Helyi egyházi oklevelek

A helyi egyházi oklevelek az állami eredetű egyházjog  forrásai , amelyek Vlagyimir herceg Chartáján és Bölcs Jaroszláv chartáján alapulnak . Az orosz fejedelemségekben jöttek létre a XII. században . Az orosz jog egyik írott forrása .

Eredet és jelentés

A helyi egyházi statútumok megalkotása a novgorodi fejedelmek körében kezdődött , majd Rosztyiszlav Msztyiszlavics szmolenszki fejedelem kiadta saját egyházi statútumát . Ezek a helyi alapszabályok későbbi és nem egészen javított listákban jutottak el hozzánk, de nem adnak kétséget hitelességükhöz, amelyek az alapjául szolgáló általános egyházi statútumokkal kapcsolatban merülnek fel.

A 12. századi oklevelek vagy törvényes oklevelek a következő okok miatt fontosak a kutatók számára:

• többé-kevésbé pontosan meghatározzák a helyi egyházi joghatóság területét, valamint az egyházi bevételeket. Ez fontos az egyház, mint külső intézmény története szempontjából, amelynek az ókori Oroszországban bizonyos struktúrája volt ;
• ezek az ősi műemlékek kétségtelenül fontosak az ókori orosz pénzgazdálkodás kérdésében: tájékoztatást adnak a fejedelem kincstárába került különféle díjakról , amelyeket pontos számok jeleznek;
• az alapszabály egyes jelei alapján következtetések vonhatók le az akkori pénzrendszerről ;
• századi egyházi oklevelek sok adatot tartalmaznak az ókori orosz földrajzról .

Vsevolodov charta

Két egyházi oklevelet, ha nem is közvetlenül hamisítottak, de a későbbi írástudók jelentősen megváltoztattak, Vszevolod Msztyiszlavics novgorodi fejedelemnek tulajdonítják . Az egyik úgy néz ki, mint egy charta, amelyet a novgorodi Szofia-székesegyháznak adtak az egyházi udvarokon. Ez Vlagyimir egyházi oklevelének meglehetősen ügyetlen módosítása, de vannak olyan jellemzői, amelyek nagy valószínűséggel összetéveszthetők Vszevolod rendeleteivel. Ilyenek a Szt. Zsófia-székesegyház (amelynek terén piactér volt) javára szóló kereskedelmi vámokról és az örökösödési vitás ügyek püspöki hatáskörbe adásáról szóló rendeletek.

Újabb törvényi oklevelet kapott a Szent István-templom. Keresztelő János Opokiban, Vszevolod építette 1127-ben. Az oklevél szerint az újonnan épült templom egy különleges kereskedelmi társulás plébániatemplomának kellett volna lennie, amelyet a neve után „Ivansky kereskedőknek” neveztek. A kimondott határozatok már az alapokmány eredeti szövegében is szerepelhettek, de Vszevolod természetesen nem nevezhette magát „nagyhercegnek, autokratának, aki az egész orosz föld felett uralkodik”, ahogy az oklevél elején nevezik. Kétségtelen, hogy nem minden egyházi oklevél érkezett hozzánk a konkrét vecse időszakról; mivel az egyes fejedelemségekben új püspökök jöttek létre, a helyi fejedelmeknek külön törvényi okleveleket kellett adniuk a püspököknek. Tehát az 1158 alatti krónika azt mondja Andrej Bogolyubszkij szuzdali fejedelemről , hogy miután felállította Vlagyimir-on-Klyazmában a Boldogságos Szűz Mária mennybemenetelének katedrálisát , „sok birtokot és települést, valamint a legjobb falvakat ajándékozta neki. , és tized mindenből és nyájaiból, és a tizedik árverés egész fejedelemségében.

A bevezetőben szó esik Olga nagyhercegnő és Vlagyimir nagyherceg keresztelkedéséről , majd röviden az egyház javára szóló tized megállapításáról.

A Charta szövege 4 részre oszlik. Mindegyikük egy varázslattal végződik, amely gyakori az egyházi oklevelekben, vagyis az alapító okiratban előírtak megsértésének tilalma, emlékeztetve a megsértők jövőbeli büntetésére. Az első rész a dokumentum eredeti változata , a fennmaradó részek későbbi kiegészítések, amelyeket szükség szerint hozzáadtunk az eredeti aktushoz.

• A Charta első része Vlagyimir és Bölcs Jaroszlav oklevelére emlékeztető szavakkal kezdődik: „ És íme, én találtam ki a görög nomocanonban ... ”. Ezekkel a szavakkal a fejedelem megtiltja a világi hatalom bármilyen beavatkozását a szellemi udvarokba. Ezt követi annak jelzése, hogy a jelen Chartát a fejedelem dolgozta ki a hercegnővel, püspökkel , bojárokkal és a novgorodi zemstvo társaság képviselőivel, valamint az opoki Keresztelő János székesegyház fejedelmi templomának képviselőjével egyeztetve. Következik a papság mértékeiről, súlyairól és az alkudozásból származó jövedelméről szóló rendelet. Következik a bírói rész, amely azokat az ügyeket sorolja fel, amelyek kizárólag az egyházi bírósághoz tartoznak. Az ügyek ezen kategóriái megegyeznek Vlagyimir herceg Chartájával.
• A Charta második része a súlyokról és mértékekről szóló rendelet kiegészítése. Vszevolod Msztyiszlavics, látva a „ bojár valótlanságot ”, a bizánci pátriárkai leveleket áttanulmányozva a mértékek és súlyok felügyeletét a püspökre, valamint Vlagyimir hercegre bízza.
• A Charta harmadik része azon személyek listáját tartalmazza, akik az egyház joghatósága alá tartoznak. Ezeknek a személyeknek a száma nőtt a Vlagyimir Chartához képest. Ezenkívül meghatározza, hogy a világi udvarokból a bevétel mekkora része kerüljön az egyházhoz: „ és az udvarból kilenc részt adjon a fejedelemnek, és egy tizedet Szent Zsófiából a herceg lelkéért ”. Jelzés van még az úgynevezett általános bíróságra, vagyis a vegyes (személyenkénti) joghatósági ügyek előállítására.
• A Charta negyedik része mintegy kiegészítés, amelyet ugyanaz, vagy talán egy másik, későbbi novgorodi fejedelem tett. Az utóirat meghatározza, hogy a harmadik és negyedik házasságból származó feleségek és gyermekek milyen mértékben vehetnek részt végrendelet nélkül az öröklésben . Mivel a harmadik és negyedik házasságot figyelembe vették - ha nem tiltották közvetlenül, akkor mindenesetre az egyház nem hagyta jóvá, akkor az ezekből a házasságokból származó gyermekek a törvény szerint egyenlőtlenül részesültek az első vagy második házasságból származó gyermekekkel: ez a rész a megnyílt örökség nagyságától és a püspök belátásától függött, és az elhunyt férj és apa vagyonából a harmadik vagy negyedik feleségnek és gyermekeiknek adott részt közvetlenül házasságtörőnek nevezte az oklevél. Ez a cikk azért érdekes, mert a Chartát kiegészítve egy nagyon fontos öröklési jogkérdést old meg, és mert bizonyítékul szolgál arra, hogy az ókori Ruszban a személyek polgári jogait éppúgy meghatározta az apa méltósága, mint amennyire ( ha szükséges) az anya méltósága szerint: itt is, mint az ősi orosz jog és élet más emlékműveiben, a gyermekek „rabszolgából” jogképességére utalnak. A Charta negyedik része a következő szavakkal zárul: „ És akkor az összes püspöki parancs kormányoz, a Nomocanonra nézve, és ezt a lelkünkből csökkentjük .”

Szvjatoszlav Olgovics novgorodi herceg

Szvjatoszlav Olgovics herceg 1137-ben a novgorodi egyháznak adott oklevelének célja az volt, hogy pontosan meghatározzák az egyházi tizedet a novgorodi herceg kincstárába bekerült mindenféle díjból. A tized ilyen pontos meghatározása nem szerepelt a régi novgorodi egyházi oklevelekben. Ezt a hiányt pótolva Szvjatoszlav oklevelének nincs olyan általános jelentése, mint elődje oklevelének: csak a tizedre vonatkozó rendelkezéseket tartalmazza.

Az oklevél szövege felosztható egy bevezető részre (" Charta ... ami benne van a fejedelmi udvarban mindenben "), egy bevezető cikkre (" És itt, Novgorodban ... Tudorrának ingei vannak ") és egy utolsó részre. cikk, amely tartalmazza a dátumot és a varázslatot. Ezt két kiegészítés követi: „ Ase Obonezsky sor ”, „ Ase Bezhichsky sor ”.

A bevezetőből az következik, hogy Szvjatoszlav minden egykori fejedelem példáját követve határozza meg az egyházi tizedet, az alapító cikk pedig azzal kezdődik, hogy megemlíti, hogy Novgorodban az egykori fejedelmek is tizedet adtak az egyháznak minden bevételből, amely a kincstárukba került. Továbbá a fejedelem nevében azt mondják, hogy az oklevelet azért kapta, mert az egyháznak fizetett tized pontos és szigorú előállítása egyaránt fontos mind a püspök , mind a fejedelem számára.

E kezdeti szavak után következik a tized meghatározása az összes bírósági büntetésből , amelynek beszedése és tárolása akkoriban néhány Domazhdirich Onezhanin feladata volt (őt jelölték meg, mint akitől a püspöknek tizedet kell követelnie) büntetések). Ennek a tizednek a száma pontosan meg van határozva. Ezután következik a különböző novgorodi templomkertekből származó tiszteletadás ütemezése a tized meghatározása érdekében. Első ízben említik először a kegroli központi pinegai templomkertet , valamint a két alsó-pinegai, Pinese és Vikhtui templomkertet a Zavolochsky- birtokok részeként .

Az alapító okirat konkrétan meghatározza a Szent Zsófia-székesegyház bevételét Onegából , ahol nem minden temetőben adóztak a fejedelemnek, ezért nem mindegyik járhatott a templom tizedére.

Lásd még

• Vlagyimir Egyházi Charta
• I. Jaroszlav egyházi alapokmánya

Irodalom

• Vlagyimir-Budanov M. F. Az orosz jogtörténet áttekintése SPb.-Kijev, 1909
• Dyakonov M. A. Esszék az ókori Oroszország társadalmi és állami berendezkedéséről  : Az Állami Akadémiai Tanács tudományos és politikai részlegét az egyetemek referenciaeszközeként fogadták el; Előszó M. N. Pokrovszkij . 4. kiadás, rev. és további M.; L .: Állam. kiadó, 1926.
• Shchapov Ya. N. Fejedelmi statútumok és a templom az ókori Oroszországban a XI-XIV. M., 1972.
• Szvjatoszlav Olgovics novgorodi fejedelem oklevele az 1137-es egyházi tizedről // A X-XX. század orosz törvényhozása . M., 1984. T. 1. C. 224-225.