A belgorodi régió népviselete egy évszázadok során kialakult ruha-, cipő- és kiegészítő-együttes, amelyet a modern belgorodi régió területén élő lakosok használtak mindennapi és ünnepi használatra.
A belgorodi népviselet egy bizonyos korszak embereinek tárgyi és szellemi kultúrájának egyedülálló emlékműve. Létrehozásában részt vettek a szláv törzsek, a társadalom etnikai és társadalmi rétegei [1] .
A Belgorod régió viseletei három néprajzi alrégióra (locus) oszthatók: Belgorod-Kursk, Belgord-Oskol és Belgorod-Voronezh. Néha kiemelkedik az ukrán néprajzi alrégió, ami különösen a Rovno régióban érvényesül [2] . A belgorodi régiót sávos orosz-ukrán betelepülés (Kurszk tartomány) és folyamatos település (Voronyezs tartománytól délnyugatra) egyaránt jellemezte [3] . Különösen kiemelkedik az egypalota lakóinak különféle csoportjainak jelmezei .
A hatalmas Kijev tartomány belgorodi kerületének , majd Belgorod tartomány központjának lévén, a belgorodi gátvonal egyik előőrs városaként Belgorod "tető alatt gyűlt össze" a Vadmező népének területén. különböző társadalmi rétegek, etnikai csoportok és nemzetiségek. Ez különösen a népi ruhák sorsát érintette, mind a más népek kultúrájával való kapcsolat szélessége és mélysége, mind pedig szerves „képének” művészi kifejezésmódjának gazdagsága tekintetében [2] .
Először is, ez a régió orosz népviseletének funkcionalitása. Ebből a szempontból figyelembe kell venni típusainak sokszínűségét: szezonális, hétköznapi vagy hétköznapi, ünnepi, éghajlathoz való alkalmazkodóképesség, gazdasági szerkezet, családi élet. Vagyis a belgorodi vidék népviseletének minőségi tényezője, kényelme és szépsége leginkább megfelel a funkcionális követelményeinek.
Másik jellemzője a konstruktivitás. Ez a végső egyszerűség, a gyártás elérhetősége és a nyersanyag-felhasználás költséghatékonysága.
A harmadik jellemző a felülmúlhatatlan dekoratív hatás. Különböző minőségű és színű szövetek kombinálásával, hímzés, mintás szövés, csipke jelenlétével érték el. A ruhák díszítésének funkcionális célja is volt, amely az ősök hiedelmeihez, világnézetéhez kapcsolódott.
A régió népviseletének negyedik jele a komplexitás, amely a régió minden régiójában tükröződik: egy pónikomplexum, andarákkal , szarafánnal és párral. A többnyire női viselet összetettsége nemcsak társadalmi tényezőkkel, hanem életkori hagyományokkal is összefügg: lány, lány, menyasszony, fiatal nő, érett és idős korú férjes asszony, idős asszony.
A Belgorod régióból származó férfiruházat ugyanilyen típusú szabású és szinte egységes összetételű. A férfi öltöny alapja egy tunika alakú ing. A mindennapi hétköznapi inget kemény vászonból - pestyádból (len és gyapjú fonalmaradványokból) varrták, az ünnepi vagy rituális inget pedig fehérített vászonból.
Mivel a házi szőtt vászon keskeny volt, az oldalakra egyenes vagy ferde paneleket („hordókat”) rögzítettek. Az ing szegélyének bővítésére gyakran "ékeket" helyeztek az oldalára. Mandzsetta nélküli, egyenes szabású ujjakat varrtak a központi panelre. A hónalj alá téglalap vagy rombusz alakú kumach (pirosra festett ruha) darabokat varrtak be - „gerinceket”. Voltságot adtak az ingnek, megóvva a szakadástól a kéz éles és széles mozgása során. A "gerinceknek" köszönhetően az ing tovább szolgált, mivel elhasználódásuk során kiszakadtak és újakra cserélték. A férfiingek hossza jelentős. Sőt, érett korú férfiaknál térdig ért, fiatalabb pasiknál és férfiaknál magasabb volt. Kezdetben az ingeknek nem volt lehajtható gallérja, de ma már megtalálhatóak a gallérnál kis redőbe gyűjtött „üreges nyakú” ingek és kis „álló” galléros ingek is. Úgy tartják, hogy az állógallér, és még inkább a lehajtható gallér a szolgálati emberek ősi orosz ruháinak visszhangja a királyi oprichnina idejéből [4] . Ezenkívül a brjanszki telepesek lehajtható gallért, ferde, díszhímzéssel díszített poliket hoztak a népviseletbe. Szintén a brjanszki jelmezből kölcsönözték a kicsik gyöngyös „pofont”, széles gyöngyös „gaitánokat” a mellkason és a háton [5] .
Az inget lazán viselték, övvel, alsó övvel, szoknyával övezték (az utóbbi két név gyakoribb a Belgorod-Voronyezs régióban). A mindennapi és ünnepi férfi övek minőségben, formájukban és gyártási módjukban különböztek egymástól. A mindennapi életben túlnyomórészt monofonikus keskenyeket viseltek, két szálból csavarták, négy szálra szőtték berdyshkára, kötőtűre kötöttek kis mahr-okkal (rojtokkal) a végén, csomót kötve a bal combra. Ünnepnapokon, és különösen az éves ünnepeken a táborban hosszú, szélesebb, kötött vagy szövött öveket (öv, szegély) viseltek a táboron élénk, gazdag színekben, sárga, zöld, bíbor, lila, lila csíkok mentén „vágva”, rojt, rojtokkal, gyöngyökkel, fonattal, kő színű gombokkal díszítve. Az övet 2-3 alkalommal a derekára tekerték. Mindkét oldal végét bedugták az öv alá és leakasztották.
A kisgyerekek nadrág (nadrág) nélkül szaladgáltak egy hosszú vászoningben a sarkáig, keresztségkor adott keskeny övvel felövezve.
A jobb oldalon, az övön a férfiak báránybőrből vagy kos herezacskóból készült gamant (övtáskát, táskát) viseltek, amelyben dohányost, szakálluk, bajuszuk és hajuk fésülésére szolgáló fésűt vittek. A 19. század végén kezdték el a gamant inghez rögzíteni vagy varrni.
Az inget nyomtatott vászon portékákkal egészítették ki. A vászon általában fekete vagy sötétkék volt, párosított függőleges fehér vékony csíkokkal, amelyek között tele voltak kis rombuszokkal, négyzetekkel és vilyushki-kkal. A portékákat két darab házi szőtt vászonból varrták. A nadrágok közé légy került - ugyanabból a szövetből készült rombusz vagy négyszögletű darab, amelynek köszönhetően a járás közbeni mozgások nem voltak korlátozva. A derékrészben a nyílásokat elég szélesre szabták ahhoz, hogy felhajtsák őket, és egy ochkurt (uchkur) képeztek - egy csatornát egy húzózsinór számára, amely a csípőnyílásokat tartotta . Innen jött a „raktárba” kifejezés, vagyis egy félreeső helyre, ahonnan csak különleges igény esetén lehet beszerezni. A 19. század második felétől a belgorodi vidéken megjelentek a házi szőtt vagy gyári szövetből készült, bevarrt övvel ellátott portékák. Aztán megváltozott a szabás és a név is – nadrág lett. A nyílások végei a vádliig értek, és a nadrág megjelenéséig cipőkbe bújtatták őket : onuchi farcipővel , csizmával , filccsizmával .
A férfi felsőruházat változatos volt: mellény , kaftán , alsóing , cipzár , bekesha , báránybőr , bunda , karatay , báránybőr kabát , kabát , köntös , tok . Ünnepeken házi szőtt vagy gyári fekete, kék és barna szövetből készült caftánt (alsóinget) viseltek.
Kaftan - térdig illeszkedő ruha, vykoy ujjakkal, kis álló vagy lehajtható gallérral, jobb oldalon burkolattal, kampóval vagy gombbal. Lehet egy darabból készült hátlappal, az oldalvarrásoknál díjköteles. vagy levehető háttal és ferde háttal, oldalvarrásokban ékekkel. Lehet, hogy a bélés hiányzik vagy derékig érő. Függőleges zsebek vágják át az oldalakat. A gyapjú kaftánokat plüss díszítette az oldalán, a gallérral, a mandzsettákkal és a zsebekkel.
Hétköznap a férfiak balra széles illatú fülbevalóból (durva szőtt, festetlen és fehérítetlen szürke vagy barna szövetből; örmények) készült, mellkason ferde nyakkivágású, gallér nélküli, térd alatti cipzárt viseltek, övvel övezve. öv. A hideg évszakban, különösen az utakon, cipzáron vagy rövid bundán a férfiak örményt vagy vastag házi szőtt szövetből (örmény) készült pongyolát viseltek, feketére vagy sötétbarnára festve. Övvel is hordták ezt a ruhaszerű, kötőelem nélküli, balra mélyen beburkolt, oldalán ékekkel, nagy lehajtható gallérral.
A meleg ruhák készítésének legelterjedtebb anyaga a ruhán kívül a cserzett báránybőr volt. A hétköznapi emberek "meztelen" (külső bőr) tokot viseltek, a gazdagok felülről ruhával, elegáns szövettel takarták be. Ezt követően a hosszú ujjú hüvelyeket báránybőr kabátnak vagy bundának, a rövid kabátot pedig báránybőr kabátnak kezdték nevezni. Azonban báránybőr kabátot viseltek az úton, rövid bundán, cipzáron vagy pántos vagy kigombolt alsóingen. Hosszú, lábujjig érő téli ruha volt cserzett báránybőrből, benne szőrrel. hinta, széles szagú balra, kötőelemek nélkül. Cserzett és festett báránybőrből bundát varrtak. Fehér, fekete vagy vörösbarna, esetenként szövettel borított, kivágott hátú, ráncolt és enyhén kitágított szoknya, alacsony, álló szőrmegallér, szőrmével szegett, kampós hálózsebek. A rövid bunda hasonló szabású volt, de sokkal rövidebb volt.
A férfi kalapoknak több fajtája és fajtája volt: bőr, szőrme, nemezelt és fonott.
A férfi kalapoknak több fajtája és fajtája volt: bőr, szőrme, nemezelt és fonott. Archaikusabb - hegyes alakú szőrme és bőr sapkák. A későbbi korszak fő fejfedői a sötét színű nemezelt báránygyapjú kalap - egy henger alakú, ovális felsőrésszel és keskeny, nem gyűrődő mezőkkel rendelkező bűnös (filckalap). A fekete báránybőrből készült, felfelé ívelt, csonka kúp alakú kurkul kalapot mindenhol széles körben használták. A juhok bundájából ökröket, rókákat, nyulakat, malachájokat ( kapelyukha ) varrtak. Ennek a vászonnal bélelt fejdísznek az oldalán két füle volt, hátul pedig egy füles. A 19. század végén a vidéken megjelent a malachaihoz hasonló fülvédős kalap ( treuh , treushka ). A teteje azonban szövetből, a bélése vászonból készült. A zord téli időben, a távolsági átkelések során a férfiak is hosszú oldallebenyű-fülű szövetsapkával takarták be a fejüket.
A 19. század második felében fekete szövetből készült sapka magas koronával, lakkozott bőrrel, homlokán meredeken ereszkedő kis szemellenző érkezett a városból a faluba. A vőlegény sapkájának koronájába az esküvőn és ünnepnapokon piros vagy rózsaszín virágot illesztettek.
A 19. század végi vidéki városi divat hatására terjedt el egy női jelmez "pár" szoknya és pulóver formájában, ugyanabból az anyagból varrva. A férfiaknál a hagyományos sapkát sapka váltja fel.