista remetelakba , ahol együtt találta őket. Feltett nekik egy kérdést, amire nem válaszoltak. Nityananda dühös volt a buddhistákra, és rugdosni kezdte őket. A buddhisták nevetve elszaladtak, Nityananda pedig folytatta zarándokútját.
Ezután Nityananda megjelent Kanyakumari városában, és miután meglátogatta Durga templomát , Keralába ment, Ananta Thiruvananthapuram városába, onnan pedig az öt táncoló apsara tavához . Ezt követően Nityananda meglátogatta a gokarnai Shiva templomot . Keralán és Trigarthán keresztül házról házra járt, folytatta útját Nirbindhya, Payoshni és Tapti felé.
Meglátogatta Revát, Mahismati városát és Malatirthát, majd nyugat felé vette az irányt, követve Suparakha ösvényét. Leírják, hogy a teste gyengének tűnt, mert állandóan elmerült Krsnával kapcsolatos gondolataiban. Nityananda időnként nevetett, néha sírt. Ezt az utat járta be Nityananda, amikor meglátogatta a szent tirthákat.
Találkozás Madhavendra PurivalAztán egészen véletlenül találkozott Madhavendra Purival . Csaitanja Mahaprabhu gyakran mondta, hogy Madhavendra Puri a tiszta odaadás eredeti tanítója. Leírják, hogy Madhavendra Puri testét isteni szeretet töltötte el Krsna iránt. Madhavendra Purit minden tanítványa elkísérte, szintén tele volt Krisna-prémával . Amint Nityananda meglátta Madhavendra Purit, elájult és mozdulatlanul esett, elöntötte az isteni szeretet. Amint Madhavendra Puri meglátta Nityanandát, a külső tudatát is elvesztette, és megfeledkezett az őt körülvevő világról. Ezt látva Isvara Puri és Madhavendra Puri összes többi tanítványa elsírta magát. Amikor magához tért, Nityananda és Madhavendra Puri átölelték egymást, és könnyeket hullattak az eksztázistól. Az isteni szeretet elragadtatásában gurulni kezdtek a földön, és ujjongva kiáltották az öröm szavait. Leírják, hogy lelki eksztázisuk megnyilvánulásának nem volt vége, a szerelmi könnyek folyóként ömlöttek a szemükből, és a hajuk égnek állt. A könnyeiktől nedves Föld áldottnak érezte magát. Nityananda azt mondta: „Ma teljesen befejeztem az összes zarándokutamat, amit valaha is megtettem, mert ma a szemeim látták Madhavendra Puri szent lábait. Az életem arról vált híressé, hogy tanúja voltam olyan isteni szeretetnek, mint az övé.”
Nityanandát a karjában tartva, Madhavendra Puri, az isteni szeretettől lélegzetvisszafojtva, egy szót sem tudott válaszolni. És örömmel telve nem akarta kiengedni Nityanandát az öleléséből.
Ishvara Puri , Brahmananda Puri és Madhavendra Puri összes többi tanítványa úgy érezte, hogy menthetetlenül vonzódnak Nitjánandához. Bár sok lemondott szenttel találkoztak, nem láttak bennük ekkora szeretetet Krsna iránt.
Nityananda sok napig utazott Madhavendra Puri társaságában, és megbeszélte vele Krsna kedvteléseit . Azt mondják, hogy Madhavendra Puri annyira elmerült Krisnában, hogy elájult egy sötét felhő láttán, amely a szerelme tárgyának testszínére emlékeztette. Éjjel-nappal megrészegült a Krsna iránti szeretettől, nevetett és sírt, prédikált és őrjöngött, vagy úgy kiáltott bánatában, mint egy részeg. Madhavendra Purihoz hasonlóan Nityananda is megrészegült Krisna édes nektárjától, megtántorodott és megbotlott. A földre zuhanva hangosan felnevetett. Látva Madhavendra Puri és Nityananda elképesztő hajlamát, a tanítványok folyamatosan a Hari nevet skandálták . Az isteni szeretettől megrészegülten egyikük sem tudta, nappal van-e vagy éjszaka, az idő minden értelmét elveszítette számukra. Madhavendra Puri azt mondta:
Noha sok szent tirthaba utaztam, sehol sem sikerült olyan isteni szeretetet találnom az Úr iránt, mint te. Miután megszereztem egy olyan barátom társaságát, mint Nityananda, felismertem Krsna irgalmát. Krishna olyan kedves! Bárhol is éri el valaki Nitjánanda társadalmát, az a hely nagyobb, mint Vaikuntha és az összes szent tirtha együttvéve. Ha valaki egyszerűen csak hall egy olyan lélek odaadásáról, mint Nitjánanda, biztosan eléri Krsnát. Aki pedig a legcsekélyebb ellenszenvet is érez Nitjánandával szemben, azt Krisna soha nem fogja szeretni, még akkor sem, ha Krisna híve.
Így Madhavendra Puri folyamatosan dicsőítette Nityanandát, és szeretettel és figyelemmel szolgálta őt. Maga Nityananda Madhavendra Purit tartotta gurujának , és ennek megfelelően viselkedett. Így, miután eltöltött egy kis időt Madhavendra Puri társaságában, Nityananda útnak indult Ráma hídjához, amelyet Setubandha néven ismernek India déli részén, míg Madhavendra Puri a Sarayu folyó felé tartott. Teljesen elmerültek Krisnában, és mindketten egyáltalán nem emlékeztek fizikai testükre. Teljesen megfeledkezve önmagukról, az egymástól való elszakadástól gyötörve töltötték napjaikat.
Így vándorolt Nitjánanda, átélve az isteni szeretet eksztázisát, és egy idő után megérkezett Setubandhába, a Ráma hídjához. Miután megfürdött egy ghatban Dana-tirtha közelében, Rameswarba ment , onnan pedig Vijayanagarba . Mayapuri, Avanti és Godavari látogatása után Nityananda megjelent Jiyur-Nrsimhadeva székhelyén. Meglátogatta Tirumalát és Kurmanatha szent templomát. Végül elment darshanozni Jagannathhoz Puriban . _
Amint Nityananda belépett Puriba, elájult a Jagannath templom csakra láttán. Miután elfogyasztotta Dzsagannatha darshanját, és meglátta alakját, Nityananda elájult az extázisban, és miután visszanyerte érzékeit, azonnal újra elájult. Ez többször megtörtént. Nityananda egész testében remegett, izzadt, örömkönnyek hullottak a földre, és hangosan kiabálta az eksztázis szavait. Miután egy kis időt Puriban töltött, Nityananda folytatta útját, és meglátogatta Gangasagart , azt a helyet, ahol a Gangesz az óceánba ömlik.
Miután ily módon meglátogatta a szent tirthákat , Nityananda visszatért Mathurába . Vrindávanában telepedett le, és ott élt éjjel-nappal Krsna gondolataiba merülve. Nem evett semmit, és csak időnként ivott egy kis tejet, ha valaki hozott. Nityananda azt gondolta magában: „Csaitanja Nabadwipben él , de isteni dicsősége rejtve marad. Amint úgy dönt, hogy kinyilvánítja isteni mivoltát, azonnal Nabadwiphoz megyek, és teljesítem a szolgálatában vállalt szerepemet.
Így, miután meghozta döntését, Nityananda nem ment Nabadwiphoz, és nem hagyta el Mathurát. Állandóan a Yamuna vizében hancúrozott, és Vrindávana porában játszott a gyerekekkel.
Jagai és Madhai története Nityananda és Csaitanja életének egyik leghíresebb epizódja . Ennek a történetnek több változata is létezik, amelyek bizonyos részletekben különböznek egymástól, de általában a következőképpen zajlik:
Egy nap, miközben Nityananda Krishna nevét énekelte az utcán, megtámadta két rablótestvér, Jagai és Madhai. Madhai egy agyagedényt dobott Nityanandára, amitől megsérült a feje. Amint Csaitanja értesült a történtekről, azonnal a helyszínre futott, és már isteni fegyverével , Sudarshana chakrával akart végezni a két banditával , de Nityananda könyörgött Csaitanjának, hogy kímélje meg őket. A Nityananda által tanúsított alázat és együttérzés hatására a banditák megbánták tetteiket, és Csaitanja tanítványai lettek, örökre feladva rabló tevékenységüket.Nityananda távozásának éve nem pontosan ismert - az egyik változat szerint - 1541 .
Sarvabhauma Bhattacharya írásaiból: