| "Sardarapat" emlékkomplexum | |
|---|---|
| Az emlékmű bejárata | |
| Affiliáció | a sardarapati csata hőseinek emlékére |
| Szándékolt | kar. Սարդարապատի հերոսամարտի հուշահամալիր |
| Alapján | 1966 |
| nyitás dátuma | 1968. május |
| Elhelyezkedés |
40/05/36/N/43/56/46/E Armavir város közelében , Örményország |
| Projekt szerzője |
építész – Rafael Israelyan |
| elhivatottság | |
| a török hadseregnek az örmény nép által a sardarapati csatában történt vereségének szentelték | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A "Sardarapat" emlékegyüttes ( arm. Սարդարապատի հուշահամալիր ) egy szobrászati és építészeti komplexum, amelyet a sardarapatai haderő csata helyén emeltek, és emléket állítanak a reguláris török fegyveresek1 .
Örményországban található , Araks falu közelében, 10 km-re Armavir városától . 1918-ban Armavirt Sardarapatnak nevezték el, innen kapta a nevét a csata és ennek megfelelően az emlékmű is. A komplexum ünnepélyes megnyitójára 1968 májusában került sor, és az örmény nép sardarapati csatában aratott győzelmének 50. évfordulójának ünneplésére időzítették .
Az emlékművet a szerző örmény kulturális és művészeti személyiségekből álló csapata készítette : Rafael Israelyan építész, valamint Arsham Shahinyan , Samvel Manasyan és Ara Harutyunyan szobrászok .
Az emlékmű közvetlenül a csata helyén, Araks falu közelében épült, Jerevántól 55 km -re és Armavirtól 10 km -re , egy dombon, ahol a csata résztvevőit temették el [1] .
Armavir régió, amelynek területén az emlékmű található, egy történelmi terület Örményországban . Armavir városa ( kar. Արմավիր , 1932-ig - Sardarapat, 1992-ig - Hoktemberyan) Örményország egyik ősi fővárosa [2] . Az ókori Armavir, amint azt a 20. századi régészeti ásatások is megerősítették, az urartiai Argistikhinili város helyén található, körülbelül az ie 4. században. e. [3]
Az emlékmű magasságából panorámás kilátás nyílik az Araks folyóra és az Ararat-völgyre , amely az Ararat hegycsúcsaitól az Aragatsig és a Geghama-hegység lábáig húzódik . Lehetőség van a csatatér, a csapatok bevetési helyeinek és a harci műveletek területének széles rálátására.
Örményország történetében döntő szerepet játszott a török hadsereg és az örmény fegyveres alakulatok és a népi milícia közötti sardarapat csata , amely 1918. május 22-28 - án zajlott a Sardarapat vasútállomás környékén. A török csapatok fölénye felett aratott győzelem nagy történelmi jelentőségű [4] . Vereség esetén Christopher Walker brit történész szerint :
"... nagyon is lehetséges, hogy az Örményország szót csak a történeti földrajz kifejezéseként őriznék meg " [5] .
– Walker Christopher. Örményország. Egy nemzet túlélése.A győzelem egyúttal megállította a török csapatok terjeszkedését északi, keleti területekre és a Kaukázus irányába , megakadályozta az örmény nemzet teljes pusztulását, és megalapozta az örmény államiság helyreállítását [6] . A Sardarapad, Bash-Abaran és Karakilisa melletti sikeres hadműveletek, valamint az örmény katonák és tisztek, valamint a népi milícia hősiességének köszönhetően sikerült nemcsak megállítani a törökök előrenyomulását, hanem vissza is dobni őket. hatalmas veszteségek. A török csapatok kaukázusi frontjának parancsnoka, Vehib pasa csődületnek nevezte katonái vereségét [7] .
Két történelmi esemény – az örmény népirtás (1915) és a sardarapatai csata (1918) győzelme – 50. évfordulója előestéjén 1962 óta a vonatkozó dokumentumok és indoklások készülnek, hogy engedélyt kapjanak ünnepségek megtartására és emlékmű építésére. , amelyet eredetileg "az első világháborúban elhunyt örmények emlékműveként" jelöltek . A kezdeményezés szerzője az Örmény Kommunista Párt Központi Bizottságának első titkára, Yakov Zarobyan volt , aki különösen érdeklődést mutatott az 1915-ös népirtás után kialakult örmény diaszpórában a történelmi események megörökítése iránt. Két évvel később, 1964-ben Yakov Zarobyan jelentését elküldték az SZKP Központi Bizottságának . Moszkva beleegyezését adta [8] .
Ezen dokumentumok és indoklások elkészítése során született meg az ötlet a sardarapati csata emlékművének felállítására és gyakorlatba ültetésére, amelyet Vlagyimir Darbinyan , a Hoktemberyan kerületi pártbizottság első titkára kezdeményezett . Minden szükséges megtörtént, beleértve a finanszírozási források felkutatását is, így 1965-ben elkezdődtek egy emlékmű létrehozásának projektje. 1966-ban Örményország vezetésében változás történt, Jakov Zarobjant Anton Kochinyan váltotta fel , aki alatt Vlagyimir Darbinyan felügyelete mellett az emlékmű építése is megtörtént [9] [10] .
Az emlékmű tervezésében Samvel Manasyan és Arsham Shahinyan szobrászok vettek részt , akik monumentális és domborműves alkotásaikkal szereztek hírnevet [11] [12] . Rafael Israelyant nevezték ki a projekt építészének , aki viszont meghívta Ara Harutyunyan szobrászt . Az emlékmű alakjában a szerzők által a projekt első lépéseitől lefektetett allegorikus gondolatok és szakrális szimbolika öltött testet. Ahogy Arsham Shahinyan szobrász emlékezett:
„... nekem úgy tűnik, hogy sikereket értünk el, ... nem tudom elfelejteni, hogyan dolgoztunk éjjel-nappal vázlatokon, modelleken. Nem hagyták el az emlékmű területét, az építtetőkkel maradtak. Mindent megtettek annak érdekében, hogy az emlékmű sikeres legyen, és a munka időben elkészüljön”
- " A. Shahinyan 90. évfordulójának szentelt " dokumentumfilm [11] .A sardarapati csatában aratott történelmi győzelem 50. évfordulója alkalmából, 1968 májusában került sor a sardarapati emlékegyüttes ünnepélyes hivatalos megnyitójára [1] . A szerzők integrálni tudták a történelmet, a szobrászatot, az építészetet és az évszázados nemzeti kultúrát, így nemcsak történelmi, hanem kulturális jelentőséget is tulajdonítottak az emlékműnek [11] . 1969-ben a Sardarapat Emlékegyüttest jelölték a Szovjetunió Állami Díjára .
Az emlékmű önálló építészeti és szobrászati kompozíciókból áll, amelyek egyetlen komplexumba kapcsolódnak, közvetítik az örmény nép történelmi értékeit, a győzelem szerepét és jelentőségét [10] [11] :
A szerzők lefektették az emlékmű projektjének alapjait, amely elv a kereszténység örményországi felvétele óta érvényesült:
„Csak Isten tud háromdimenziós képeket alkotni, és ezt az embernek csak síkon illik megtennie.”
Ez a beállítás vörös szálként fut végig az örmény építészet és szobrászat teljes keresztény történetén, megnyilvánul a művészetben és az építészetben, a hacskarokban és a templomokban. A szerzők az ókori és a modern Örményország szimbólumait, szakrális és mitológiai képeit is felhasználták [11] . A komplexum főként vörös Armavir tufából épült.
A felfelé vezető, könnyen megmászható lépcsőn egy bejárati portál tárul elénk 8 méter magas, szárnyas, tűzokádó bikák szobraival [13] [14] .
Az ókori örmény mitológia kánonjai szerint az egymással szemben elhelyezett bikák az örmény nép hűségét, erejét és rugalmatlanságát szimbolizálják [1] . Az Argishtikhinili , Ararat és Van királyságok idejéből örökölt legjobb hagyományok szerint előadva a következők:
„a győzelem örök őrzői, akiknek célja a gonosz erők behatolásának védelme és megakadályozása”, a halottak békéjének és emlékének védelme, évszázadokon át tartó halhatatlan bravúrjuk, amely a győzelmet és a halálon áthaladó örök életet jelképezi [1] [15] .
Csak közöttük áthaladva, tisztító tüzes leheletükkel, éles szemükkel juthatunk el a tágas, bikák által őrzött térre, tornyosuló haranglábjával, onnan pedig a komplexum teljes területére.
A projekt eredeti változata kétélű kardnak stilizált sztélét tartalmazott, de később úgy döntöttek, hogy ezt egy elegáns, felfelé irányuló harangtoronyra cserélik.
Örmény történelmi emlékek-sírkövek gazdag öröksége magas stylobátokra telepített diadalíves építmények formájában , valamint az örményországi emléktemetkezési helyekre épített hagyományos martiruimok és két-három levelű emlék-diadalívek (emléképület) Odzunban [16] , sírkő Agita faluban [ 17 ] , V-VI. század ) [18] prototípusként szolgált a harangtorony építészeti és szobrászati kompozíciójához.
A csata előestéjén történt valós események jelentős szerepet játszottak a harangtorony felépítésében. Amikor Őszentségét V. György felkérték, hogy hagyja el Etchmiadzint, és meneküljön a Sevan-szigeti kolostorba, kiment a székesegyház udvarán összegyűlt emberekhez, és így szólt:
„Nem árulom el templomaink anyját, akit szent őseink hagytak ránk. Nem hagyom el az örmény apostoli egyház tűzhelyét. Ha az örmény hadsereg és maga az örmény nép nem tudja megállítani az ellenség előrenyomulását, ha nem képesek megmenteni szent dolgainkat, akkor kész vagyok meghalni itt, templomunk küszöbén, mint a te lelki tanítómestered, az Úr áldása felettem. És ha tényleg eljött a vég, miért ne fogadnád el becsülettel és bátran, anélkül, hogy az esküdt ellenség előtt nyögdécselnél! [7] .
Ismert minden lelkészhez és gyülekezethez intézett felhívása, amely azt követeli, hogy hívják fel az egész népet a szent csatára:
Majd V. György katolikus parancsára május 21-től május 29-ig Aragatsotntól Szevánig folyamatosan verték a lelkészek a templom harangjait, mindenkit fegyverfogásra és a csatatérre rohanásra buzdítva. [7]
Ma pedig ünnepélyes események közben megszólalnak a harangok.
A jelenlegi harangtorony közvetlenül a sárdarapáti csata elesett katonáinak temetkezési helyén épült, és egy háromszintes, háromnyílású diadaltípusú, magas stilobátra szerelt árkád , melynek teljes magassága eléri a 35 métert . [13] [19] . Kezdetben minden íves levélben egy harangot függesztettek fel (összesen 9-et) [20] . Később azonban az első szint harangjait eltávolították, a második szint három szárnyába 3 nagy harangot akasztottak, a harmadik szint minden levelébe 3 kisebb harangot (9 harangot) akasztottak, összesen 12 harangot [ 21] (van egy vélemény - Örményország történelmi fővárosainak száma szerint) [10] .
A tértől jobbra a karabahi háború résztvevőit temették el , a tiszteletükre sírköveket és emlékművet helyeztek el.
A harangtér bal oldalán a sas-hősök széles sikátora kezdődik, amely az emlékmű központi kompozíciójához - a Győzelemfalhoz - vezet. Az egész fasor mentén és közepén virágoskert húzódik, széles, ápolt rózsa virágágyás. A sikátor jobb oldalán egy sorban öt rettenthetetlen és fenséges sas szobra áll (teljes magassága legfeljebb 6 m ), büszkén emelt fejjel és éber, messzemenő, mindent látó tekintettel.[ stílus ] . Rafael Israelyan építész emlékirataiból:
A munka során éreztük, hogy nem elég csak a szó, nincs elég erő. Felállított sasok - harcosok, akik győzelmet hoztak. Lelkük az emberek felé irányul – mi vagyunk, veletek vagyunk, köztetek vagyunk.
Eredeti szöveg (kar.)[ showelrejt] Աշխատանքի ընթացքում զգացինք, որ խո քիչ քիչ է, պակա է է ուժը ուժը բարձրացրեցինք արծիվ - զինվորներին, որոնք հաղթանակ բերել բերել հոգիները դեպի ժողովուրդն ուղղված `մենք կանք մենք ձեզ հետ ենք ենք մենք մենք ձեր մեջ մեջ ենք ենք ենք ենք դեպի ժողովուրդն ժողովուրդն ժողովուրդն է է է է է է է է է է ուղղված ուղղված ուղղված ուղղված ուղղված ուղղված ուղղված ուղղված ուղղված ուղղված ուղղված ուղղվածKezdetben a projekt szerint a sasokat Örményország és Törökország déli határa felé fordították . A török hatóságok hivatalos tiltakozása után azonban a szovjet kormány utasította a szerzőket, hogy fordítsák a sasokat örmény terület felé [10] . A királyi madarak szobrai nem véletlenül kerültek ide: a szerzők, mintegy hangsúlyozva e szimbólumok felelősségét, meggyőző megtestesülését hozták létre az éber erőkből, szimbolizálva a csata hőseit, erejüket, szellemüket és bátorságukat, elszántságukat megvédeni a hazát mindenkor és egyúttal, ünnepelve a nők gyászát a halottakért [13][ stílus ] .
Sasok kísérik a látogatókat a következő térre, ahol a Győzelem emlékfala folytatja a szobrászati téma szimbolikáját.
A Győzelem emlékfalának magassága középen 7 méter, szélei mentén 9 méter, szélessége 55 méter [1] . A fal középső részén egy boltív található, amely vizuálisan egyesíti magát a Győzelem Falát és a sas-hősök sikátorát a múzeumhoz és a komplexum többi épületéhez vezető sikátorral, összeköti őket, hangsúlyozva a szobor egységét. és az emlékmű építészete.
A fal szobrászati kompozíciója teljes egészében domborműves technikával készült [11] .
Az ívelt, íves formájú fal mintegy kibővített, külső és belső, félig összehajtogatott, védett területekre osztja a teret – szimbolikusan megjelölve a határt háború és béke, a szabadságharc történelmi szükségszerűsége, a függetlenség, annak védelme, a békés munka és jólét, a külső és belső ellenségek elleni küzdelem. Az emlékfal szoborképeibe ágyazott forma, tartalom és szemantikai terhelés nemcsak a teret, hanem az időt is megosztja [11] . A fal homorúsága és a külső és belső oldalakra nyomott domborművek vizuális háromdimenziós panorámája különösen kiemeli a szoborképek harmonikus összhangját.
A fal külső, domború déli oldala, amely Örményország államhatára felé irányul, a történelmi Sardarapat csata csatajeleneteinek szentelt. Katonák, tüzérek, milíciák, mind a harcolók, mind a gyerekeknek és nőknek lövedéket és lőszert hozók, az örmény népet csatába vezető papok képei rögzítésre kerülnek. Figyelemre méltó a bal oldalra, a fal teljes magasságában faragott „Örményanya” dombormű, amely az ellenséggel való halálos csatára szólít fel, és kiáll a szülőföld védelméért.
A fal belső, homorú oldalán a szobrászok által használt allegóriák és szimbólumok [22] szimbolizálják az örmény nép történelmi útját születésétől a modern Örményország kialakulásáig, függetlenségét, a békés és alkotó munkát, az örök harcot. jó és rossz között [11] . A jobb oldalon a feltörekvő és történelmi Örményország tisztelt képei – Anahit istennő és Vahagn születése – láthatók . Örményország egyik ősi államszimbólumát a központi átjáró boltíve fölé faragták - évszázadok óta a sas, amely évszázadok óta a királyi családok szimbóluma, a bölcsességet, a büszkeséget, a türelmet és a nemességet jelképezi [23] [24] , keretben a nagyság és napelemdicsőség glóriája által, egy szent [22] [25] . A bal oldalon, a felső részben a szent bibliai Ararát hegy képe, az egész emberiség újjászületésének bölcsője, „Szülőföld” felirattal megörökítve.
A szoborkompozíciót kiegészíti a nyugtalan, hömpölygő tenger, az idő szimbóluma, melynek hullámain zajlanak a szerzők által az Emlékfalon megörökített események. Hátterükben a fal nagy részén szárnyas, tűzokádó égi lovak – sárkányt taposó pegazus – kígyó domborművei láthatók , amelyek a jó és a gonosz erők, a fény és a sötétség küzdelmét szimbolizálják [11] .
A pegazik között, mintha védelmük alatt állna, van egy másik heraldikai kompozíció a kreativitás és a kézművesség ősi emblémájával - szőlőlevéllel keretezett kalapács, mindkét oldalán két meztelen, kétélű karddal, mindig készen állva a védelem, amelyet a „munka” [22] felirat koronázott meg .
A fal egy része mentes a szoborképektől, mint egy üres lap, amely Örményország történelmi útjának örökkévalóságának kontinuumát szimbolizálja [11] . Ara Harutyunyan szobrász azt írta: "...az emlékműben megörökíthető az a katonai szellem és a fékezhetetlen győzni akarás, amelyet az örmény nép a török hadsereggel vívott csatában tanúsított"
A fal központi ívén áthaladva a sikátor eléri a Nemzeti Felszabadítási Mozgalom Múzeumának épületét, amelyet R. Israelyan építész tervezett . A múzeumot később átkeresztelték Állami Néprajzi Múzeumnak és Örményország Nemzeti Felszabadító Mozgalomnak „Sardarapat”-nak .
A múzeum épületét téglalap alakú erődként tervezték, melynek oldalai 64,9 x 61,7 m , magassága 10 m , egy ünnepélyesen díszített bejárattal és két keskeny ablakkal, amelyek közül az egyik az Ararát -hegyre, a másik az Aragats -hegyre néz. [1] [26] . A kiállítótermek, helyiségek és belső parkosított udvarok enfiládos elrendezése a teljes belső teret összekapcsolja, egyetlen kötetté [19] . A tetőablakon áthatoló felül természetes világítás, valamint a sátorszerű mennyezet, amely az ókori építészet négyoldali gerendatetőjének megfelelő faszerkezeteit másolja, kiegészíti a múzeum szakrális hangulatát [19] [26] . A múzeum külső és belső terének kialakításában aktívan alkalmazzák a heraldikai és szimbolikus témákat, amelyek kiegészítik és átfogják a múzeum tervezésében lefektetett építészeti koncepciót [19] .
A múzeumban különféle dokumentumok, fényképek, résztvevők visszaemlékezései, katonai és civilek tárgyai találhatók a sardarapati csata idejéből [26] . Ugyanakkor ez az épület Örményország fő néprajzi és nemzeti felszabadító mozgalmának állami múzeuma, valamint oktatási, tudományos és kulturális komplexum gazdag kiállítással az örmény nép ősidőktől származó történelmi örökségének gyűjtésére, tanulmányozására és népszerűsítésére. napjainkig [26] .
A komplexum területén, közvetlenül a múzeum bejárata előtt egy magas kőszobor formájú menhir - vishap található, amely Örményország történelmének egyik ősi tanúja.[ stílus ] . A múzeum ötletével és elhelyezkedésével kiegészíti az emlékművet, harmonikusan és funkcionálisan illeszkedik a komplexum általános koncepciójába.
A komplexum teljes területe parkosított és parkosított. Az 1968-tól 1978-ig tartó időszakban R. Israelyan építész további épületeket emelt a komplexum területén (a Vardavar étterem, a Hazarashen refektórium), a hozzá tartozó kiszolgáló és kiszolgáló létesítményeket a látogatók kiszolgálására [1] [19] . A bejáratnál elhelyezett emlékegyüttes általános tervrajzán a következő pontok vannak jelölve:
A látogatók kényelmét szolgálja minden szobrászati és építészeti kompozíció egy információs táblával, amely rövid leírást és magyarázó szöveget tartalmaz. Megfelelő szerviztáblák és táblák kerültek elhelyezésre.
A Sardarapat emlékkomplexum különböző nemzeti és állami rendezvények, koncertek és ünnepségek helyszínévé vált, és elfoglalta helyét Örményország kulturális és történelmi nevezetességei között.
Számos szervezet és művész fordul az emlékegyüttes szimbolikus témájának megismétléséhez, gyakran használják kulturális, oktatási, nyomtatott és egyéb multimédiás kiadványokban. Például az emlékmű töredékének egyik kicsinyített modellje Suren és Virginia Feschyan központjának bejáratánál van felszerelve [27] , a másik pedig az Örmény Köztársaság téren Cordoba városában (Argentína) [28 ] ] , mindkettő Argentínában .
1994-ben, a sardarapati csata 76. évfordulója alkalmából kibocsátották az Örmény Köztársaság első emlékérmét . Az érme hátoldalán a Sardarapat-emlékmű töredékei láthatók. A harangtorony mindkét oldalára „Sardarapat” van írva, alább pedig a csata dátuma látható - „1918” [7] .
Az Armenpress hírügynökség szerint az Aeroflot magazin 2015. májusi számának „A nyertes tiszteletére” rovatában a különböző országok boltíveinek szépségét összehasonlítva a Sardarapat emlékegyüttes boltívei kerültek a legjobbak közé. ívek a világon [29] .
Alley of Eagles és a harangláb, oldalnézet
Harangláb
Sas
Az emlékfal déli oldala
Memóriafal, elölnézet
A múzeum belső természetes világítása
Múzeumi termek
A karabahi háború hőseinek szentelték
