| I. Macarius érsek | ||
|---|---|---|
| Αρχιεπίσκοπος Μακάριος Α΄ | ||
|
||
| 1854. augusztus 26. - 1865. augusztus 4 | ||
| Templom | Ciprusi ortodox egyház | |
| Előző | Cirill I | |
| Utód | Sophronius III | |
| Születés |
|
|
| Halál |
1865. augusztus 4 |
|
I. Macarii érsek ( görög αρχιεπίσκοπος μακάριος α΄ , a Macarios Christolidis Miriantefs világában , görög . _ _ _
század elején született a Marathas-völgyben fekvő Prodromos faluban (Mirianfusa bizánci neve), ezért a Christodoulidis vezetéknév helyett a Mirianfeus becenevet használta. 10 évesen novícius lett a Trooditissa kolostorban és a Kykkos kolostorban tanult zenét [2] .
1823 - ban a paphosi Panaret metropolita hierodeakónussá szentelte , majd a nő alatta kezdett szolgálni. Ezután diakónusként szolgált a ciprusi ortodox egyház három prímása alatt: Panarete érsek, Ioannikios érsek és I. Cirill érsek [3] . A kortársak "műveltnek, körültekintőnek, ésszerűnek és szent címre méltónak" jellemezték [2] .
1854. augusztus 23-án meghalt Kirill érsek, ezt követően a papság és a laikusok képviselői a ciprusi ortodox egyház prímásává választották Macarius főesperest, pontos számuk nem ismert [4] . Ugyanezen év augusztus 26-án került sor püspöki felszentelésére, amelyet Khariton paphosi püspök, Meletius kitai és Meletius kyréniai püspök [1] hajtott végre .
A prímási posztot elvállalva felvette a saját nyájával konfliktusba került Khariton páfosi püspök ügyét, aki közönnyel, céltalan költekezéssel és undorító gazdálkodással vádolta. Végül ez a kérdés Khariton püspök 1855-ben bekövetkezett halálával és Lawrence püspöknek , aki I. Macarius érsek [1] tehetséges hierarchája és falubeli társa a pafiai egyházmegyébe választotta . A görögök és a törökök tiszteletét egyaránt élvezte. A tanzimati reformok során a keresztények jogot kaptak arra, hogy a muszlimokkal egyenlő alapon tanúskodjanak a bíróságokon, és az oszmán tisztviselők helyett egyházi képviselők segítségével végezzék el a halott keresztények vagyonának összeírását. A szultán 1856-os új átirata (hatt-i humayun) lehetővé tette új templomok, iskolák és karitatív egyházi intézmények ingyenes építését, amelyet Macarius érsek az egyház javára használt fel. A papokat felmentették az egyházi ünnepeken a sáskagyűjtési kötelezettség alól. Nicosiában és más nagyvárosokban 2 közigazgatási és bírói tanácsot hoztak létre, amelyekben a püspökök is részt vehettek, és városházákat is létrehoztak. Nicosia közigazgatási tanácsának (Itare Majlis) 13 tagja volt, köztük az érsek és további 3 keresztény, akiket a legnagyobb városok lakói választottak meg. A keresztények ingyenes hozzáférést kaptak állami és állami tisztségekhez. Soha nem valósult meg a Sublime Porte azon szándéka, hogy fizetéseket vezessenek be az ortodox papságnak az Oszmán Birodalomban, amely a Tanzimat-korszakban sok vitát váltott ki [4] [2] .
Amikor a reformok során engedélyezték a harangok használatát, Kani pasa ciprusi kormányzó 1857-ben nem akarta engedélyezni a harangok használatát Nicosiában a vegyes lakosság miatt. I. Macarius érsek e tekintetben Aali pasa nagyvezírhez fordult , de ő Kani pasát támogatta. 1858 tavaszán a Faneromeni Boldogságos Szűz Mária-templom házvezetőnője megpróbálta felakasztani a harangot, de I. Macarius, aki nem akarta elrontani a kapcsolatokat a hatóságokkal, elrendelte az eltávolítását. 1858 szeptemberében Darass francia konzul kérvényezte a harangozás engedélyezését. Hiába ígérte a nagyvezír a konstantinápolyi francia nagykövetnek, a ciprusi kormányzó inaktív volt. Amikor a sáfár a harang felszerelése mellett döntött, az érsek ismét megtiltotta, hogy várják meg az alkirály engedélyét. A fővárosban csak 1858. október 29-én hallatszott az első harangszó, amikor megkondult a teológus János apostol székesegyházának harangja, hamarosan pedig a faneromeni Szűz Mária-templom harangja [4] .
1858-ban, Konstantinápolyban, az Oszmán Birodalom Egyházi Ideiglenes Népi Tanácsának összehívásának előkészületei során úgy döntöttek, hogy a ciprusi egyházat 2 fővel - egy klerikussal és egy laikussal - kell képviselni. A nicosiai találkozón a ciprusiak Macarius érseket és Didascal O. Pavlidist jelölték képviselőnek, de ismeretlen okokból nem mentek el Konstantinápolyba [4] [2] .
Ő állt az 1859-es "oktatási áttörés" élén: megemelték a Nicosia-i Görög Iskola [4] tanárainak számát és kidolgozták alapító okiratát, létrehozták a Faneromeni -i Nemesleányok Iskoláját . kinevezték az első tanárt, Erato Karikit, és finanszírozták az iskolákat. Két évvel később, 1861 végén a görög egyházügyi és oktatási minisztérium több száz könyvet küldött 44 különböző címen, valamint földrajzi atlaszokat, földgömböket és számtani táblázatokat a nicosiai elemi iskolákba. További 61 nagy érdeklődésre számot tartó könyvet küldtek a fővárosi görög iskolába. Ez a görög királyság első megerősített ajándéka a ciprusi oktatás számára, nagy nemzeti jelentőségű és szimbolikus [3] . Az érsekség költségén a leendő III. Sophronius érseket és Ciprianus (Ikonomidis) kitai metropolitát [4] Athénba küldték oktatás céljából .
Az Antiochiai Patriarchátus nehéz helyzete miatt az 1860-as damaszkuszi mészárlás után először a konstantinápolyi ciprusi egyház számára kapott krizmát [2] . Újjáépítette a Főegyházmegye épületét (1862-1863), felépítette a Nagy Zsinat épületét és befejezte a 20. század végi változtatásokig ebben a formában létező Főegyházmegyei komplexum épületeinek építését [3 ] .
1864-ben a ciprusi egyház szinódusa Macarius vezetésével menesztette Meletiosz kyréniai metropolitát, mert az egyházmegye lakói elégedetlenek voltak vele. A helyi püspökök önkényének korlátozása érdekében a Zsinat az egyházi vagyon védelméről is intézkedett. A metropolitáknak megtiltották, hogy a Zsinat engedélye nélkül bármilyen egyházi ingatlant eladjanak és a metropolisz nevében pénzt kérjenek fel [2] .
Macarius élete és hivatala korán véget ért, mivel az utolsó nagy ciprusi kolerajárvány áldozata lett. Macarius érsek nem volt hajlandó elhagyni nyáját és Nicosiát, ahol a népsűrűség miatt a kolera megtizedelte az embereket. 1865. augusztus 4- én szerzett gólt. A források szerint a kolera okozta pánik miatt csak néhány pap vett részt temetésén. Éppen ellenkezőleg, a nép részvétele hatalmas volt, köztük sok oszmán is , akik gyászolták a halálát. Az egyik szmirnai görög újság 1865 augusztusában a Macariusról írt nekrológjában ezt írta: „Ennek a tiszteletreméltó püspöknek a halála kivétel nélkül elsötétítette a sziget összes lakosának szívét, hatalmas és helyrehozhatatlan vákuumot teremtett, mivel általánosan elismert tény, hogy a sok erénnyel kitüntetett hierarcha méltó örököse, jellem, az igazság és a szegények, az önmegtagadás és a keresztény magatartás híve. Az érsek méltó odaadásának áldozata lett, mert a veszély órájában nem akarta elhagyni nyáját” [3] .