Lurie, Vadim Mironovics

Vadim Mironovics Lurie
Születési név Vadim Mironovics Lurie
Születési dátum 1962. szeptember 2. (60 évesen)( 1962-09-02 )
Születési hely Leningrádi Szovjetunió
Polgárság  Oroszország
Foglalkozása patrológia , bizánci tanulmányok
Házastárs Svetlana Lurie (Smirnova) (elvált)
Gyermekek Ekaterina Lurie
Weboldal https://www.facebook.com/scrinium
LJ-szerzőhgr – V. M. Lurie a „LiveJournal”
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Vadim Mironovics Lurie (más néven Grigorij (Lurie) ; a keresztségben Vaszilij , idegen nyelvű jelek Basil Lourié néven ; 1962. szeptember 2. , Leningrád ) orosz vallási személyiség, patrológus és bizánci . A filozófiai tudományok doktora (2008), a Nemzeti Kutatóegyetem Közgazdasági Felsőiskola permi részlegének professzora [1] .

Az orosz ortodox autonóm egyház tevékenységében való részvételéről ismert . Publicista [2] , prédikátor .

Életrajz

1962. szeptember 2-án született Leningrádban . Iskolás korában, 1975 és 1979 között a leningrádi Úttörők és Iskolások Palotája szibériai régészeti expedícióján vett részt , köztük kétszer (1977-ben és 1978-ban) járt tuvai ásatásokon [3] .

Fiatal korában verseket írt. Az 1980-as évek elején a szamizdatban publikálta a Kushchi című gyűjteményt, amely megdöbbentő erotikus képeket tartalmazott [4] . A szerző maga is paródiának nevezi a könyvet, és azt mondja, hogy további érdeklődésére nem volt „különös befolyása” [5] .

1982-ben az Orosz Ortodox Egyházban (Moszkvai Patriarchátus) keresztelték meg Vaszilij néven (ezt a nevet a tudományos publikációk őrzik) [6] .

1984 - ben diplomázott a Leningrádi Állami Egyetem Kémiai Karán . Ezzel egy időben az ógörög nyelvet tanulta a filológiai karán , majd a szír és etióp nyelveket ugyanezen egyetem keleti karán . 1990 és 1992 között arab nyelvtanfolyamon vett részt a Vallási és Filozófiai Főiskolán [7] .

1984-ben feleségül vette Svetlana Smirnovát . 1985 januárjában megszületett egy lánya, Ekaterina. 1994-ben a pár elvált [8] .

Oktatási és tudományos tevékenység

1989-ben kezdett publikálni tudományos folyóiratokban az Annuarium Historiae Conciliorum nemzetközi egyháztörténeti folyóiratban ( franciául) [9] megjelent cikkével Efezusi Szent Márk teológiájáról .

Az 1990-es évek eleje óta különböző oktatási intézményekben tartott előadásokat teológiai és egyháztörténeti témákban [7] .

1995 óta a Byzantinorossika folyóirat társalapítója és szerkesztőbizottsági tagja, valamint a Bizánci-Szlavisztikai Társaság által kiadott Subsidia Byzantinorossica sorozat szerkesztőbizottságának tagja [10] . 1997-től a megújult Christian East folyóirat szerkesztőbizottságának tagja.

Az 1990-es években számos cikke jelent meg patrisztikáról (főleg franciául), történeti liturgiáról és kritikai hagiográfiáról (orosz nyelven). Kiadta Nyssai Gergely „Az ember szerkezetéről” című értekezésének kommentált orosz fordítását is (1995; második átdolgozott kiadás – 2000 ) [11] . Az 1990-es évek vége óta a tudományos érdeklődés fő területe a kereszténység eredete (a második templom korszakának különböző zsidó vallási mozgalmaival összefüggésben ). Az ezen a területen végzett munkával kapcsolatos részletekért lásd Basil Lourié cikkét a nemzetközi online enciklopédiában, amely a második templom korszakának (feltételesen, Kr.e. 530 – i.sz. 70) zsidó világának szentelt 4 Enoch [12] . 2002 -ben védte meg Ph.D. értekezését "Az ókeresztény szerzetesség ideológiájának kialakulása".

2002 óta az Ethiopian Encyclopedia (Encyclopaedia Aethiopica (Hamburg)) nemzetközi szerzői csapatának tagja. 2005 óta a Scrinium patrológiai, kritikai hagiográfiával és egyháztörténeti folyóirat  főszerkesztője [13] [14] . Revue de patrologie, d'hagiographie critique et d'histoire ecclésiastique ", amely 2011 óta szerepel a Scopus listáján [15] , valamint két mellékletsorozata - "Scripta ecclesiastica" (a középkori kereszténységnek szentelt) és az " Orientalia " Judaica Christiana "(a kereszténység eredetének korszakának és a judaizmus ősi formáinak szentelve).

2005 óta a Nemzetközi Bibliai Irodalmi Társaság (USA) tagja. 2007 óta tagja a nemzetközi Enoch Seminar (Olaszország-USA), amely a második templom korszakának zsidó világának szakértőit ​​tömöríti [16] .

2008 -ban a Szentpétervári Állami Egyetem Filozófia és Politikatudományi Karán védte meg doktori disszertációját "Az arisztotelészi "ontológia" átalakulása a 6-7. századi bizánci teológiai vitákban" témában (tudományos tanácsadó B. G. Sokolov ; hivatalos ellenfelei D. I. Makarov , G. M. Prokhorov és D. V. Shmonin ) [17] .

2011 óta a Brill ( Leiden ) nemzetközi tudományos kiadó Szövegek és tanulmányok a keleti kereszténységben című sorozatának szerkesztőbizottságának tagja, a Gorgias Press (USA) nemzetközi tudományos kiadó Pax Christiana sorozatának szerkesztője és alapítója. ). Ugyanezen év óta a madridi Camilo José Cela Egyetem hivatalos honlapja szerint távszemináriumot tart végzős hallgatók számára [18] . 2012-től az "Einai: Filozófia és teológia problémái" című folyóirat szerkesztőbizottságának tagja [1. jegyzet] .

Vélemények és ajánlások

Pozitív

A filozófia doktora, a Jekatyerinburgi Teológiai Szeminárium docense, D. I. Makarov a Jekatyerinburgi Teológiai Szeminárium egyik végzős diplomamunkájáról írt egyik áttekintésében megjegyzi, hogy V. M. Lurie „Ábrahám elhívása” című könyve (Szentpétervár, 2000) ) „ általában nagyon figyelemre méltó ”, bár megsérti, mint megjegyzi, „ az ortodox álláspont egyensúlyát az aszkézis egyértelmű magasztalása felé ” [19] . Egy másik hasonló áttekintésben hangsúlyozza, hogy a Grigorij Nyssáról szóló modern orosz nyelvű munkák közül a " legjelentősebbet " V. M. Lurie készítette [20] .

Dmitrij Birjukov, a filozófiai tudományok kandidátusa, a „Bizánci filozófia” sorozat ügyvezető titkára a Szentpétervári Állami Egyetemi Kiadónál és az RCCA Keresztény Gondolattörténeti Intézetének akadémiai titkára, Dmitrij Birjukov Simeon teológusról szóló cikkében , azt írja, hogy Michael Psellos krisztológiai tanításainak kifejtése Lurie egyik cikkében végzett kutatáson fog alapulni, amelyet az eddigi legrészletesebbnek minősít, és amely " általában az egyetlen munka Psellus krisztológiájáról és szoteriológiájáról " . 21] .

A történelemtudományok kandidátusa, az Orosz Tudományos Akadémia Általános Történeti Intézetének tudományos főmunkatársa, Alekszej Barmin Lurie „A bizánci filozófia története” című könyvének ismertetőjében rámutat a könyv bizonyos hiányosságaira, különösen néhány téves állításra és elégtelenségre. a könyvben idézett számos rendelkezés evidenciájának kidolgozása, ugyanakkor megjegyzi, hogy a tanulmány kiemelt helyet foglal el a bizánci vallásos gondolkodástörténettel foglalkozó felmérések között. A recenzens szerint "a holisztikus és eredeti nézet iránti vágy, az információk, megfigyelések és feltételezések bősége jellemzi, témája többnyire ritka élénkséggel és fényességgel jelenik meg" [22] .

A filozófiai tudományok kandidátusa, az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetének kutatója, Pjotr ​​Mihajlov Lurie „A bizánci filozófia története” című könyvéről írt recenziójában rámutat a munka bizonyos hiányosságaira, különösen a filozófiai problémák csökkentésére, amelyek tükröződnek. a könyv címe tisztán teológiainak szól, mindazonáltal megjegyzi, hogy Lurie munkásságának erős oldala a „ komplex teológiai koncepciók hatékony modellezése, a kontúrok vizuális megrajzolása, amelyek meghatározzák a vizsgált korszakok teológiai relevanciáját, és mindenekelőtt – a szerző elbűvölő műveltség… ” [23] .

A filológia doktora, a Szaratovi Állami Egyetem Balashov Intézetének Irodalomtudományi Tanszékének professzora. N. G. Csernisevszkij, Vlagyimir Vakhrusev a „Bevezetés a kritikai hagiográfiába” (szerk.: Axiom, 2009) című könyv recenziójában azt állítja, hogy Lurie a hagiográfiai irodalom jól ismert specialistája, és „ a hagiográfiai és más szent szövegek kiváló ismeretén alapul. " , magas szakmai színvonalon írt művet, amely " sokat ad a hagiográfia eredetének és poétikájának megértéséhez, hogy az egyes vitapontok ne csökkentsék munkája értékét " [24] .

Egy Jekaterina Kudrjavcevának adott interjúban [2. megjegyzés] Andrej Kuraev protodeákus nagyon érdekesnek nevezte Lurie „A bizánci filozófia története” című könyvét, hangsúlyozva, hogy ez a dogmatikai témák történetével zárja le számára a témát. Azt is megjegyezte, hogy bár Lurie szakadár lett, véleménye szerint ő „egyházunk legműveltebb teológusa” [25] .

Alekszej Dunaev, aki személyesen ismeri Lurie-t, nagyra értékeli a Christian East magazinban végzett munkáját [26] , Vadim Mironovics munkatársa pedig ebben a kiadványban, Alekszej Muravjov a Portal-Credo.Ru oldalon megjegyzi tudományos őszinteségét és könnyen érthető előadásmódját [ 27] .

Negatívumok

Alekszandr Hoszroev , a történettudományok doktora , az Orosz Tudományos Akadémia Keleti Kéziratok Intézetének vezető kutatója élesen negatívan nyilatkozik Lurie „Ábrahám elhívása” című, az ókori szerzetességnek szentelt könyvéről a Keresztény folyóiratban 2001-ben megjelent recenzióban. Kelet . Különösen bírálja Lurie tudományról alkotott nézeteit, mint olyan eszközt, amely csak növeli a rendelkezésre álló információ mennyiségét, de nem ad semmit a teológiai szintű megértéshez. Hoszroev szerint ez a megközelítés "teológiai hisztériának, vagy legjobb esetben dilettantizmusnak " minősíthető . A könyv nyelvezetét "gyakran meglehetősen homályosnak" jellemzi . Khoszroev nagy teret szentel Lurie forrástanulmány-konstrukcióinak bírálatának, áttekintését azzal az ironikus tanáccsal zárva, hogy „szeressük „platonikusan” a forrástanulmányt és a forrásokat, de ne „merüljünk el” ebben a témában” . [28] Weboldalán Lurie egy "The Hidden Quote" (A rejtett idézet) című cikkel válaszolt Khoszroev kritikájára , vagy ismét "Ábrahám elhívásáról" . [29]

A filozófiai tudományok kandidátusa, az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetének tudományos főmunkatársa, Svetlana Mesyats 2006-ban ismertette Vadim Lurie „Theological Synthesis of the 7th Century: St. Maximus gyóntató és korszaka. A „magántermészet fogalma, mint a filozófiai realizmus egy különleges fajtája” című szakaszra összpontosítva részletes és éles kritikának vetette alá a szerző azon véleményét, hogy ezt a koncepciót John Philopon kölcsönözte tanárától , Ammonius Hermiastól . V. M. Lurie egy rövid kitérőt Ammonius tanításaira, S. V. Mesyats az orosz nyelvű irodalom első kísérletének nevezi az alexandriai neoplatonikus iskola álláspontjának megfogalmazását az univerzálék kérdésében, de a szerző által levont következtetéseket elhamarkodottnak tartja. különösen az Ammonius álláspontjának a tézisnek való megfeleléséről szóló tézis, amelyet a latin skolasztikában universalia in rebusnak neveznek . Nem kevésbé kétséges számára az az állítás, hogy Ammoniusnál az általános a létezés értelmében vett egyeditől függ. Az áttekintés arra is rámutat, hogy a nyugati skolasztikában a collectio doktrínájaként ismert doktrínát Ammoniusnak tulajdonítjuk , amikor egy faj valóságát a fajt alkotó egyedek halmozott létezésére redukáljuk. [harminc]

S. V. Mesyats emellett felhívja a figyelmet a szövegek fordítása és idézése során elkövetett számos hibára, és megjegyzi, hogy a szerző következtetései ellentétesek a jelenleg általánosan elfogadott állásponttal, amelyeket sem Ammonius-idézetek, sem a kutatási irodalomra való hivatkozások nem támasztanak alá. ez a téma [30] . A vizsgált cikk átdolgozott változatát a "Bizánci filozófia története" című könyvben fejezet formájában publikálva, V. M. Lurie a Month áttekintésére hivatkozva kizárta belőle Ammonius Hermiasnak az univerzálék problémájával kapcsolatos nézeteinek értelmezését. . [31]

Andrej Vinogradov , a történelemtudományok kandidátusa, a Társadalomtörténeti Tanszék docense és tudományos főmunkatárs a Nemzeti Kutatóegyetem Közgazdasági Felsőoktatási Iskola Középkortudományi Laboratóriumában, az Orosz Tudományos Akadémia Világtörténeti Intézetének kutatója , a „Bevezetés a kritikai hagiográfiába” című könyvről írt ismertetőjében (szerk.: Axiom, 2009) kijelenti, hogy „ a szerzőnek az elmúlt évek marginális tudományos hipotézisei iránti rajongása miatt „nem tudott megbirkózni a feladattal” , hogy tükrözze a jelenlegi helyzetet. ennek a tudományágnak a helyzete . Vinogradov szerint Lurie a „kritikai hagiográfiát” nem a hagiográfiai források tudományos tanulmányozásának bollandista megközelítéseként érti , hanem „rejtett jelentések és utalások kereséseként különféle emlékművekben, amelyek így vagy úgy kapcsolódnak a szentekhez és a szentélyekhez” [32] .

Vallási tevékenységek

Az orosz ortodox egyházban

1982-től 1996-ig szabadúszó olvasóként és zsoltárolvasóként szolgált a Szentpétervár külvárosában található Shuvalovo-i Alekszandr Nyevszkij-templomban [7]. . 1994-ben az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa elé terjesztette a chambesyi ökumenikus egyezmények értékelését tartalmazó memorandumot (amely a Shall We Become Monophysites című brosúra részeként jelent meg Andrej Kuraev diakónussal ? [33] ).

In ROCOR

1996-ban a plébánosok egy csoportjaként a plébánia egykori rektorával, Alekszandr Zsarkov főesperessel együtt belépett Elisaveta Fedorovna vértanú új plébániájára. 1997-ben a rektorral és a plébánosok többségével együtt a Moszkvai Patriarchátus joghatósága alól az Oroszországon kívüli Orosz Ortodox Egyházhoz került [34] .

A ROAC-ban

1999 szeptemberében a plébánia a ROCOR-ból az Orosz Ortodox Autonóm Egyházhoz költözött , amely 1994-ben vált el a ROCOR-tól [35] .

2000 áprilisában Vaszilij Lurie pap szerzetesi tonzúrát vett fel, és Gregory Hieromonk lett [36] .

2001 közepére a ROAC-ban összeütközés alakult ki Hieromonk Gregory (Lurie) „névimádás gnosztikus eretnekség” hirdetésével kapcsolatos vádjaival kapcsolatban [ 36 ] .

2005 februárjában hegumen rangra emelték .

2005. szeptember 5-én a ROAC Püspöki Szinódusa határozatot hozott Gregory (Lurie) hegumen papságtól való megfosztásáról, „a névimádás eretnekségével ” [ 37] vádolva . Lurie nem ismerte fel ezt a döntést, és továbbra is isteni szolgálatokat végzett [8] .

AS ROAC-ban

2007 májusában Lurie a ROAC Ideiglenes Egyháztanácsának (VTsS) elnöke lett, amelyet Sevastian (Zhatkov) cseljabinszki püspök vezetésével hoztak létre. Helyettesének Borisz Redkint választották, a Portal-Credo.Ru újságírója és főszerkesztője , Alekszandr Szoldatov lett a tanács menedzsere, Olga Mitrenina (Xenia apáca) pedig a titkár [38] .

Sebastiant még 2007 januárjában a ROAC zsinat döntése alapján kizárták az egyházi közösségből; 2008 februárjában a Püspöki Tanács lefedte és elkeserítette . A zsinat során Habarovszk egykori nyugalmazott püspöke, Amvrosy (Epifanov) jelentést adott elő, amelyben az Összoroszországi Központi Tanács tagjait „egy tudományos, de nem egyházi kanonikus diszciplína hamis buzgóinak” nevezte, elnökét pedig tisztességesnek minősítette. „defrocked” [39] .

Ambrose azonban 2008 májusában bejelentette, hogy kilép a szinódus adminisztratív alárendeltségéből, november 5-én pedig Sevastiannal együtt bejelentette egy új testület – a Püspöki Konferencia – létrehozását a ROAC-on belül. Másnap Sebastian és Ambrose felszentelte Gergelyt (Lurie) Petrográd és Gdov püspökévé, majd Lurie csatlakozott a Püspöki Konferenciához, és megválasztották annak elnökévé [40] . A ROAC Püspöki Tanácsa ezt a felszentelést „nem kanonikusnak” ismerte el, és kijelentette, hogy Ambrose szakadásba ment, megfosztotta rangjától. Valójában a Püspöki Tanács tagjai a ROAC több plébániáját és közösségét irányítják, amelyek elhagyták a Püspöki Szinódust, vagy elköltöztek más joghatóságból [41] .

2012 -ben Lurie közösségbe fogadta Hieromonk Jobot (Konovalyuk), aki korábban az Észak-Amerikai Szent Ortodox Egyház (Bostoni Szinódus) fennhatósága alá tartozott, majd ugyanezen év július 4-én Sevastiannal (Zhatkov) együtt ( Amvrosy (Epifanov), ekkorra halt meg [39 ] ) Luck és Rovno püspökévé avatta anélkül, hogy felvették volna a ROAC Püspöki Konferenciájába [42] .

2014. november 6- án Lurie Jóbbal (Konovalyuk) együtt a hegumen Ignácot (Dushein) szentelte Kaluga és Obninsk püspökévé , aki 2012 -ben a moszkvai patriarchátustól a ROAC Püspöki Konferenciájának joghatósága alá került [41] .

Öngyilkosság-megelőzési központ

2002 őszén Vadim Lurie vezetésével megkezdte működését Szentpéterváron a Fiatalok Öngyilkossága Megelőzése Központ [43] . Az ötlet az volt, hogy önsegítő csoportokat hozzanak létre azok között, akiknek nincs kivel beszélniük öngyilkossági gondolataikról. A központ az egyik bérelt lakást foglalta el Szentpéterváron. 2003 elején a központot jogilag bejegyezték [44] . 2003 márciusában elkezdett működni a mysuicide.ru internetes oldal . Az év végére a központ a Roscsi Pszichiátriai Kórház felújított szárnyába költözött.

A központot Lurie ismerőseinek magánadományaiból finanszírozták, pénzügyi, gazdasági és orvosi jelentéseket nem vezettek [3. jegyzet] . Több tucat fiatal járt át a központon a munkája során. A média szerint [45] [46] [47] [48] a központ résztvevői között 2003-ban 4 öngyilkossági eset volt, 2004-ben - 3, 2005-ben - 3 további [4. jegyzet] . Maga Vadim Mironovics 2004 végén négy öngyilkossági esetről beszélt azok között, akikkel személyes kapcsolatot tartott fenn [44] .

Számos sajtóorgánum, a LiveJournal maga Lurie bejegyzéseire hivatkozva [5. megjegyzés] , azzal vádolta őt, hogy vádjai között közömbös volt az öngyilkosság iránt. A központ alapítójának tevékenységét ezekben a médiában az öngyilkosság iránti fájdalmas érdeklődés magyarázta [49] [50] [51] .

2004-ben az Orosz Föderáció Legfőbb Ügyészsége 2 büntetőeljárást indított az Orosz Föderáció Büntetőtörvénykönyvének 110. cikke szerint „Öngyilkosságra való felbujtás” [51] . A sajtóértesülések szerint ezen esetek egyike sem került bíróság elé [52] .

Az incidens a halottak temetésével és az ereklyék leleplezésével

2008-ban óriásplakátok jelentek meg Szentpéterváron azzal az ajánlattal, hogy jöjjenek el a Szent Erzsébet-templomba, és tiszteljék különféle szentek ereklyéit, köztük Csodaműves Szent Miklós ereklyéit . Az eseményekről tudósító NTV csatorna adásában megjegyezték, hogy ez a szentély soha nem hagyta el Bari városát . A csatorna hírügynökségekre hivatkozva megemlítette az Orosz Ortodox Egyház (ROC) képviselőinek nyilatkozatát, miszerint a Szent Erzsébet-templomnak semmi köze az ROC-hoz, és hogy "az ilyen reklámok sok ortodox keresztényt félrevezetnek" [53] .

Lurie a Gorod 812 online kiadványnak adott interjújában 2010 áprilisában megerősítette, hogy az óriásplakátokat a plébánosok számának növelése és az egyházközség javára helyezték el, és kijelentette, hogy "az ereklyék hitelessége a hagyomány határozza meg." Véleménye szerint csak a 70 évesnél nem régebbi ereklyék sorsa egyértelműen nyomon követhető, a 200 évnél régebbi ereklyék valódiságát pedig alapvetően lehetetlen ellenőrizni. Lurie észrevette, hogy az orosz ortodox egyház szentpétervári egyházmegyéjéhez tartozó Szent Miklós haditengerészeti székesegyházban Szentpéterváron Csodaműves Miklós ereklyéinek részecskéi vannak [54] .

2010 márciusában az Oroszországi Belügyminisztérium Szentpétervár és a Leningrádi Területi Főigazgatóság honlapján üzenet jelent meg egy, az Orosz Ortodox Egyház papjaként bemutatkozó embercsoport fogva tartásáról, a Szentpétervári Erzsébet Kórház területén a Városi Patológiai Iroda ravatalozójában végzett halottak temetését . Közölték, hogy "a csalók városszerte reklámplakátokat helyeztek el arról, hogy a Tiszteletreméltó Erzsébet vértanú templomban különféle szentek ereklyéit állították ki", maga a templom pedig illegálisan épült a kórház területén. A csoport vezetőjét egykori papnak nevezték el, akit " 2003-ban menesztettek apáti rangból ", és "Lurie atya"-nak nevezte magát. A jelentés a hullaházban és a kórházakban végzett házkutatásokról, valamint a csoport bűnözői tevékenységére utaló bizonyítékok feltárásáról szólt [55] :

Nem tudni, hogy a plébánosok kihez imádkoztak, pénzüket adva, de az emberek tömegesen mentek a templomba, ezzel gazdagítva a gonosztevőket. Felmerül tehát a második kérdés. Az eltávozott, megrögzött "megrögzött" szélhámosok lelke a mennybe került? [55]

A Belügyminisztérium Főigazgatóságának webhelyéről származó üzenetet számos nemzeti hírügynökség – RIA Novosti , Life News , Newsru , Interfax-Religion [56] – széles körben terjesztette . A Nezavisimaya Gazeta Alexander Ravintól , az E Központ vallási szélsőségek elleni küzdelem osztályának helyettes vezetőjétől kapott információkra hivatkozva arról számolt be, hogy Lurie a fő gyanúsított a 2009 végén a Büntetőtörvény 159. cikkének 4. része alapján indított büntetőügyben. Oroszország kódexe [57] .

2010. március végén Alekszandr Ravin a Szabadság Rádió tudósítója , Felix Shvedovsky kérdéseire válaszolva kifejtette, hogy az orosz Büntetőtörvénykönyv 159. cikke szerinti „csalás” büntetőeljárás indult, amiatt, hogy „azonosítatlan személyek alkalmazottaknak adtak ki magukat. a Moszkvai Patriarchátus Orosz Ortodox Egyházának szolgálatát végezte a halottak temetésén, és erre pénzt gyűjtött. Ravin szerint a büntetőügyben nem történt letartóztatás, és nem is emeltek vádat. Ravin megerősítette, hogy a nyomozás arra utal, hogy az azonosítatlan személyek egyike Lurie volt, akit tanúként hallgattak ki. A rabbi megerősítette, hogy a nyomozás azt sugallja, hogy a Nagytiszteletű Erzsébet vértanú templomban tiszteletre kiállított ereklyék nem valódiak. Az ilyen feltételezések alapjául Ravin az Orosz Ortodox Egyház képviselőinek megjegyzéseit és a vizsgálat rendelkezésére álló információkat nevezte, hogy "a plébánia vezetése nem kapott ereklyéket". A rendvédelmi szervek képviselője ugyanakkor megerősítette, hogy „az ereklyék ellen még nem emeltek vádat” [58] .

Lurie álláspontját az incidenssel kapcsolatban 2010. március 23-án fejtette ki a Szabadság Rádió Yakov Krotov „Keresztény nézőpontból” átadása kapcsán adott kommentárjában . Lurie a helyzet kialakulásának okát abban látja, hogy „a Moszkvai Patriarchátus kvázi állami struktúrává válik”, hiszen Lurie szerint az állami hatóságok képviselik az érdekeit. Úgy véli, hogy szervezetének ugyanolyan jogai vannak a rituálék végrehajtására, mint a ROC-nak. Lurie szerint a ravatalozó kápolna a ravatalozó tulajdona, és nem az orosz ortodox egyház tulajdona, a kápolnában a temetési szertartást általában a Moszkvai Patriarchátus papjai végzik, és csak viszonylag ritka esetekben, Erzsébet Szent Nagy Vértanú Templom papja, sohasem mutatkozva be, a kápolnában temette el az elhunytat az orosz ortodox egyház papja [59] .

2010 áprilisában Lurie azt mondta, hogy továbbra is csak tanúként vett részt az ügyben, „az E központ azóta sem mutatkozott be”, és továbbra sincsenek gyanúsítottak vagy vádlottak az ügyben [54] .

Közszereplők és szervezetek véleménye

A Lurie-esetet különböző közéleti személyiségek kommentálták.

A Hatékony Politikai Alap elnöke , Gleb Pavlovszkij politikai stratéga azt mondta, hogy az incidens azt jelzi, hogy a rendőrség részt vett a harmadik felek által megbízott kereskedelmi műveletekben. Pavlovszkij kijelentette, hogy a szentpétervári belügyminisztérium az ortodox felekezeten belüli vitákban érintett személyek kérésére tesz közzé kiadványokat a Lurie csoportról a honlapján, vagy olyan személyek kérésére, akik a Tisztelendő Nagy Mártír temploma alatti telket követelnek. Erzsébet [60] .

Az „Az emberi jogokért” összoroszországi közéleti mozgalom „Az orosz igazságszolgáltatás mint a politikai elnyomás eszköze” jelentésében ezeket az eseményeket a vallási másként gondolkodók üldözésének példájaként említik [61] .

A Portal-Credo.Ru oldalhoz , amelyen Lurie a „Risk Zone” szerzői rovatot tartja fenn, Szergej Kovaljov [62] , Lev Ponomarev és Gleb Yakunin [63] emberi jogi aktivisták, Roman Lunkin [64] és Alekszej Muravjov vallástudósok , Szergej Francuzov történész és Vladimir Livshits nyelvész , valamint Konstantin Ryabinov punk rockzenész [65] és mások. Emellett Lurie mellett tett nyilatkozatot Alekszej Kovaljov régész és közéleti személyiség, a szentpétervári törvényhozó gyűlés helyettese [66] .

A World Russian People's Cathedral emberi jogi központjának igazgatója , Roman Silantiev vallástudós és az iszlám kutatója az Interfax -Religionnak adott interjújában azzal vádolta Lurie szervezetét, hogy megtévesztette a polgárokat azzal, hogy temetési szertartásait a moszkvai papok leple alatt ajánlotta fel. Patriarchátus és hamis információk terjesztése Csodaműves Szent Miklós ereklyéinek Szentpétervárra szállításáról , amiért büntetőeljárás indult. Ugyanakkor Silantiev magát Lurie-t "vad eretnekséggel" és "öngyilkos klub" szervezésével vádolta. Silantiev szerint a Lurie vezette szervezet „ társadalmilag veszélyes és marginális még az ún. „ alternatív ortodoxia ”, ami abban nyilvánult meg, hogy vezetőjét egy kis csoport hasonló gondolkodású emberrel kizárták a szuzdali szakadárok szektájából, Valentin Ruszancevot, aki szintén nem túl jó hírnévnek örvend ” [67] .

Többször is véleményt nyilvánítottak Lurie bűnözői körökkel való kapcsolatáról [68] [69] [70] . 2008-ban ő maga nyilatkozott a Portal-Credo.Ru oldalon , hogy a bűnüldöző szervek számos ellenőrzése nem tárt fel illegális tevékenység nyomait [71] .

Jegyzetek

  1. ↑ Lurie Vadim Mironovich (elérhetetlen link) . www.hse.ru Letöltve: 2019. április 3. Az eredetiből archiválva : 2019. április 3. 
  2. ↑ Orosz folyóirat. Hieromonk Gregory (V. M. Lurie) . Letöltve: 2012. szeptember 5. Az eredetiből archiválva : 2015. május 31..
  3. ↑ Régészet és nem csak: a Leningrádi Úttörők Palotája szibériai régészeti expedíciójának harmincadik évfordulójára. - Szentpétervár: AOS, 2002
  4. ↑ Ikonnikov-Galitsky A. A. Most engedje el vándorát. Vadim Lurie, Szergej Vasziljev. Fejezet a The Missing Generation -ból archiválva 2012. február 20-án a Wayback Machine -nél
  5. ↑ Baluev S. „Az egyház nagyon gazdag lesz és nagyon irányított lesz”  // City 812. - 2010.04.15.
  6. ↑ http://mitropolia.spb.ru/news/av/?id=18924 2016. július 1-i archív másolat az orosz ortodox egyház szentpétervári metropoliszának (moszkvai patriarchátus) Wayback Machine webhelyén
  7. ↑ 1 2 3 HIVATKOZÁS: Gregory (Lurie) püspök életrajza és tudományos tevékenysége Archív másolat 2013. december 15-én a Wayback Machine -en // Portal-Credo.Ru
  8. ↑ 1 2 Roman Kustov Médiaanyagok : „Egy virtuális szerzetes harcol az egyház ellen. Tovább folytatódik a hamis emlékek reklámozása körüli botrány Szentpéterváron - egy álortodox szekta félrevezeti a városlakókat " Archív példány 2015. május 31-én a Wayback Machine -nél // Interfax-Religion / Newspaper" Nevskoe Vremya "(Szentpétervár) , 2008.04.06
  9. ↑ Lur'e, V. L'attitude de S. Marc d'Ephèse aux débats sur la procession du Saint-Esprit à Firenze. Ses fondements dans la théologie postpalamite  (francia)  // Annuarium historiae Conciliorum. - 1989. - 1. évf. 21 , n o 2 . — P. 317–333 . — ISSN 0003-5157 . Az eredetiből archiválva : 2013. szeptember 21.
  10. ↑ Byzantinorossica, 1 . Szentpétervári Bizánci-Szlavontudományi Társaság (1995). Letöltve: 2013. szeptember 19. Az eredetiből archiválva : 2013. szeptember 21..
  11. ↑ Convoyage Error! (nem elérhető link) . Hozzáférés dátuma: 2013. szeptember 23. Az eredetiből archiválva : 2014. február 3. 
  12. ↑ International Online Encyclopedia  (hozzáférhetetlen link) , a második templom korszakának zsidó világának szentelve (feltételesen, ie 530-tól i.sz. 70-ig) 4 Énok
  13. ↑ Szerkesztőbizottság ΕΙΝΑΙ: A filozófia és a teológia problémái. A Filozófiai, Vallási és Ku… Tudományos és Oktatási Központ elektronikus tudományos lektorált folyóirata . Letöltve: 2020. április 26. Az eredetiből archiválva : 2017. szeptember 27.
  14. ↑ Scrinium: Körülbelül . Letöltve: 2012. augusztus 3. Az eredetiből archiválva : 2012. március 23.
  15. ↑ A Scopus adatbázisban szereplő publikációk listája, 2011 (elérhetetlen link) . Letöltve: 2012. szeptember 1. Az eredetiből archiválva : 2011. április 28.. 
  16. ↑ Archivált másolat (a hivatkozás nem elérhető) . Letöltve: 2013. szeptember 24. Az eredetiből archiválva : 2013. szeptember 27.. 
  17. ↑ Absztrakt az RSL katalógusban
  18. ↑ Archivált másolat (a hivatkozás nem elérhető) . Letöltve: 2012. február 8. Az eredetiből archiválva : 2012. február 5.. 
  19. ↑ D. I. Makarov docens recenziója a Jekatyerinburgi Teológiai Szeminárium végzőse, A. E. Kalimullin szakdolgozatáról // A Jekatyerinburgi Teológiai Szeminárium Értesítője / 2. szám (6) 2013, 314.
  20. ↑ D. I. Makarov docens recenziója a Jekatyerinburgi Teológiai Szeminárium egyik végzősének, S. I. Romanenko szakdolgozatáról // A Jekatyerinburgi Teológiai Szeminárium Értesítője / 2. szám (6) 2013, 316.
  21. ↑ Biryukov D.S.  Szent Simeon, az új teológus / A X-XII. század bizánci teológiája // A keleti keresztény teológiai gondolkodás antológiája. Ortodoxia és heterodoxia. v. 2 / Tudományos. szerk. G. I. Benevich és D. S. Birjukov; comp. G. I. Benevich. - M., Szentpétervár: "Nicea" - RKHGA, 2009. (Smaragdos Philocalias; Bizánci filozófia: 5. v.)
  22. ↑ Barmin A. V. Recenzió: Lurie V. M. Baranov V. A. A bizánci filozófia története közreműködésével. formálódó időszak. Szentpétervár: Axiōma, 2006  // Bizánci időkönyv . - M . : "Nauka", 2011. - T. 69 (94) . - S. 361-367 . Az eredetiből archiválva : 2014. március 17.
  23. ↑ Mikhailov P. B.  A bizánci filozófia kérdései: V. M. Lurie új könyve // ​​Vallásfilozófia: Almanach 2008-2009 / Szerk. V. K. Shokhin ; RAS Filozófiai Intézet. M.: Szláv kultúrák nyelvei, 2010. S. 440-448.
  24. ↑ Vladimir Vakhrusev (felv.) Lurie V. M. Bevezetés a kritikai hagiográfiába St. Petersburg: Axioma, 2009. - 238 p. // UFO / Új könyvek, 2010, 101
  25. ↑ Elnézést, de ez rólam szól (1. rész)  // LiveJournal . — 2015.05.20. Az eredetiből archiválva : 2015. június 1.
  26. ↑ A. G. Dunaev rövid áttekintése (internetes kiadvány) . Letöltve: 2013. november 10. Az eredetiből archiválva : 2013. november 10..
  27. ↑ Gergely püspök (Lurie) jelenlegi üldözése Brezsnyev „szovjetellenes” és másként gondolkodók elleni kampányaihoz hasonlít. Archív másolat 2013. november 10-én a Wayback Machine -n // Portal-Credo.Ru 2010.03.22 .
  28. ↑ Khosroev A. L. V. M. Lurie, Ábrahám elhívása. A szerzetesség gondolata és megtestesülése Egyiptomban // Keresztény Kelet . - Szentpétervár. : Aletheia , 2001. - Vol. 2 (VIII) Új sorozat . - S. 457-464 .
  29. ↑ Lurie V. M. "Hidden Quote", avagy még egyszer az "Ábrahám elhívása" 2013. december 16-i archív példányáról a Wayback Machine -en
  30. ↑ 1 2 hónap S. V. „Az alexandriai Ammonius magánszemélyek kérdéséről”  // Teológiai Értesítő . - MDA Kiadó , 2006. - 5-6. sz . - S. 670-680 . Az eredetiből archiválva: 2014. március 15.
  31. ↑ Lurie V. M. A bizánci filozófia története. formálódó időszak. - Szentpétervár: Axiōma, 2006. - 332. o.
  32. ↑ Vinogradov A. Yu. Két hazai bevezetés a hagiográfiába [Nikulina E. N. Agiology. Előadás tanfolyam. M.: PSTGU Kiadó, 2008; Lurie V. M. Bevezetés a kritikai hagiográfiába. Szentpétervár: Aksioma, 2009 (áttekintés)] // Teológiai munkák . - 2012. - 43-44. sz . - S. 594-621 . Az eredetiből archiválva : 2013. október 29. vélemény szövege Archivált : 2012. október 22. a Wayback Machine -nél
  33. ↑ Az egyesülés küszöbén (monofiziták leszünk?) 2012. április 11-i archív másolat a Wayback Machine -nél , Vaszilij Lurie, Andrej Kuraev diakónus
  34. ↑ Grigorij (Lurie). . Letöltve: 2011. szeptember 8. Az eredetiből archiválva : 2011. november 3..
  35. ↑ Kuzmin A.V. , Mashtafarov A.V., Nekrasov V.M., Ageeva E.A. Vladimir Region  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - IX. T.: "Az Istenszülő Vlagyimir ikonja  - A második eljövetel ." - S. 61-64. — 752 p. - 39.000 példány.  — ISBN 5-89572-015-3 .
  36. ↑ 1 2 Lunkin, 2004 , p. 86.
  37. ↑ Konsztantyin Smelev. Pap az öngyilkos klubból . Fontanka.ru (2008. november 17.). Letöltve: 2013. március 12. Az eredetiből archiválva : 2014. február 2..
  38. ↑ "Az Orosz Ortodox Egyház Összoroszországi Ortodox Egyháztanácsát a Szent István-templom rektora vezette. Elisaveta Fedorovna új vértanú nagyhercegnő Szentpéterváron, Gregory hegumen, helyettesének Borisz Redkint választották, a Tanács ügyeinek intézője Alekszandr Szoldatov, a titkár pedig Xenia apáca lett. "- A ROAC Ideiglenes Egyháztanácsa, amelyet egy bezhetszki konferencián hoztak létre, a ROCOR "töredékeinek" egyesítésére szólított fel. Archiválva : 2012. január 12. a Wayback Machine -en // Portal-Credo.Ru , 2007.05.17.
  39. ↑ 1 2 Slesarev A. V. Ambrose (Epifanov) . anti-raskol.com (2012. április 27.). Archiválva az eredetiből: 2021. december 22.
  40. ↑ Slesarev A.V. Az Orosz Ortodox Autonóm Egyház püspöki találkozója . anti-raskol.com (2010. január 6.). Letöltve: 2013. március 12. Az eredetiből archiválva : 2022. március 31.
  41. ↑ 1 2 Új hierarchát, Ignác kalugai és obninszki püspököt szenteltek fel a ROAC Püspöki Konferenciáján . Portal-Credo.Ru (2014. november 6.). Letöltve: 2014. november 9. Az eredetiből archiválva : 2014. november 9..
  42. ↑ Slesarev A.V. Job (Konovalyuk) . anti-raskol.com (2012. július 24.).
  43. ↑ Marina Melkaya. Hieromonk megmenti az öngyilkosságot . Változás (2003. szeptember 4.). Hozzáférés dátuma: 2013. január 29. Az eredetiből archiválva : 2013. február 3.
  44. ↑ 1 2 Mohel Rita. Öngyilkos klub . Moskovsky Komsomolets (2005. február 17.). Hozzáférés dátuma: 2013. január 29. Az eredetiből archiválva : 2013. október 15.
  45. ↑ Ilja Zimin. A halál vírusa (elérhetetlen link) . Szakma: riporter . NTV (2005. február 5.). Hozzáférés dátuma: 2013. január 29. Az eredetiből archiválva : 2013. december 24. 
  46. ↑ Egy öngyilkos szekta működik Szentpéterváron - "A Halálszeretők Klubja" . NEWSru.com (2004. november 23.). Hozzáférés dátuma: 2013. január 29. Az eredetiből archiválva : 2013. december 24.
  47. ↑ Denis Terentev. Halálozás sorrendben (a link nem érhető el) . Néva idő (2006. szeptember 12.). Hozzáférés dátuma: 2013. január 29. Az eredetiből archiválva : 2013. február 3. 
  48. ↑ Alekszandr Kalitin. Szentpéterváron több éve létezett öngyilkos klub  // A hét érvei . - 2006. - 2. szám (2) . Az eredetiből archiválva: 2014. március 15.
  49. ↑ Egy öngyilkos szekta működik Szentpéterváron - a Halálszeretők Klubja  // Newsru . - 2004. Archiválva : 2014. március 15.
  50. ↑ Ekaterina Pichugina, Rita Mohel. A halál szerelmesei  // Moszkovszkij Komszomolec . - 2004. - 1379. sz . Az eredetiből archiválva: 2014. március 15.
  51. ↑ 1 2 Andrej Kalitin (Speciális nyomozási program speciális tudósítója, 1. csatorna ) Ruben Iskandaryan, ( PhD , A hét érvei ). Számos öngyilkos klub működik Oroszországban  // A hét érvei / Criminal Ukraine. - 2006.12.05. Az eredetiből archiválva: 2014. március 15.
  52. ↑ Denis Nizhegorodtsev. Nincs rajtuk kereszt  // Vzglyad.ru . - 2010.03.16. Az eredetiből archiválva: 2014. március 15.
  53. ↑ Reklámok készültek a szent ereklyéken  // NTV . - 2008.05.16. Az eredetiből archiválva: 2014. március 15.
  54. ↑ 1 2 Baluev S. „Az egyház nagyon gazdag lesz és nagyon ellenőrzött lesz” Archív másolat 2012. április 6-án a Wayback Machine -nél // City 812. - 2010.04.15.
  55. ↑ 1 2 hamis papot vettek őrizetbe  // Oroszország Belügyminisztériumának Szentpétervár és a Leningrádi Terület Főigazgatósága. - 2010.03.16. Az eredetiből archiválva : 2012. szeptember 9.
  56. ↑
  57. ↑ Malcev V. A rendőrség "vérfarkasokat talált a revénában"  // Nezavisimaya Gazeta . - 2010.07.04. Az eredetiből archiválva: 2014. március 15.
  58. ↑ F.V. _ _ _ _ _ _ _
  59. ↑ Keresztény szemszögből . // Radio Liberty . Hozzáférés dátuma: 2013. január 15. Az eredetiből archiválva : 2013. február 3.
  60. ↑ Rendőrségi rovat archiválva 2020. szeptember 21-én a Wayback Machine -nél // Vzglyad.ru , 2010.03.19 .
  61. ↑ Politikai üldözés Oroszországban (hozzáférhetetlen link) . // Az emberi jogokért. Hozzáférés dátuma: 2013. január 15. Az eredetiből archiválva : 2013. február 3. 
  62. ↑ Szergej Kovaljov Emberi Jogi Intézet igazgatója: „A szentpétervári rendőrség magatartása felháborító Gregory (Lurie) püspök ügyében” Archív másolat 2013. október 4-én a Wayback Machine -n // Portal-Credo.Ru
  63. ↑ Vélemény: „Ami Gergely (Lurie) püspök körül történik, csak a vallásellenes lenini, sztálinista és hruscsov kampányokhoz hasonlítható, amikor ilyen vádak voltak” – mondta a Hívők Jogainak Védelmével Foglalkozó Bizottság elnöke, Gleb Yakunin pap 2013. október 4-i archív példány a Wayback Machine -n // Portal- Credo.Ru , 2010. március 22.
  64. ↑ A Vallás- és Jogi Intézet igazgatójának, Ph.D. beszéde. R. N. Lunkin a Szentpétervári és a Leningrádi Régió Központi Belügyi Igazgatóságán. templom közössége körüli események kapcsán. Elizabeth (ROAC) Archív másolat 2013. október 5-én a Wayback Machine -nél // Portal-Credo.Ru , 2010.01.04.
  65. ↑ "Kérjük, hogy tegye közzé a ROAC Gregory (Lurie) püspöke és az általa vezetett közösség elleni rágalmazás cáfolatát." Az OOD "For Human Rights" ügyvezető igazgatójának beszéde, tudósok és közéleti személyiségek Archív másolat 2013. október 4-én a Wayback Machine -n // Portal-Credo.Ru , 2010.03.19.
  66. ↑ Kovalev helyettes kiállt Vadim Lurie „eretnek” pap mellett // Karpovka, 2010.03.27. Archiválva : 2013. október 6. a Wayback Machine -n
  67. ↑ Jó kilátások vannak a szektás Lurie ellen indított büntetőeljárásban – véli az emberi jogi aktivista  // Interfax-Religion . - 2010.07.04. Az eredetiből archiválva: 2014. március 15.
  68. ↑ Vladimir Moss . ROCOR bukásának története, 2000-2007 . - 2011. ( Eng. ) Archivált : 2012. december 15. a Wayback Machine -nél
  69. ↑ „Mummerek bandája” Jelentés az ötös csatorna tudósítójától, Elena Gorsheninától  // Ötös csatorna . - 2010.03.17. Az eredetiből archiválva : 2014. március 14.
  70. ↑ Újra megjelentek a hamis ereklyék hirdetései Szentpéterváron  // Interfax-Religion . - 2012.02.04. Az eredetiből archiválva : 2014. március 14.
  71. ↑ Hegumen Gregory. „A viszálykodás új köre. A szentpétervári Szent Mártír Erzsébet templom rektorának nyilatkozata, hegumen Gregory (Orosz Ortodox Autonóm Egyház " 2014. február 2-i archivált másolat a Wayback Machine -n // Portal-Credo.Ru , 2008.05.21.

Jegyzetek

  1. ↑ Einai magazin, ISSN 2226-0897, a SUAI (Szentpétervári Állami Repülési Műszerészeti Egyetem) Filozófiai, Vallási, Kulturális Problémák Tudományos és Oktatási Központjának kiadványa
  2. ↑ A Moszkvai Állami Egyetem Újságírás Karán végzett M. V. Lomonoszovról „A lelkész mint állampolgár: Andrej Kuraev protodeákus a médiatérben” című diplomamunkája részeként.
  3. ↑ 2003-ban Katya, a Fiatalok Öngyilkossága Megelőzése Központ egyik páciense egyik levelében megjegyezte, hogy „ Gregoryt havi 100 dolláros fizetésért vertük meg, ez csak zsebpénz. Étkezés, apartman fizetés, utazás külön . 2004-ben a Moskovsky Komsomolets újságírói, Rita Mokhel és Jekaterina Pichugina a „Halál szerelmesei” című cikkben azt írták, hogy az egykori nyizsnyij-novgorodi orvos, Alisa Isayeva, aki Lurie jobb keze volt, és a Fiatalok Öngyilkossága Megelőzése Központ adminisztrátoraként szolgált. , ő „ 500-700 dollárt adott ki költségekre ”. 2005-ben Mohel Rita az "Öngyilkos klub" című cikkében azt írta, hogy " a bérleti díjra, a személyzetre és a betegek anyagi támogatására körülbelül havi 2-3 ezer dollárt kellett volna fordítani ." " A munkaadó Alisa Isaevának fejenként 500-700 dollárt adott a költségekre, beleértve a lakás kifizetését is ." " Katya az első hónapokban 100-200 dollárt kapott tőle, aztán még többet. »
  4. ↑ Médiaanyagok alapján:
    2003: Alena Kupcova, Andrey Ryzhov, Olga Emsa és Dmitry Bojsov
    2004: Katya Cherkova és Dmitry Romkin, Maya (Zelenograd)
    2005: Sergey Barsov, Ruslan Sakhuriyev, Sergey Makarov
  5. ↑ 2003. november 14-én, miután a központ egyik védőnőjének öngyilkossági kísérlete volt, Lurie a következő bejegyzést hagyta a LiveJournalban : „ Újra úgy érzem, hogy farmot alapítottam. És még csak a mezőgazdaság. Éles emlékeztető - újabb kudarc egy másik beteggel. Nem végzetes, de hiányzik néhány hónap munka és több mint 200 dollár pénz. A neuroleptikumokkal és antidepresszánsokkal való kezelés mindig hosszú és drága, de itt... Ha emberi hozzáállásom lenne, nagyon dühös lennék a betegre - azt mondják, egy ilyen idióta. De teljesen más érzéseim vannak. Leginkább egy búzanemesítő vagy egy baktériumkultúra munkájára hasonlít, aki nem gondoskodott időben valamiféle hőszigetelésről .

Bibliográfia

tudományos cikkek
  • L'attitude de S.Marc d'Ephèse aux débats sur la procession du Saint-Esprit à Firenze. Ses fondements dans la théologie post-palamite // Annuarium Historiae Conciliorum. 1989 [hrsg. 1991]. - 21. sz. - S. 317-333
  • Imaéneklés az ortodox egyház aszketikus és teológiai hagyományában // A XX. század hazai kultúrája és a szakrális zene. Összszövetségi tudományos-gyakorlati konferencia beszámolóinak kivonata. - Rostov-on-Don, 1990. - S. 19-22
  • A filioque-probléma kapcsolata az istenítés tanával az ortodox teológusok között Szentpétervár után. Photius // Patrológia. Filozófia. Hermeneutika. - Szentpétervár. 1992 (Proceedings of the Higher Religious and Philosophical School, 1). — P. 1—19
  • Lektorált: G. Podskalsky. Griechische Theologie in der Zeit der Türkenherrschaft (1453-1821) // Bizánci ideiglenes. - 53. (78.) kötet. 1992. - C. 182-185
  • "János és Sophrony atyák elbeszélése" (BHG 1438w) mint liturgikus forrás // Bizánci Vremya. 54. kötet (79). 1993. - C. 62-74
  • Antonio Rigaud művei a bizánci heszichazmus történetéről // Bizánci Vremya. - 55. (80.) kötet. 1. rész 1994. - C. 232-236
  • Salamon kupa – Ezra kupája. Az ókeresztény jámborság elemei az apostolokkal egyenrangú Cirill szlovéniai tanár életében és jelentőségük a szöveg történetében // Szlávok és szomszédaik. 1994. - 5. sz. - S. 9-25
  • A zsoltárrítusok történetéből: a teljes zsoltár a napi uralomban (az egyiptomi szerzetesség 4-7. századi történetével kapcsolatban), 1-2 // Bizánci Vremya. - 56. (81.) kötet. 1995. - C. 228-237
  • A himnográfiai elemek behatolása a jeruzsálemi típusú egész éjszakás virrasztás szerkezetébe és származékaiba // Byzantinorossika. 1995. - 1. sz. - S. 149-200
  • A korai keresztény naptár három típusa és egy eltérés az Epistula Apostolorum szövegében // A keresztény kelet hagyományai és öröksége. A nemzetközi konferencia anyaga / Szerk. D. E. Afinogenov és A. V. Muravjov. - M., Indrik, 1996. - S. 256-320
  • [Cikk és kommentár V. Veidle "Keresztelési misztérium és ókeresztény művészet" című cikkéhez a könyvben:] VV Veidle. A művészet halála. Elmélkedések az irodalmi és művészi kreativitás sorsáról. - Szentpétervár: Axioma, 1996 (A művészettörténet klasszikusai). - S. 319-329.
  • A Thesszaloniki legenda közelében. A missziós munka történetéből a monotelita unió időszakában // Szlávok és szomszédaik. 1996. – Kiadás. 6. - C. 23-52
  • A szláv "Zsoltár meséje" és történelmi és liturgikus jelentősége // Byzantinoslavica. 1996. - 57. sz. - S. 140-155
  • Prière de Jésus au cours de filiation des sectes monophysites et une fausse attribution à Chénouté // Acts, XVIIIth International Congress of Byzantine Studies, Selected Papers: Main and Communications, Moszkva, 1991 / Főszerkesztők: I. Sevchenko, GG Litavrin ; Levelező szerkesztő: WK Hanak. Vol. II: Történelem, régészet, vallás, teológia. Shepherdstown, WV: Byzantine Studies Press, Inc., 1996 [1998-ban jelent meg]. (Byzantine Studies / Etudes byzantines. New Ser., Supplementum 2). - P. 367-374.
  • Szláv "Shahaishi 12 álmának legendája". Szír eredeti, Pahlavi prototípus (a korai szír-szláv kapcsolatok problémájával kapcsolatban) // Középkori ortodoxia. A plébániától a patriarchátusig. Ült. tudományos cikkek / Szerk. szerk. N. D. Barabanov. - Volgograd: Volgográdi Egyetemi Kiadó, 1997. - S. 5-45
  • A Bose-kolostor kiadványai a görögök és szlávok heszichaszta hagyományának történetéről; Függelék: Edesszai Bartholomew iszlámellenes értekezése, mint a heszichaszta hagyomány történetének forrása // Bizánci Vremya. 57. (82.) kötet. 1997. - C. 309-317
  • Un autre monothelisme : le cas de Constantin d'Apamee au VIe Concile Oecumenique // E. Livingstone, szerk. Stúdió Patristica. Louvain 1997. évf. XXIX. - S. 290-303
  • A szent kehely az otthoni közösség korai keresztény rítusaiban (megjegyzéssel a kehely kivégzésének kopt szertartásáról) // Középkori ortodoxia. A plébániától a patriarchátusig. Tudományos cikkek gyűjteménye. Probléma. 2 / Rev. szerk. N. D. Barabanov. - Volgograd: Volgográdi Egyetemi Kiadó, 1998. - S. 4-29.
  • B. A. Turaev jegyzete megjelenésének történetéről ["Krisztus gyermekkorának evangéliuma az etióp írásban"] // Keresztény Kelet. 1999. - 1. szám (7). - S. 448-450
  • A zsoltárrítusok történetéből: a teljes zsoltár a napi uralomban (az egyiptomi szerzetesség 4-7. századi történetével kapcsolatban), 3 // Bizánci Vremya. 58. kötet (83). 1999. - C. 76-83
  • Szent Cirill Szent Kelemen ereklyéi előtt // Általános és konkrét a balkáni népben a szélén a XIX. században. Gyűjtemény a prof. 70. évfordulója tiszteletére. Vasilka T'pkova-Zaimova / Otg. szerk. G. Bakalov. Sophia: "Gutenberg", 1999. - C. 62-86
  • Abba George of Sagla és a Julianizmus története Etiópiában // Keresztény Kelet. 1999. - 1 (7). - C. 317-358
  • Az „egyiptomi elmében” teológiája: Monofizita triadológia a triteizmus és a damianizmus között // Keresztény Kelet. 1999. - 1. szám (7). - C. 479-489
  • Rec. címzett: G. Lusini. Studi sul monachesimo eustaziano (secoli XIV-XV). Napoli 1993 (Studi Africanistici. Serie Etiopica, 3) // Keresztény Kelet. 1999. - 1. szám (7). - S. 489-499
  • Rec. címzett: SP Brock. Tanulmányok a szír kereszténységről. Történelem, Irodalom és Teológia. Hampshire-Brookfield: VARIORUM, 1992. (Csoported Studies Series CS 357) // Christian East. 1999. - 1. szám (7). - S. 455-463
  • Rec. to: Don K. Preston, Ki ez a Babilon? (Ardmore, 1999) // Keresztény Kelet. 2000 [szerk. 2001]. - 2. szám (8). - S. 497-499
  • Rec. címzett: V. M. Platonov. Etióp kéziratok a szentpétervári gyűjteményekben. Katalógus. Szentpétervár, Orosz Nemzeti Könyvtár Kiadója, 1996, 112 p. // Kunstkamera. Néprajzi füzetek. Probléma. 11. Szentpétervár: "Petersburg Oriental Studies" Központ, 1997. 404-408; ugyanez angolul. ford.: Keresztény Kelet. 2000 [szerk. 2001]. - 2. szám (8). - S. 492-497
  • Le second iconoclasme en recherche de la vraie doctrine // Studia Patristica / EJ Yarnold, szerk. Stúdió Patristica. 2000. évf. XXXIV. - 145-169
  • Az orosz fordítás szerkesztőjének utószava // Robert F. Taft. bizánci egyházi szertartás / Per. angolról. A. A. Chekalova; orosz kiadás. fordítása és utószava: V. M. Lurie. Szentpétervár: Aletheia, 2000 (Bizánci Könyvtár. Kutatás). - S. 105-110.
  • Karthágói Szent Ciprián és a 3-4. századi egyháztani problémái // Egyháziság. 2000. - 1. szám - C. 22-26
  • Lalibela három Jeruzsálemje. Lalibela templomegyüttesének értelmezése élete adatainak tükrében // Warszawskie Studia Teologiczne XIII (2000) [2001]. - P. 117-140
  • Jeruzsálemtől Aksumig a Salamon templomon keresztül: archaikus legendák Sionról és a frigyládáról a Kebra Negest részeként és közvetítésük Konstantinápolyon keresztül // Keresztény Kelet. 2000 [szerk. 2001]. - 2. szám (8). - 137-207
  • Még egyszer Bahness Cyriacusról és Szilondiszról, valamint Judas-Kyriacusról és Sionról. Megjegyzések az új könyvhöz: V. Böll, Unsere Herrin Maria. Die traditionelle dthiopische Exegese der Marienanaphora des Cyriacus von Behnesa (Wiesbaden, 1998) // Keresztény Kelet. 2000 [szerk. 2001]. - 2. szám (8). - S. 309-316
  • Rec. in: Kevin A. Brook, The Jews of Khazaria (Northvale—New Jersey—Jeruzsálem, 1999) // Christian East. 2000. - 2. szám (8). - S. 436-441
  • Chrysotomica. [Rec. on:] 1. Aranyszájú János a 11-16. századi óorosz és délszláv irodalmában. Homília katalógus / Összeáll. E. E. Granstrem és munkatársai (Szentpétervár, 1998); 2. Delio V. Proverbio, La recensione etiopica dell'omelia pseudocrisostomica de ficu exarato ed il suo trifonds orientale (Wiesbaden, 1998) // Christian East. 2000. - 2. szám (8). - S. 442-445
  • Rec. to: Oecumenii Commentarius in Apocalypsin / Editus a Marc De Groote (Lovanii, 1999) // Keresztény Kelet. 2000. - 2. szám (8). - S. 489-491
  • Monseigneur Albert Van Ruy utolsó munkája [Petri Callinicensis Patriarchae Antiocheni Tractatus contra Damianum / Szerk. RY Ebied, A. Van Roey, LR Wickham. II, III (Turnhout, 1996, 1998)] // Keresztény Kelet. 2000. - 2. szám (8). - S. 499-502
  • Rec. erről: Tanulmányok Vladimir A. Lifshits tiszteletére / Szerk. szerző: Carol A. Bromberg, Prods O. Skjövsh (Bloomfield Hills, 1998) // Christian East. 2000. - 2. szám (8). - S. 503-506
  • Látomás a St. Világosító Gergely: A Mennyei Tabernákulum alászállása Új Sionba // Örményország és a keresztény Kelet. Nemzetközi tudományos konferencia. 2001. június 27-30. Absztraktok. - Szentpétervár: Szentpétervári Kiadó. Egyetem, 2001. - S. 29-32
  • Mit jelentett az „Újszövetség” a Keresztény Birodalomban? A korai szerzetesség válasza és ekkléziológiai vonatkozásai // Bizánci teológia és a vallási és filozófiai gondolkodás hagyományai Oroszországban / Szerk. szerk. O. E. Dushin, I. I. Evlampiev. Szerk. 2., kiegészítve. - SPb., 2001 (Verbum. Issue 3). - S. 511-524
  • Arisztotelészi ontológia a Proclean Henad körül: a calabriai Barlaam teológiája és bizánci háttere // Arisztotelész és a középkori metafizika / Szerk. szerk. O. E. Dushin. - SPb., 2002 (Verbum. Issue 6). - S. 137-144.
  • Egy szent három megkeresztelkedése: Szentpétervár esete. George New, egyiptomi. Az egyiptomi ortodox (melkita) egyház történetéről // Keresztény Kelet. 2001. - 3. szám (X). - S. 445-456.
  • Khan Y. Drivers professzor emlékére († 2002. február 10.): [felv. on:] Bardaisan után. Tanulmányok a szír kereszténység folytonosságáról és változásáról Han JW Drijvers professzor tiszteletére // Keresztény Kelet. 2001. - 3. szám (X). - S. 485-488.
  • A költők ideje, avagy Praeparationes Areopagiticae: János evangéliumának költői parafrázisának eredetének tisztázása // Nonn a Khmimből. Jézus Cselekedetei / Rev. szerk. D. A. Poszpelov. M.: Indrik, 2002 (Scrinium Philocalicum. T. I). - S. 295-337.
    • Dionüszoszi altalaj a bizánci bolondságban. A költők ideje, avagy Praeparationes Areopagiticae // Amsterdam International Journal for Cultural Narratology, 2005. N 1, tavasz
  • Rec. címzett: Monette Bohrmann, Valeurs du judaïsme du début de notre ère / Préface de Pierre Lévêque. Bern stb.: Peter Lang, 2000. VIII, 196 p. // Ókori történelem értesítője. 2002. - 3. szám (242). - 233-235
  • Idézet Papiastól a Szent apokalipszis kommentárjának örmény változatának részeként. Caesareai András // Az apostoli férfiak írásai / Összeállítás ... A. G. Dunaev. - M .: Az Orosz Ortodox Egyház Kiadói Tanácsa, 2003 (Az egyház szent atyáinak és tanítóinak alkotásai). - S. 511-532.
  • Nagy Sándor - "az utolsó római király". Az eszkatológiai fogalmak történetéről Hérakleiosz korában // Byzantinorossika. 2003. V. 2 (Sándor cár cselekményei. A középkori toreutika egyedülálló emlékműve a Jamalo-Nyenec Autonóm Körzet Muzsi falujából. A Szentpétervári Bizánci-Szláv Tudományos Társaság által szeptember 10-12-én tartott kollokvium anyaga , 1998 / Szerk.: K. K. Akentiev, B. I. Marshak). - C. 121-149.
  • Alexandriai Benjámin // Encyclopaedia Aethiopica / Szerk. írta Siegbert Uhlig. Vol. Én: A-C. - Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2003. - p. 530.
  • Computus // Encyclopaedia Aethiopica / Szerk. írta Siegbert Uhlig. Vol. Én: A-C. - Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2003. - p. 784-787.
  • Jeruzsálemi Cyriacus // Encyclopaedia Aethiopica / Szerk. írta Siegbert Uhlig. Vol. Én: A-C. - Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2003. - p. 843-844.
  • Salamon pohara és sátora Sionban. 1. rész Felirat a Salamon kupán: szöveg és kontextus // Byzantinorossika. 2005. V. 3: Eredet és következmények: Bizánci örökség Ruszban. Cikkgyűjtemény az Orosz Tudományos Akadémia levelező tagja, IP Medvegyev 70. évfordulója alkalmából / Szerk. K. K. Akentjeva. - S. 8-74.
  • A 7. század teológiai szintézise: St. Maximus gyóntató és korszaka // Bizánc: társadalom és egyház. Tudományos cikkgyűjtemény / Szerk. szerk. S. N. Malakhov. — Armavir: Armavir Állami Pedagógiai Egyetem. Orosz Történelem Tanszék, 2005. - C. 5-133.
  • Alexandriai Damian // Encyclopaedia Aethiopica / Szerk. írta Siegbert Uhlig. Vol. II: D-Ha. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2005. - p. 77-78
  • Eutychius // Encyclopaedia Aethiopica / Szerk. írta Siegbert Uhlig. Vol. II: D-Ha. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2005. - p. 456-457.
  • Robert Sinkevich munkái a bizánci heszichazmus történetéről. (Bibliográfia és még egy megjegyzés a Jézus-ima szövegének történetéhez) // Byzantinorossika. 2005. - V. 3: Eredet és következmények: Bizánci örökség Oroszországban. Cikkgyűjtemény az Orosz Tudományos Akadémia levelező tagja, IP Medvegyev 70. évfordulója alkalmából / Szerk. K. K. Akentjeva. - C. 250-254.
  • Néhány új könyv a nem kalcedoni egyházakról [N. Seleznev, A keleti asszír egyház krisztológiája. A főbb anyagok elemzése a dogma kialakulásának történetével összefüggésben (M., 2002); Ch. Chaillot, Antiochia és egész Kelet szír ortodox egyháza. Rövid bevezetés életébe és szellemiségébe (Genf, 1998); Ch. Chaillot, az etióp ortodox tewahedo egyházi hagyomány. Rövid bevezetés életébe és szellemiségébe (Párizs, 2002)] // Keresztény Kelet. 2006. - 4. szám (X) (2002). - C. 593-594.
  • Sever Boriszovics Csernyecov és az orosz etióp tanulmányok // Scrinium. Revue de patrologie, d'hagiographie critique et d'histoire ecclésiastique. 1 (2005) [szerk. 2006]. – XI–XIX. P. (társszerző: D. A. Nosnitsyn, L. E. Kogan és S. A. Frantsuzov)
    • Szevir Boriszovics Csernyecov és az orosz etióp tanulmányok // Scrinium. Revue de patrologie, d'hagiographie critique et d'histoire ecclésiastique. 1 (2005) [szerk. 2006]. -P.XX-XXVII.
  • S. Alypius Stylite, S. Marc de Tharmaqa et l'origine des malke' thiopiennes // Scrinium. Revue de patrologie, d'hagiographie critique et d'histoire ecclésiastique. 1 (2005) [szerk. 2006]. - P. 148-160.
  • [Rec. on:] Az ortodoxia világa: Szo. Művészet. Probléma. 5. Volgograd: VolGU Publishing House, 2004 // Az ortodoxia világa: Szo. Művészet. Probléma. 6. - Volgograd: VolGU Kiadó, 2006. - P. 522-530.
  • dogmatikus alkímia. Basil presbiter dolnyaja rusz levele forrásainak és dogmatikai tartalmának jellemzéséről, 1511 // Az ortodoxia világa: Szo. Művészet. Probléma. 6. - Volgograd: VolGU Kiadó, 2006. - C. 224-242.
  • A kelta egyházi naptár és az úgynevezett "óskandináv" naptár közös alapja felépülése felé // Celto-Slavica - 2 / Celto-Slavica - 2. A Societas Celto-Slavica második nemzetközi kollokviuma. Nemzetközi tudományos konferencia beszámolóinak kivonata / Abstracts. Moszkva, 2006. szeptember 14-17. - M.: RAS, Nyelvtudományi Intézet; Moszkvai Állami Egyetem, Filológiai Kar: Max-Press, 2006. - P. 56-58.
  • Michel van Esbroeck, SJ (1934-2003). Emlékül. A kritikai hagiográfia mint életforma: Michel van Esbroek, O. I. // Scrinium. Revue de patrologie, d'hagiographie critique et d'histoire ecclésiastique. 2 (2006) p. x, xiii-xxiv.
  • [Recenzens:] M. S. Vladyshevskaya, orosz spirituális vers a Bátor Egorról és a közel-keleti legendák Szentpéterről. George (névszemantika és cselekmény a hagiográfiában). Folypát. diss., RGGU, M., 2003 // Scrinium. Revue de patrologie, d'hagiographie critique et d'histoire ecclésiastique. 2 (2006). - P. 444-446.
  • Új értekezések a bizánci patrisztikáról [1. D. I. Makarov. A bizánci társadalom és egy személy Szentpétervár homíliáiban. Gregory Palamas. Folypát. diss. USU, 2003; 2. Vlagyimir Baranov, A bizánci ikonoklaszmus teológiája (726-843): Tanulmány a teológiai módszerről. Medieval Studies PhD (CEU, Budapest, 2004); 3. K. I. Lobovikova. A török ​​hódítás és az iszlám problémái Trebizondi György szemével (XV. század). Folypát. diss. USU, 2005] // Scrinium. Revue de patrologie, d'hagiographie critique et d'histoire ecclésiastique. 2. - 2006. - P. 463-470.
  • Apokatasztázis és szabad akarat. Visszajelzés a disszertáció kutatásáról: A. A. Likhodedov, „Nyssai Gergely tanítása az apokatasztázisról antropológiájának ősi forrásainak tükrében” (dissz. kandidátus; Moszkvai Állami Egyetem Filozófiai Kar, 2006) // Scrinium. Revue de patrologie, d'hagiographie critique et d'histoire ecclésiastique. 2. 2006. - P. 470-479.
  • Új sorozat a keresztény Kelet szövegeinek szentelve. Yahyā ibn cAdī, The Reformation of Morals / Egy párhuzamos arab-angol szöveg, amelyet Sidney H. Griffith fordított és vezet be (Provo, 2002) // Scrinium. Revue de patrologie, d'hagiographie critique et d'histoire ecclésiastique. 2. 2006. - P. 479-480.
  • Annie Jaubert et les tudes de l'Orient Chrétien // Christian East. 4 (X) (2002) [szerk. 2006]. - S. 361-370.
  • Les quatre jours "de l'intervalle" : une modification néotestamentaire et chrétienne du calendrier de 364 jours // Christian East. 4 (X) (2002) [szerk. 2006]. - S. 470-497.
  • [Rec. on:] James C. VanderKam, Calendars in the Dead Sea Scrolls : Measuring Time (London és New York, 1998) (The Literature of the Dead Sea Scrolls) // Christian East. 4 (X) (2002) [szerk. 2006]. - P. 590-591.
  • [Recenzió:] Alexander Kulik, Retroverting Slavonic Pseudepigrapha: Toward the Original of the Apocalypse of Abraham // Journal for the Study of the Pseudepigrapha 15/3 (2006). - P. 229-233.
  • Metatron és Prométheusz: Énok második könyve a problémák kereszteződésében. Reflexiók a könyvről: Andrei A. Orlov, The Enochic-Metratron Tradition (Tübingen, 2005) // Scrinium. Revue de patrologie, d'hagiographie critique et d'histoire ecclésiastique 2 (2006). - P. 371-407.
  • A görög-latin fronton. Reflexiók a könyvről: Barmin AB, Vita és szakadás. A IX-XII. századi görög-latin viták története. Moszkva: Szentpétervár Filozófiai, Teológiai és Történeti Intézete. Thomas, 2006 // Bizánci ideiglenes. 69. (94) kötet. 2010. - C. 349-361
  • Ibériai Péter és Dionysius Areopagita: honigmann-van esbroeck tézisének újragondolása // Scrinium. 2010. - T. 6. - S. 143.
  • A görög-latin fronton. elmélkedések a könyvről: Barmin A. V. Vita és szakadás. A 9-12. századi görög-latin viták története. - M .: Szentpétervár Filozófiai, Teológiai és Történeti Intézete. Thomas, 2006 (bibliotheca ignatiana. teológia, spiritualitás, tudomány) (resume francais, p. 640-645) 648 p. // Bizánci időkönyv. 2010. - T. 69. - 94. sz. - S. 349-361.
  • Calendrical elements in 2 enoch // Studia Judaeoslavica. 2012. - V. 4. - S. 191-219.
  • Ismeretlen dániás pszeudepigraphon Papias örmény töredékéből // Journal for the Study of the Pseudepigrapha. 2012. - V. 21. - 4. sz. - S. 323-329.
  • A természetes nyelvi logika elemzése modális logika segítségével: problémák és kilátások // Strukturális és alkalmazott nyelvészet. 2012. - 9. sz. - S. 73-79. (társszerző: O. V. Mitrenina)
  • Az emberi személy identitása John Philopon szerint: a fizikai test a térben és az emberi test a feltámadás után // EINAI: A filozófia és a teológia problémái. - 2012. - 1. szám - V. 1 (1/2). - S. 307-324.
  • Az emberi személy identitása John Philopon szerint: a fizikai test a térben és az emberi test a feltámadás után // "ΕΙΝΑΙ: A filozófia és a teológia problémái". 2. évfolyam, 2013. 1/2 (3/4) szám.
  • Szíriai "akhikar", szláv változata és Babilon három fiataljának ereklyéi // Slověne. 2013. - V. 2. - No. 2. - S. 64-117.
  • Thesszaloniki legenda: eredeti szláv mű vagy szír fordítás? kvantitatív megközelítés az alternatív hipotézisek elfogadhatóságának értékeléséhez // Anyagok az ókori és középkori Krím régészetéhez és történetéhez. 2014. - 6. sz. - S. 189-214.
  • Areopagita Dionüsziosz filozófiája: Jelentéselmélet // EINAI: A filozófia és a teológia problémái. 2014. - V. 3. - 1/2 (5/6) sz. - S. 406-430
  • Költői trópusok szemantikája: nem fregeanitás és parakonzisztens logika // Moszkva, 2015. — P. 177-191.
  • Fénysugár a sötét korban: Simeon, az új teológus és a bizánci sötét középkor dogmatikája // EINAI: A filozófia és a teológia problémái. 2015. - V. 4. - 1/2 (7/8) sz. - S. 406-430.
  • Bizánci Leontius és „gráfelmélete” John Philoponus ellen // A bizánci filozófia útjai. M. Knezevic. - Alhambra: Sebastian Press, 2015. - P. 143-170.
  • Az ikonimádók logikája a második ikonoklazmus időszakában // Az Orosz Nyelv Intézetének közleménye. V. V. Vinogradova. 2016. - 9. sz. - S. 39-57.
  • Egy archaikus zsidó-keresztény liturgikus naptár abba giyorgis of sägla // Scrinium. 2016. - T. 12. - 1. sz. - S. 73-83.
  • Az ideiglenesség és a teremtett természetek mérőszáma a nyssai gregoryban. két közelmúltbeli időkoncepciójának monográfiája felé // Scrinium. 2016. - 12. szám - 340. o.
  • Miért ilyen szír? kvantitatív bayesi megközelítés a szövegáramlás perturbációihoz a pálos levelek szláv recenzióiban // Materials in Archaeology and History of Ancient and Medieval Crimea. 2016. - 8. sz. - S. 615-655.
  • Nicephorus blemmydes a szentháromságról és a számok parakonzisztens fogalmáról: a filioque bizánci megközelítésének logikus elemzése // Studia humana. 2016. - T. 5. - S. 40.
  • A parakonzisztens számok és a halmazelmélet a kappadokiai trinitárius doktrínában // Logikai és filozófiai tanulmányok. 2016. - T. 13. - 2. sz. - S. 56-57.
  • A makkabeusok könyvei. fordítás ógörögből, bevezető és kommentárok: nina v. braginskaya, andrey n. koval', anna i. shmaina-velikanova. szerk. szerző: nina v. braginskaya. jeruzsálem-moszkva: gesharim-mosty kul'tury, 2014 (oroszul) // Bulletin of the ancient History. 2017. - T. 77. - 1. sz. - S. 224-228.
  • Konfliktuson túli szabadság: a belső konfliktus logikája és a szabad akarat maximus the confessor // Scrinium. 2018. - T. 14. - 1. sz. - S. 63-74.
  • Szíriai és örmény kereszténység Észak-Macedóniában a nyolcadik század közepétől a 9. század közepéig // Materials in Archaeology and History of Ancient and Medieval Crimea. 2018. - 10. sz. - S. 461-476.
  • Számmisztika és logikai sémák a 12. századi bizánci triadológiában // Logikai és filozófiai tanulmányok. 2018. - V. 16. - 1-2. - S. 23-24.
  • Amsalu Tefera, az etióp homília a frigyládáról; A Dərsanä Səyon kritikai kiadása és annotált fordítása. Szövegek és tanulmányok a keleti kereszténységről (tsec), vol. 5; leiden-boston: brill, 2015, xvi, 286 pp // Vostok. Afro-ázsiai obshchestva: istoriia i sovremennost. 2018. - 1. sz. - S. 233-237.
  • Mit jelent a „hármasság” a „hármasságban”? keleti patrisztikus megközelítés a „kvázi sorszámokhoz” // Journal of Applied Logics: IfCoLog Journal of Logics and their Applications. 2019. - V. 6. - 6. szám - S. 1094-1107.
  • Theodore the Studites krisztológiája logikai hátterével szemben // Studia humana. 2019. - 8. sz. - 99. o.
  • Az igazságértékek szerepe a közvetett jelentésekben // Kommunikáció a számítástechnikában és az információtudományban (lásd a könyveket). 2019. - T. 943. - S. 185-206. (társszerző: Ksenia (Mitrenina))
  • "Katolicitás": a kifejezés és a fogalom megjelenése pszeudo-Homjakov írásaiban // Studia Religiosa Rossica: tudományos folyóirat a vallásról. 2020. - 1. sz. - S. 72-88.
  • Hogyan higgyünk? // Filozófia. Közgazdasági Főiskola folyóirata. 2020. - V. 4. - 4. sz. - S. 206-223.
  • Közvetett jelentések a természetes nyelvben és inkonzisztens logikák // Logikai és filozófiai tanulmányok. 2020. - T. 18. - 2. sz. - S. 71-111. (társszerző: Ksenia (Mitrenina))
  • Bevezetés. első közelítés: a logikáról és az ontológiáról // Logika és ontológia a bizánci dogmatikai vitában. esszék. Ser. Bizánci filozófia. - Szentpétervár, 2020. - S. 7-14.
  • A szám fogalma a keleti patrisztika triadológiájában // Logika és ontológia a bizánci dogmatikai vitában. esszék. Ser. Bizánci filozófia. - Szentpétervár, 2020. - S. 295-317.
  • Dionysius, Areopagita modális ontológiája // Logika és ontológia a bizánci dogmatikai vitában. esszék. Ser. "Bizánci filozófia" Szentpétervár, 2020. - S. 276-294.
  • Az ikonimádók logikája a második ikonoklaszmus időszakában // Logika és ontológia a bizánci dogmatikai vitában. esszék. Ser. "Bizánci filozófia" Szentpétervár, 2020. - S. 239-254.
  • Victor de Buc - Bollandista, Ivan Gagarin barátja, Khomyakov rejtett kritikusa // Filozófia, szociológia, jog: hagyományok és perspektívák. Az SB RAS Filozófiai és Jogi Intézetének 30. évfordulójára szentelt Összoroszországi Tudományos Konferencia tudományos cikkeinek gyűjteménye. - Novoszibirszk, 2020. - S. 167-171.
  • Az emberi személy identitása John Philopon szerint: a fizikai test a térben és az emberi test a feltámadás után // Logika és ontológia a bizánci dogmatikai vitában. esszék. Ser. Bizánci filozófia. - Szentpétervár, 2020. - S. 169-201.
Fordítás és szerkesztés
  • A. S. Homjakov. Két kötetben működik. T. 2. Teológiai munkák / Összeáll. V. A. Koshelev. - M. 1994 (A Filozófia Kérdései című folyóirat melléklete).
  • Prot. John Meyendorff. Palamas Szent Gergely élete és művei. Bevezetés a tanulásba. Per. G. N. Nachinkin, szerk. I. P. Medvegyev és V. M. Lurie. Szentpétervár: Byzantinorossica, 1997 (Subsidia byzantinorossica, 2. köt.)
  • Még a mi szent Gergely nissagói püspökünk szent atyáiban is, Az ember rendjéről / V. M. Lurie fordítása, szerk. A. L. Verlinsky. Megjegyzés, utószó: V. M. Lurie. Szentpétervár: Axiōma, 1995. 174 p.; [2. kiadás, átdolgozott:] St. Petersburg: Axioma, 2000. 220 p. ISBN 5-93403-004-3 A fordítás szövegét szintén teljes egészében újra kiadták a Keleti atyák és az egyház doktorai: Antológia: 3 kötetben. / Össz., biogr. és bibliogr. Hieromonk Hilarion (Alfeev) cikkei . — M.: Szerk. Moszkvai Fizikai és Technológiai Intézet, 1999. - T. 2. - S. 81-149.
  • Robert F. Taft. bizánci egyházi szertartás / Per. angolról. A. A. Chekalova; orosz kiadás. fordítása és utószava: V. M. Lurie. Szentpétervár: Aletheya, 2000
  • Dionysius, az Areopagita. Az egyházi hierarchiáról. Üzenetek / Per. G. M. Prokhorov, szerk. hierom. Grigorij (V. M.) Lurie. Szentpétervár: Aletheya, 2001
  • Logika és ontológia a bizánci dogmatikai vitában. - Szentpétervár. : RKhGA, 2020. - (Bizánci filozófia. 19. kötet). - ISBN 978-5-907309-05-0 .
könyveket
  • Ábrahám elhívása: A szerzetesi ötlet és megvalósítása Egyiptomban . - Szentpétervár. : Aletheia , 2000. - 243 p. — (Teológiai és egyháztörténeti könyvtár). - ISBN 5-89329-282-0 .
  • Ortodoxia a kereszténység utáni világban. - Szentpétervár. : Axiōma, 2003. - 241 p. - ISBN 5-901410-27-0 .
  • A bizánci filozófia története. Formációs időszak . - Szentpétervár. : Axiōma, 2006. - 553 p. — ISBN 5-901410-13-0 . (V. A. Baranov közreműködésével)
  • Bevezetés a kritikai hagiográfiába . - Szentpétervár. : Axiōma, 2009. - 238 p. - ISBN 978-5-901410-69-1 . ( másolat )
  • Orosz ortodoxia Kijev és Moszkva között: esszé az orosz ortodox hagyomány történetéről a 15. és 20. század között. - M . : Három négyzet, 2009. - 296 p. — ISBN 978-5-94607-112-7 .
    • Orosz ortodoxia Kijev és Moszkva között: esszé az orosz ortodox hagyomány történetéről a 15. és 20. század között. - 2. kiadás, további .. - M . : Három négyzet, 2010. - ISBN ISBN 978-5-94607-112-7 (hibás) .
  • Radikális szentek élete: Kirill Belozersky, Nil Sorsky, Mihail Novoselov. — M .: Eksmo , 2014. — 272 p. - ISBN ISBN 978-5-699-71288-5 .
  • Az ég áramlása: A kereszténység, mint örökre veszélyes utazás. — M .: Eksmo , 2014. — 256 p. - ISBN 978-5-699-72090-3 .
Cikkek a kultúráról Az ortodox teológia a modern és a jelenkorban
  • Dosztojevszkij keresztény eszménye és keresztény szentsége // Dosztojevszkij és a jelen. Beszédek absztraktjai a "Starorussky-olvasásokon". - Novgorod, 1989. - C. 65-66
  • A Karamazov testvérek. "Egy író naplója" Kiegészítések a megjegyzéshez. 1. "Alkalmazás Damaszkusz szerint." 2. "Az egyház az egész nép" // Dosztojevszkij. Anyagok és kutatás. 1991. - T. 9. - C. 246-249
  • Rec. címzett: G. Podskalsky. Griechische Theologie in der Zeit der Türkenherrschaft (1453-1821). Die Orthodoxie im Spannungsfeld der nachreformatorischen Konfessionen des Westens. München 1988 // Bizánci idők. 1992. - 53. sz. - S. 182-185
  • A. S. Khomyakov dogmatikai elképzelései // Szlavofilizmus és modernitás. Ült. cikkek / Rep. szerkesztők B. F. Egorov, V. A. Kotelnikov, Yu. V. Stennik. Szentpétervár: Nauka, 1994. 158-176. Újranyomva: A.S. Homjakov szellemi öröksége: teológia, filozófia, etika. Jubileumi gyűjtemény / Szerk. V. N. Nazarova. Tula, 2003.
  • A szakszervezet küszöbén. Monofiziták leszünk? . - M. , 1994. - 32 p. (társszerzője Andrej Kuraev diakónus)
  • [Megjegyzések:] Szerafim atya (Rózsa). Boldog Ágoston helye az ortodox templomban ("A valódi ortodoxia íze") // Szerafim atya (Rózsa). Egy ortodox amerikai felajánlása. Szerk. 3. Platina, Kalifornia – Moszkva: az alaszkai Herman tiszteletes ösztöndíja; Az Amerikai Valaam Társaság orosz fiókja, 2001. - S. 677-682.
  • A „szeretet vallásának” dogmatikája. A késő Dosztojevszkij dogmatikai elképzelései // A kereszténység és az orosz irodalom. Ült. 2 / Rev. szerk. V. A. Kotelnyikov. - Szentpétervár: Nauka, 1996. - S. 290-309
  • Néhány megjegyzés az 1993-as chambes-i dokumentumokhoz // A kereszténység: a történelem mérföldkövei. Az apostolokkal egyenrangú Szent Metód áldott halálának 1110. évfordulója alkalmából rendezett tudományos konferencia anyaga / Rev. szerk. érsek Volgogradszkij és Kamysinszkij német. - Volgograd: Volgográd Állam Kiadója. un-ta, 1996. - S. 5-8
  • „…non autem procedit ita…” Még egyszer Homjakov triadológiai jegyzetéről // Homjakov gyűjteménye. T. I / Ill. szerk. N. V. Szerebrennyikov. - Tomszk: Vízöntő, 1998. - S. 299-302
  • Az "ortodox" ökumenisták közelgő egyesülése a monofizitákkal és az ezzel szembeni ellenállás Görögországban. Szemle a görög sajtóról // Vertograd-inform. 1998. - 6. szám (39). - S. 28-33
  • Szíri Szent Izsák újonnan felfedezett szövegei. Fordításuk és kutatásuk // Vertograd-inform. 1998. - 7. szám (40). — S. 30—34
  • A visszavonuló hadsereg ekkliziológiája // Vertograd-inform. 1998. - 10. szám (43). - S. 21-28;
    • Egy visszavonuló hadsereg ekléziológiája // Vertograd-inform. 1999. - sz. január 3. - P. 10-15, 24-30
  • Imádkozz, küzdj, mentsd meg magad! Macarius (Nevszkij) metropolita levelei lelki lányának. M.: Lodya, 1998 // Vertograd-inform. 1998. - 7. szám (40). - S. 37.
  • Theophan poltavai püspök archívumának kiadása. Poltavai Szent Teofán, az új remete. Alkotások. - Szentpétervár: Szentpétervári Társaság Nagy Bazil, 1997 // Vertograd-inform. 1998. - 7. szám (40). - S. 38.
  • Cyprianus Oropos és Filia metropolita [Koutsoumbas], az Ellenfelek Szent Szinódusának elnöke. Ortodoxia és ökumenizmus. Keresztény- és vallásközi mozgalom, mint egyházi eretnekség. I. kötet Fili, Attika: Ciprianus és Jusztina szent kolostora, 1998 // Vertograd-inform. 1998. - 8. szám (41). - S. 19-20; ugyanez angolul. Ford.: Vertograd-Inform. 1998. - 1. szám, november. - S. 23-24. (társszerzője Nyikolaj Szavcsenko aldiákus)
  • A Gldani Egyházmegye önéletrajza. gldanis martlmadidebeli eparUia. marTlmadidebloba an sikvdili. Tbiliszi, 1998 [Gldani egyházmegye. Ortodoxia vagy halál. Tbilisi, 1998] // Vertograd-Inform. 1999. - 3. szám (48). - S. 28.
  • A Kaukázus hegyein // Vertograd-Inform. 1999. - 4. szám (49). - S. 35-36.
  • A Georgia Hivatalos Egyház szinódusának határozata és az ökumenizmus és az ortodoxia közötti „harmadik út” // Vertograd-inform. 1998. - 10. szám (43). - 7-8. o.;
    • Az ekkléziológia kérdései. Ült. Cikkek. No. 2. Paris: Intézkedés ..., 1999. - S. 22-26;
    • A hivatalos grúz egyház zsinati határozata és a „harmadik út” az ökumenizmus és az ortodoxia között // Vertograd-inform. 1999. - sz. január 3. - 5-6. o.;
    • saqartvelos oficialuri sapaTriarqos sinodis ganSineba da "mesame gza" ekumenizmsa da gartlmadideblobas xoris // saqartvelos sinodis ganSineba anu "mesame gza" ekumenizmsa da gartlmadideblobas xoris. [tbiliszi:] "ortodoqsi", [1998]. - S. 3-7 gv.
  • Szakadás a görögországi igaz ortodox egyházban // Vertograd-inform. 1998. - 12. szám (45). — P. 6—8
  • Andrey athéni és egész görög érsek hierarchikus szolgálatának ötvenedik évfordulója // Vertograd-Inform. 1999. 1. szám (46). 4-5
  • [Szerkesztői cikk, A. V. Soldatovval és E. S. Kholmogorovval közösen írt] Két templom. Az orosz egyházi valóság zavart kérdései és St. Theodore the Studite válaszai // Vertograd-inform. 1999. - 2. szám (47). - 8-18. o.;
    • Az ekkléziológia kérdései. Ült. Cikkek. 1. sz. - Párizs: Intézkedés ..., 1999. - S. 2-15, 28-30
  • Két egyház: az orosz egyházi élet zavarba ejtő kérdései és Szentpétervár válaszai. Theodore the Studite, a Vertograd-Inform szerkesztősége // Vertograd-Inform. 1999. - sz. 8. - S. 6-18
  • A Kétidő Tanácsának 15. szabálya. Válasz az olvasónak // Vertograd-inform. 1999. - 5. szám (50). - 39-48
  • [Rec. címre:] Theophan poltavai érsek. Beszámoló Anthony (Hrapovickij) metropolita tanításáról a megváltás dogmájáról. M .: Ortodox akció, 1998 (Az új eretnekségekről, 5. sz.). 90 s. // Vertograd-inform. 1999. - 6. szám (51). — S. 26—30
  • Kijózanodás a szlavofil utópiából: K. N. Leontiev, L. A. Tikhomirov és választásuk az ortodoxia és Oroszország között // Az orosz értelmiség jelensége. Történelem és pszichológia. Nemzetközi Tudományos Konferencia anyaga 2000. május 24-25., Szentpétervár / Szerk. S. N. Poltaraka, E. G. Sokolova, L. B. Boriskovskaya, T. V. Partanenko. Szentpétervár: Nestor, 2000. - S. 56-68
    • Kijózanodás a szlavofil utópiából. K. N. Leontiev és L. A. Tikhomirov az ortodoxiáról és Oroszországról // Epocha. Társadalom, politika, civilizáció. 2001. - 11. sz. - S. 58-69
  • Három eszkatológia. Orosz eszkatológia a nagy szakadás előtt és után // Az ortodoxia világa. Ült. tudományos cikkek. Probléma. 3 / Ans. szerk. Volgográd és Kamysinszkij metropolita német. - Volgograd: VolGU Kiadó, 2000. - S. 150-178
  • A ROCA Tanácsának 2000. októberi ülésének eredménye // Vertograd-Inform. 2001. január, sz. 21-22. — 30—32. o. (az orosz eredetit nem tették közzé)
  • A sorozat összeállítójából: egy kicsit a könyvről és szerzőjéről // Moss V. Az ortodox egyház a válaszúton (1917-1999) / szerk. V. M. Lurie; szerk. per. T. A. Senina. - Szentpétervár. : Aletheia, 2001. - 400 p. (Teológiai és egyháztörténeti könyvtár). - S. VI-IX.
  • Az elveszett Bizánc keresése // Orosz folyóirat. Évkönyv. 2000/2001. A demokratikus válság krónikája / Ch. szerk. G. Pavlovsky. - M .: Három négyzet, 2001. - S. 169-186
  • "Egy különleges szereplő történelmi kinevezése": az eszkatológiai eszmék történetéből az orosz történelem legújabb időszakában // A Szentpétervári Egyetem értesítője. 2000 [szerk. 2001]. — Ser. 6, sz. 4 (30. sz.). - S. 31-39.
  • Mi a teendő, ha a hatóságok elszakadtak az ortodoxiától? Prédikáció a liturgia után a vértanú emléknapján. Feodora Andreeva (2009.05.10./23.) // Vertograd No. 1 (96), 2009. április-június, p. 26-28.
  • A moszkvai egyházszakadás vége 1467-1560-ban: a történelem vége a dokumentumokban // SPICILEGIUM BYZANTINO-ROSSICUM: Cikkgyűjtemény az Orosz Tudományos Akadémia levelező tagja, IP Medvegyev 80. évfordulójáról. Szerk. L. A. Gerd. - Moszkva - Szentpétervár: Indrik Kiadó, 2015. - C. 199-223
  • Andrei Orlov "Az öreg Ádám feltámadása ..." című könyvének áttekintése // Varázshegy: Hagyomány, vallás, kultúra. Probléma. 17 / szerk. G. V. Bondarenko. — M. : Alapvető Nyelvtudományi Kutatások Fejlesztéséért Alapítvány, 2016. — 496 p. - S. 463-467
  • Maximus Gyóntató és kínai logikája. Gondolatok G. I. Benevich és társszerzőinek új publikációiról // Varázshegy: Hagyomány, vallás, kultúra. Probléma. 17 / szerk. G. V. Bondarenko. — M. : Alapvető Nyelvtudományi Kutatások Fejlesztéséért Alapítvány, 2016. — 496 p. — S. 468-480

Irodalom

  • Ikonnikov-Galitsky A.A. Most engedje el vándorát. Vadim Lurie. Szergej Vasziljev  - Fejezet a "The Missing Generation" című könyvből ( másolat )
  • Lunkin R.N. Orosz Ortodox Autonóm Egyház (ROAC) // Modern vallási élet Oroszországban. Szisztematikus leírásban szerzett tapasztalat / otv. szerk. M. Burdo , S. B. Filatov . - M . : Egyetemi könyv , Logosz , 2004. - T. I. - 328 p. — ISBN 5-94010-237-9 .
  • Makovetsky A. V. Vita a névimádat kérdéséről az Orosz Ortodox Egyház orosz egyházmegyéiben Oroszországon kívül: problémák és megoldások (1990-2007) // Az A. G. és N. G. Stoletovs nevét viselő Vlagyimir Állami Egyetem közleménye. Sorozat: Társadalom- és humántudományok. - 2019. - 1 (21) sz. — S. 89-96.

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  A közösségi hálózatokon