A mirhából folyó fejek névtelen ortodox szentek ereklyéi a Kijev-Pechersk Lavra távoli barlangjaiban . Mirha- folyamként tisztelik [1] .
A Kijev-Pechersk Lavrában őrzött mirha-áramlatos fejezetek első említése Martin Gruneweg lvovi kereskedő feljegyzéseiben található , aki 1584-ben látogatta meg a kolostort:
Több olyan fejezet is van, amelyből a mirha a fogakból az erekbe folyik. Nagyon gyógyító hatásúnak tartják [2] :40 .
A világ fejeiből kiáramló csodálatos gyógyulásokat Péter (Graves) archimandrita kora óta jegyezték fel . Bekerültek az 1635-ben kiadott „ Kiev-Pechersk Patericon ”-ba , ahol külön fejezetet szentelnek ezeknek az ereklyéknek – „A barlangok szentjeinek fején, ahonnan a szent mirha árad” [1] . A Patericon arról számol be a fejezetekről, hogy „szárazok és bőrrel nem borított lévén, természetfeletti módon olajat vagy mirhát árasztanak magukból, és a világ nem könnyű, de megvan az az ajándéka, hogy meggyógyítja mindenki betegségét, aki hittel jön. és fel van kenve azzal a világgal” [3] .
Abraham van Westerfeld holland művész , aki az 1650-es évek elején járt Kijevben , hagyott egy rajzot egy kriptáról , amelyben egy szekrény található, amelyben a szentek fejei vannak edényekben [2] :38 .
III. Macarius antiochiai pátriárka, a mirha-áramló fejek imádatának leírását a Lavra-barlangok látogatása során aleppói Pál főesperes hagyta meg :
Imádkoztunk és tiszteltük az egyes fejeket, amelyekből mirha szivárog: sárgák, mint az arany, és üvegedényekben hevernek [4] .
A fejezetek egyenként kerülnek üveg- vagy ezüstedényekbe vagy edényekbe. A 19. század közepén Fjodor Szolncev festő és régész, aki érdeklődött a Lavra barlangjai iránt, több ősi üvegedényt és kupakot talált, amelyekben egykor mirhából folyó kupolákat tároltak [5] , és leírta a kivált mirhát. a kupolák szerint „olyasmi, mint egy színtelen és íztelen olaj, amely vékonyabb, mint egy közönséges fa, finoman kellemes illat” [6] . Emléket hagyott Petr Savenko sebészprofesszor mirhából folyó fejű tapasztalatairól is, amelynek tanúja volt:
A kísérlet abból állt, hogy Savenko fogta az egyik mirha-sugárzó fejet, kívül-belül egy ronggyal szárazra törölte, az edényt ugyanígy megtörölte, kilyukadt papírral átkötötte és lezárta. Lezárták annak a helyiségnek az ajtaját is, ahol a mirha-áramló fejeket hagyták. Másnap Savenko jött, maga lepecsételte fel a fejezetet, és mirha volt az edényben [6] .
A 17. - 20. század eleji Lavra leírásaiban a mirha-áramló fejek elhelyezkedését a távoli és a közeli barlangban is feljegyezték, de a 20. század végére már csak egy ilyen hely maradt - a távoli barlangokban. , szemben a földalatti Krisztus születése templommal [1] .
A 19. század végén Pjotr Lebedincev egyháztörténész felvetette, hogy az egyik különleges tiszteletet élvező mirha-patakos fejezet Római Szent Kelemenhez tartozhat [1] . Az ő változata szerint a tizedtemplom romjaiból került át a Lavra barlangjaiba , ahol attól a pillanattól fogva őrizték, hogy Vlagyimir Szvjatoszlavics herceg a szent ereklyéit Kijevbe szállította . A 20. század elején Kelemen vértanú ikonját helyezték el a kupola mellé .