| Látás | |
| Barlangtemplom a Naneghat-hegységnél | |
|---|---|
| Naneghata barlangtemplom | |
| 19°17′31″ s. SH. 73°40′33″ K e. | |
| Ország | India |
| Elhelyezkedés | Pune , Maharashtra |
| gyónás | vaisnavizmus |
| épület típusa | hindu templom |
| Építész | Satakarni I, Naganika |
| Az alapítás dátuma | Kr.e. II-I |
| Állapot | inaktív, látogatható |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Naneghat barlangtemplom ( Naneghat , Maratha. नाणेघाट) egy hindu barlangtemplom az azonos nevű hegyszoroson a Nyugati Ghatokban Junnar közelében , Maharashtra Pune régiójában ( India ). A hegyszoros, amelynek tetején a barlangtemplom található, egy ősi kereskedelmi útvonal része volt. A hágó tetején egy nagy, mesterséges eredetű ősi barlang található. A barlang hátsó falán brahmi feliratok sorozata található , amelyek miatt a hágó híressé vált. A feliratok a Kr.e. 2-1. századra nyúlnak vissza, amikor a Satavahana -dinasztia uralkodott Észak- és Közép-Indiában [1] . A feliratokat a legrégebbi történelmi tárgyaknak tulajdonítják, amelyek a védikus vallás és Mahavishnu kultusz fúziójáról tanúskodnak . Shraut rituális hagyományokról és nevekről beszélnek, amelyek képet adnak az ősi szatavahanokról. Ezenkívül a feliratok digitális szimbólumok prototípusait (2, 4, 6, 7 és 9) tartalmazzák, amelyek később a modern indoarab jelrendszerré fejlődtek a számok jelentésének rögzítésére [2] .
A hegyszoros, amelynek tetején a barlangtemplom található, egykor egy kereskedelmi útvonal része volt, amely összeköti a hátországot India északi Konkan-partjának tengeri kikötőivel . A hágón keresztül a sziklák között van egy mesterséges kőátjáró, melynek átlépéséért a jelek szerint díjat szedtek. Egy Nane nevű kereskedő hozta létre, hogy megkönnyítse más kereskedők dolgát. Mindenkinek, aki megmászta a hegyláncot, útdíjat kellett fizetnie az átjáróért [3] . Innen származik a bérlet neve: a „nane” jelentése „érme”, a „ghat” pedig „passzolni”, azaz fizetett bérlet. Charles Allen történész szerint az út közelében van egy nagy faragott kő, amely úgy néz ki, mint egy buddhista sztúpa , de egy konténer az úthasználati díjak beszedésére [4] .
A barlangot William Sykes utazó fedezte fel 1828- ban. Sykes sem régész , sem epigráfus azt feltételezte, hogy buddhista barlangtemplomot talált . Többször meglátogatta felfedezését, és vázlatokat készített a barlang falairól. Egy évtizeddel később, 1837-ben John Malcolmmal együtt megjelentették a "Feliratok a Buddha barlangjából Junnar közelében" című cikket a Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland-ban [2] .
A felfedezés felkeltette a híres James Prinsep , angol-indiai történész és nyelvész figyelmét. Az ő nevéhez fűződik a brahmi írásmód megfejtése , amely lehetővé tette az ókori India történetének ismeretlen helyeinek megvilágítását. Prinsep részben meg tudta fejteni a Naneghat feliratokat [4] . Sykesnek igaza volt, hogy a szöveg az egyik legrégebbi szanszkrit felirat volt. Sykes azonban nem lévén szakember, nem tudhatta, hogy ez egy hindu szöveg a dévanagari nyelv prototípusában , amely később jelent meg. Bhagwanlal Indraji numizmatikus volt az első, aki megjegyezte a „Dél-indiai szatavahanai királyok érméi” című cikkében, hogy a Naneghata-hágó egyes feliratai egybeesnek az ősi érmék jeleivel és neveivel [5] . Majd Georg Bühler , az ősi indiai nyelvek német tudósa 1883-ban publikálta az összes falfelirat első teljes fordítását [6] .
Kilátás a Naneghat-hegységre
| Nyugati Ghatok Naneghatból | Kilátás a hegyszoros tetejéről | Hegyi hágó és mesterséges átjáró | Kilátás a Naneghat-barlangra | Kő pénztárca az útdíj beszedéséhez |
A feliratok a Satavahana dinasztia idejére nyúlnak vissza , pontosabban I. Satakarni (Kr. e. 184-170). Úgy tartják, hogy a barlang, a szobrok és a feliratok Naganika ( Naganika ), I. Satakarni felesége megrendelésére készültek az uralkodó halála után. A feliratok saját magát és családtagjait említik. Naganika a feliratok főszereplője. Egyes indológusok szerint Naganika tekinthető az első nőnek India történetében, aki részt vett a politikában , és akinek saját pénzverése volt [3] . A feliratok brahmi betűkkel vannak , nyelvük prakrit . Nem kevesebb, mint 18 áldozatról mesélnek I. Satakarni és felesége, Naganika közösen. Ezek közé tartozik két ashvamedha (ló feláldozása), rajasuya (uralkodójuk vazallusainak tisztelete), vajpeya (csakravartin státusz megszerzése ), valamint megemlítik az eláldozott tehenek, lovak, elefántok, szekerek, ruhák számát . és érmék [6] .
A rajasuya ünnepe azt jelzi, hogy I. Satakarnit a királyok királyának kiáltották ki, és az ashvamedha kézben tartása az ő politikai befolyását szimbolizálja. Naganika egy ideig férje halála után apja támogatásával irányította az államot. Utána Purnotanga király fia (Kr. e. 170-152) örökölte a trónt. A vallási kánonok szerint az özvegy Naganika nem tudott áldozatot hozni. Mindkét házastárs jelenléte szükséges volt. Egyes indológusok szerint Naganika grandiózus rituáléi azt jelzik, hogy a shasztrák és más vallási dogmák nyilvánvalóan kevésbé voltak normatívak, mint azt hitték. Más szavakkal, a vallási normák „elméletek”, míg a „gyakorlat” eltérhetett tőlük [7] .
A feliratok lettek a kulcs a hinduizmus ókori Indiában való terjedésének megértéséhez . Megemlítik a védikus isteneket: Indra , Chandra (Hold) és Surya (Nap). Ezenkívül a feliratok azt mondják, hogy az uralkodók Sankarshanát ( Sesha - Balarama ) és Vasudevát ( Krishna ) imádták. Ez azt jelenti, hogy az uralkodó dinasztia a bhagavata hinduizmust vallotta , és azt is, hogy a vaisnavizmus kezdte kiszorítani a természeti istenségek kultuszát. A felirat az istenek dicséretével és felsorolásával kezdődik [6] :
[Imádat] Dharma [a teremtett lények ura],
Indra imádása, Sankarshana és Vasudeva,
a Hold nagysággal felruházott leszármazottai,
valamint a világ négy őrzője, Yama, Varuna, Kubera és Vasava imádata;
Dicsőség Vedishrinek, a legjobb hercegeknek!Felirat a fal bal oldalán
A barlang hátsó falán egy fülke nyolc életnagyságú domborműves szoborral. A mai napig a szobrok nem maradtak fenn, de brahmi feliratok maradtak felettük. A feliratok lehetővé teszik a megsemmisült szobrok azonosítását - ezek a királyi dinasztia képviselői, kezdve az alapítójával, I. Satakarnival [1] .
Naneghat falfeliratok
| A számok evolúciója az ókori Indiában és a Naneghat szimbólumok helye benne | A brahmi felirat bal oldalán | Brahmi felirat jobb oldalán | A királyok nevei: (3) Simuka, a dinasztia alapítója, (4) Naganika és Satakarni I, (5) Bhaya herceg, (6) Tranakayara vazallusa | A falfeliratok általános képe |
Az ősi feliratok jelentik a hegyszoros fő vonzerejét. Fordítójuk , Georg Buhler szerint "Nyugat-India legrégebbi történelmi dokumentumai közé tartoznak, bizonyos értelemben érdekesebbek és fontosabbak, mint az összes többi barlangfelirat együttvéve" [6] . Szerintük India vallástörténetének fordulópontját lehet megítélni. Az uralkodók a védikus hagyományban még mindig imádják az isteni erőket. Élőlényeket áldoznak fel és a természet isteneit imádják. Márpedig új istenek kerülnek előtérbe, nem a természettel, hanem a béke, az igazságosság és a rend megőrzésével társítva. Az emberi gondolkodásmód változik. A természeti erőktől való függéstől az isteni tulajdonságokhoz kapcsolódó új értékek ápolása felé halad. Őket a hősök, Sankarshana és Vasudeva testesítik meg, akik védik a földet és az embereket. A védikus hagyományról a vaisnavizmusra való elmozdulás zökkenőmentesen megy végbe, a rituális istentisztelet egyesül, majd teljesen felváltja egy új vallás. A falfeliratok lehetővé teszik a fordulópont időpontjának megállapítását: a Kr.e. I. század körül. A védikus eszmék azonban továbbra is tisztelik a Dekkán északi részein . Ezt követően külön brahmin közösségekben őrzik meg őket. A Naneghat-barlang azt is mutatja, hogy a hindu uralkodó dinasztiák érdeklődést mutattak az imahelyek és a szobrászat építése iránt [8] . A hagyomány magában foglalja az ember alkotta szimbólumok, a jövőbeli murti prototípusok létrehozását . Megjelenik a "pratima" ( pratima ), az istentiszteleti tárgyak képei vagy hasonlóságai [9] . A Naneghat-barlangban ők voltak az uralkodók képei, akiket az isteni erőkkel együtt tiszteltek.
A hágó 120 km-re található. Punétól északra és 165 km-re. Mumbaitól keletre . A hágó és a barlang legmagasabb pontja közúton a 60-as vagy 61-es autópályán érhető el. A Naneghat-barlang más régészeti lelőhelyek közelében található. 35 km. belőle a legyadri- i Theravada iskola buddhista barlangjainak csoportja. A legközelebbi repülőtér Mumbaiban, a legközelebbi vasútállomás pedig a bhiwandi Kalyan pályaudvar. Ma a túrázók kedvenc helye [10] .
| Sri vaisnavizmus | ||
|---|---|---|
| Filozófia | ||
| Felszabadulás | ||
| Visnu képei | ||
| Visnu ikonográfiája | ||
| Visnu tulajdonságai és társai | ||
| Alvarok | ||
| Hagyományőrző tanárok | ||
| spirituális gyakorlat | ||
| Nevezetes templomok | ||
| Sri vaisnavizmus irodalom | ||
| ősi bizonyíték | ||
| ||