A Liuhebafaquan ( kínai 六合八法拳) egy kevéssé ismert kínai harcművészet , az egyik belső wushu iskola , a népszerűbb taijiquan , baguazhang és xingyiquan mellett . Egészségügyi rendszerként is gyakorolják, amely magában foglalja a légzőgyakorlatokat, az ízületi gimnasztikát, a dinamikus meditációs módszereket és a kifinomult energiamunkát. Nyugaton ezt a művészetet vízi bokszként (水拳 Shui Quan – vízököl) vagy Hwa-Yu T'ai Chi Ch'uanként (Hua Mountain Taijiquan) ismerik.
A név helyesírási változatai: „liu he ba fa”, „liuhebafa”, „liuhe bafa quan”.
A liuhebafaquan létrehozását a legendás taoista bölcsnek , Chen Tuannak (陳摶), Chen Xiyinek és Chen Bo-nak tulajdonítják, aki (871-989) egy barlangban élt a Huasan- hegyen , Kína öt szent hegyének egyikén, Shaanxiban . tartomány a Song-dinasztia idején . Chen Tuan remete életet élt, és a halhatatlanság titkát kereste, eredeti önfejlesztő komplexumokat gyakorolva, amelyek a belső qi energia művelésére , alvás közbeni meditációra és komplex pszichofizikai gyakorlatokra épültek. Hosszú kutatások során fejlesztette ki Liuhebaf művészetét, mint a víz taoista természetének megértésén alapuló ököl stílust, amely képes folyni, feloldani, áthatolni, kiüríteni, kemény, mint a jég vagy könnyű, mint a köd. A legenda szerint Chen Tuan nem adta át tudását senkinek, hanem részletes nyilvántartást vezetett. Halála után egy másik taoista remete, Li Dongfeng a Huashan-hegységben vándorolva véletlenül egy barlangba botlott, ahol Chen Tuan és kéziratának maradványait fedezte fel. Li Dongfeng áthatotta felfedezésének fontosságát, és úgy döntött, hogy felfed egy új harcművészetet a legendás taoista jegyzetei alapján. Ezt követően az eredeti kéziratok elvesztek, de Li Dongfeng, újragondolva az olvasottakat, megírta az "Ököl tanítás az öt titkos jelről" című értekezését (拳学五字诀), amely ma a liuhebafaquan elméleti alapja. Azóta a stílust a neijia mesterek körében gyakorolják , akik a belső wushu más iskoláiban értek el magasságokat. Hosszú évek kemény edzései nélkül, a harcművészet mély filozófiai rétegeinek, mint önfejlesztési módnak a megértése nélkül lehetetlen megérteni a liuhebaf jelentését és formáját. Általában az aszkéták érkeztek ehhez a taoista életművészethez, akik több mint egy tucat évet töltöttek olyan stílusok tanulmányozásával, mint a taijiquan, a baguazhang, a xinyiquan, a wudangquan vagy a szungszipai. Természetesen élettapasztalataik prizmáján keresztül az őket nevelő iskolák módszereivel gazdagították a luhebaf fegyvertárát. Innentől megjelent a "vízstílus" létrehozásának egy másik változata - ez a Taijiquan, Baguazhang és Xinyiquan technikák kombinációja taoista elvekkel. A liuhebaf modern változata Wu Yihui (吴翼翚) (1887-1961) mester erőfeszítéseinek köszönhetően terjedt el , aki először Yan Guoxinggal (阎国兴) és Chen Guangdival (陈光第) tanulta ezt a művészetet Henan tartományból , majd Chen Heluyi (陈鹤侣) mesterrel Pekingben .
A liuhebafaquan fő komplexuma 66 mozdulatcsoportot tartalmaz, amelyeket zhu ji-nak (築基) neveznek – az alapok lerakása, és két nagy, 33 formából álló részre osztva. Minden mozgáscsoport három-hét különböző módszerből álló sorozat, amely lehetővé teszi több mint 500 harci alkalmazásban történő alkalmazásukat. A Zhu chi négy részből áll. Az első rész hasonló a tai chi-hez, és sok olyan pozíciót tartalmaz, amelyek a szelídség elvét követik. A második részben Baguazhang hatása nyomon követhető, ahol a tenyér sima mozgása és a körkörös lépés dominál. A harmadik rész bemutatja a xingyiquan jellemzőit, és a robbanásszerű ütések lineáris erejét használja. Itt az állványok észrevehetően le vannak süllyesztve. Az utolsó, negyedik rész a "vízi stílusra" jellemző. Az első három rész módszerein alapul, de a felhasznált energia felveszi azt a jellegzetes „mobilitást és folyékonyságot”, amely megkülönbözteti Liuhebafot a többi belső wushu iskolától. Ha a komplexum első része egy csendes tóval, a második - pezsgőfürdővel, a harmadik - a partot érő hullámokkal hasonlítható össze, akkor az utolsó része egy hegyi folyó, amely áttörte a gátat és alárendeli a kerületet. A főforma első három szakaszában a qi életenergia alkalmazása egy bizonyos irányban hangsúlyos: átlósan (tai chi), vízszintesen (bagua) és függőlegesen (xingyi). A negyedik részben ezek a többvektoros irányok egyetlen egésszé olvadnak össze, és egy energiagömb formáját öltik, amelynek középpontjában egy liuhebafa gyakorló áll. Így a qi energia ereje többszörösére nő. Minden bővülő mozdulat váltakozik egy záró mozdulattal, ami a test ismételt kiegyenesedésével és összehúzódásával jár, aminek köszönhetően egy gyakorlatsor után vitalitás és megújulás érzése jön létre. Az energiát tároló záró mozdulatokat felváltják az energiát felszabadító nyitó mozdulatok. Az energiafelszabadító módszerek a belső, fizikai és pszichológiai elzáródások felszámolását részesítik előnyben. Amint ezek az elzáródások megszűntek, az energia felhalmozódása lehetővé teszi a qi természetes áramlását egy mélyebb szinten.
A "vízstílus" művészetének alapja:
Liu he (六合) - hat kapcsolat elve:
1) A test egyesül a xinnel – a szívvel (vagyis az elmével).
2) A szív (elme) összhangban működik a gondolattal-akarattal.
3) A gondolat-akarat egy a qi belső energiájával.
4) A Qi a shen-szellemhez kapcsolódik.
5) A szellem szerves része a mozgásnak.
6) A mozgás egyesül az ürességgel
Ba fa (八法) az a nyolc módszer, amellyel ezt a hat megfeleltetést alkalmazni kell. Nyolc külső és nyolc belső módszer létezik, amelyek harmonikusan kapcsolódnak egymáshoz.
A külső (explicit) módszerek a következők:
1) szárnyalás és leülepedés
2) mozgás és mozdulatlanság
3) előrelépés és visszahúzódás
4) nyitás és zárás
6) teltség és kiürülés
7) gyors és lassú
8) a hat megfeleltetés egysége.
A nyolc belső (rejtett) módszer a következőket tartalmazza:
Qi (气) - a qi energia mozgása és a szellem koncentrációja.
Csont (骨) - a belső erő a csontok és ízületek munkáján keresztül nyilvánul meg.
Forma (形) - gyakorlatok révén a gondolat fizikai képet kap.
Követés (随) - kettős jelentést jelent: 1) az ellenség mozgásának követésének képessége; 2) a saját energiaáramlás követésének képessége.
Emelés (提) - a fej egyenes tartásának képessége, hogy meghosszabbítsa a nyakat és a gerincet az életenergia kedvező áramlása érdekében.
Visszatérés (还) - a hullámszabályt használja a folytonosságon, változáson és váltakozáson keresztül.
Visszatartás (勒) - a fizikai és mentális energia gazdaságos felhasználásának képessége bármilyen helyzetben.
Stealth (伏) – Egy technika használatának elrejtése a megfelelő pillanatig.
Ma a liuhebafaquan három fő területe van:
Nanjing irány - Wu Yihui mesterhez, a modern liuhebafaquan megalkotójához nyúlik vissza.
Shanghai irány - gyakori a sanghaji területen, Pekingben.
Hongkong - Kína délkeleti részét fedi le.
A fenti irányok mellett számos országban (Vietnam, Szingapúr, Fülöp-szigetek, Anglia, Kanada, Ausztrália, USA) fejlesztették ki a liuhebafaquan különféle változatait, amelyek legtöbbször Wu Yihui követőihez nyúlnak vissza.