| Imádság Hetman Mazepáért | |
|---|---|
| Imádság Hetman Mazepáért | |
| Műfaj | történelmi film |
| Termelő | Jurij Ilyenko |
| Termelő | Jurij Ilyenko |
| forgatókönyvíró_ _ |
Jurij Ilyenko |
| Főszerepben _ |
Bogdan Stupka Oleg Drach Ljudmila Efimenko Nikita Dzhigurda |
| Operátor | Jurij Ilyenko |
| Filmes cég | Alexander Dovzhenko után elnevezett filmstúdió |
| Időtartam | 154 perc. |
| Költségvetés | 12,5 millió hrivnya |
| Ország | Ukrajna |
| Nyelv | ukrán |
| Év | 2001 |
| IMDb | ID 0323279 |
A „Prayer for Hetman Mazepa” ( ukrán „Prayer for Hetman Mazepa” ) egy 2001 -ben készült ukrán egész estés játékfilm, amelyet a Dovzsenko Filmstúdióban forgattak Jurij Ilyenko rendezésében, és utolsó rendezői képe. A film világpremierje 2002 -ben volt a Berlini Filmfesztiválon [1] . A film részt vett a versenyen kívüli programban, és vitát váltott ki a nacionalista irányzatok jelenlétéről és oroszellenes irányultságáról [2] .
I. Péter behatol a templomba, ahol Ivan Mazepa ukrán hetman nyugszik, és sírját pusztítani kezdi, és azt kiabálja: „Kifelé! Hol vagy, mi? Hirtelen Mazepa keze jelenik meg a koporsóból, ami megragadja Peter torkát, és fojtani kezdi. Mazepa feltámad a halálból, és felkéri Pétert, hogy emlékezzen „hogyan kezdődött minden”. A hetman következetlenül vezeti végig a nézőt élete eseményein: V. V. herceg krími hadjárataiban való részvételen. Golitsyn, Péter cárnak tett eskü a Streltsy-lázadás és a Zsófia hercegnővel való konfliktus idején , fokozatos hatalomra jutás és cselszövés. Aztán láthatjuk a kisoroszországi Kochubey tábornok kivégzésének jeleneteit, aki megpróbálta tájékoztatni a cárt Mazepán, Mazepa anathema színhelyét, Baturin A.D. romját. Mensikov , a poltavai csata , ahol Mazepa távolléti párbeszédet folytat I. Péterrel Ukrajna sorsáról. A néző képeket lát Oroszország győzelméről és diadaláról. A király háromnapi rohanás után magához térve rájön, hogy hiányzott neki a svéd király és a hetman, és üldözőbe veszi őket. Mazepa fut. Mazepa halála előtt megjelennek társai és azok, akiket halálba küldött. Mazepa haldoklik.
Jurij Ilyenko az Izvesztyia újságnak adott interjújában : „Az én Mazepám nem áruló, nem vett részt a poltavai csatában, de semlegességet hirdetett, nem követte sem Pétert, sem Karlt. Ennek a filmnek semmi köze az ország ukránosításának tervéhez. Egyáltalán nem értem, mit jelent ez a szó. Ukrajna Oroszországnak köszönhetően nyerte el függetlenségét, amely elsőként kiáltotta ki magát külön állammá. Kijevnek is ezt kellett tennie. Az ezzel kapcsolatos gondolatmenetek éppoly furcsák, mint az „ukránosítás”. Moszkvai punkok között nőttem fel a Szukov-mocsár területén... " [3]
Szergej Makejev orosz író és újságíró a film cselekményéről beszélve kijelenti, hogy a filmben úgy folyik a vér, mint a folyó, a fejeket káposztaként vágják, Kochubey felesége férje levágott fejével maszturbál, I. Péter pedig katonákat erőszakol meg. A filmben van egy „szimbolikus” epizód: a cár Mazepa sírja fölött áll, hirtelen felbukkan a földről a hetman keze, és megragadja Péter torkát [4] .
Szvetlana Khokhrjakova orosz filmkritikus így írja le a film történetét: „Mazepát Stupka, Isten kegyelméből származó színész alakította. Petra pedig egy igazi statiszta, tehetetlen a képen, abszurd módon forgatja a szemét – ez még egy betlehemhez is túl sok. Egyenlőtlen partnerség. Mazepa képének értelmezésében Lev Tolsztojtól származtak , aki olyan írásokat hagyott hátra, amelyek szerint az orosz történelem borzalmai Péterrel kezdődnek: egy dühöngő, részeg, szifilisztől rohadt vadállat pusztítja az embereket, kicsapongat, szodomizál, tönkreteszi Oroszországot. Mazepa a testben élő ördög, ördög, a gonosz zsenije, aki könnyen változtatja álcáit. A filmben pedig különféle színészek előadásában láthatjuk, köztük Stupka fia, Ostap. Ez a Mazepa nagyszerű színész. Él és halott, él a halál után is, mert tetteit nem lehet eltávolítani a történelemből. Sok arca van, mint egy Buddhának . Elsüllyeszthetetlen és megfoghatatlan. Koporsóban lebeg több száz meggyilkolt ember között, holttestek tengere között. Ezek mind őszinte, hírhedt bábuk. A rendező pedig nem törekszik a hihetőségre. Nem ez a szándéka. Nem minden igaz, papírmasé, opera, grandiózus, őszinte színház, amelyben Ilyenko maga is színész. Zsukov marsall bőrébe bújva , ismét valószínűtlenül, előadásra, kabaréba, betlehembe illő ruhákban, egy rövid pillanatra megjelenik, hogy összefoglalja a múltat. És ekkor Ilyenko önmagaként jelenik meg, a forgatócsoport tagjaként, aki a felismerhetetlen Raisa Nedashkovskaya-t forgatja egy öreg, dögös boszorkány undorító képében. Az intézkedések nem elegendőek. Az erotikus jelenetek túlságosan rosszak, nagyon sok van belőlük, monotonok és gyakran undorítóak” [5] .
Galina Sklyarenko szerint „Jurij Ilyenko filmje egy olyan témát érint, amely a legrelevánsabb a modern ukrán kultúra számára. Ez a valóságtól elszakított értékek témája” [6] .
Vaszilij Anisimov (a Moszkvai Patriarchátus Ukrán Ortodox Egyházának Sajtószolgálata) szerint „Mindent, amit szorongatott állapotban össze tudtak kaparni, bedobtak egy „minden idők és népek” film elkészítéséhez, aminek meg kellett volna ráznia. az egész világot (a reklámfüzetben mindent "brilliánsnak" neveznek). Természetesen a „hetman”-nak szentelték, és „Ima Mazepáért” volt a neve. A film cselekménye az "oroszok története" mitológiájából származik, Ukrajna "katasztrófafilmje" és hősi megszemélyesítése - Hetman Mazepa. A homoszexuálisként bemutatott Péter cár vezette "ludozseri moszkoviták" mániákus gyűlölettel feszítik keresztre és kiirtják az ukránokat, köztük a nőket és a gyerekeket, még a halál után is üldözik a megszégyenült hetmant. A prospektusban a kép ideológiáját Európa színes földrajzi térképe fejezi ki, amelyet egy nyitott nő formájában mutatnak be, ahol Ukrajna éppen azt a helyet kapta, amit "mindenki akar". Hazánk európai helyének ilyen merész művészi felfogása még a megrögzött russzofóbok körében is sokkot okozott. Az emberek megértették, hogy Ukrajna nem Oroszország, de egyáltalán nem az, amit a kép készítői értenek. A hónapok óta tartó hektikus PR-kampány ellenére a „nagy film” csúnyán megbukott. A képet elküldték a Berlini Filmfesztiválra, de ott csak a nem hagyományos szexuális irányultságú embereknek szánt filmek kategóriában mutatták be [7] .
Roman Shporlyuk, az Ukrán Történelem Tanszék professzora. Hrushevsky, Harvard: „ Véleményem szerint a film érdekes és izgalmas. Az „ima…” jelentős világszínvonalú eredmény. A filmtől nem várható el, hogy történelmileg pontos legyen. Nem egy történelem tankönyv illusztrációja. Még egy gyerek is tudja, hogy Péter például nem beszélhetett Mazepával a vacsoraasztalnál a poltavai csata közepette. Az „ima…” a kreatív képzelet szüleménye, az általunk felfogott ukrán történelem bizonyos állandó témáira és mintáira való reflexió, különös tekintettel a nemzeti szolidaritás és odaadás problémájára. Itt érdemes felidézni Mazepa kritikus szavait, amikor szomorúan, bár különösebb meglepetés nélkül, felsorolja azokat az ezredeket, amelyek nem jelentek meg a csatatéren, vagy átmentek az ellenség oldalára. Még drámaibb formában ugyanez a gondolat hangzik el XII. Károly monológjában is, amikor azt mondja, hogy ő a svédek királya, nem pedig a nemzeti identitás nélküli zsoldosoké (az ukránok viselkedésére utalva).
Nem izgulnék azon, hogy ez a film kereskedelmi siker lesz-e. Itt kell emlékezni arra, hogy minden idők egyik legnépszerűbb operájának, a Carmennek az első párizsi bemutatója teljes fiaskónak bizonyult, s zeneszerzője, Georges Bizet anélkül halt meg, hogy tudta volna, operája mégsem olyan rossz. A film sikerének bizonyítéka, hogy nem hagyja közömbösen a nézőt. A film provokál, lángra lobbant, feldühít, kedvet csinál a végéig megnézni. És ha a szerzőnek sikerül rávennie a nézőt, hogy közel három órán keresztül nézze a művét, még akkor is, ha a végén azt mondják neki, hogy szörnyű a film, máris nyert” [8] .
Federigo Argentieri, a római John Cabot Egyetem politológia professzora ( Olaszország ): „ A film nem oroszellenes. Oroszország Ukrajnával szembeni hegemón, imperialista beavatkozásai ellen irányul. Teljesen nyilvánvaló, hogy ez a jelenlegi helyzetnek tudható be, amikor Moszkva úgy tűnik, megbékélt a balti államok elvesztésének gondolatával, de megpróbálja megszerezni az irányítást Ukrajna felett ” [8] .
2010 októberében a kijevi "Jurij Ilyenko filmhét" keretében bemutatták az új verziót, amelyet a rendező nem sokkal halála előtt készített. "A változtatások között szerepel a többcsatornás hangzás, a rövidebb futási idők, valamint a szerző beszédkommentárjának bevezetése, amely magyarázatot ad a film eseményeinek történelmi kontextusára, valamint a film keletkezésének történetére." [9] .
| Jurij Ilyenko filmjei | |
|---|---|
| |