| Lee Ha Eun | |
|---|---|
| 이하응李昰應 | |
| Joseon Királyság régense | |
| 1863. december 13. - 1873. október 31 | |
| Előző | cheoljong |
| Utód | Ming királynő |
| Születés |
1820. december 21 |
| Halál | 1898. február 22. (77 éves) |
| Nemzetség | Joseon |
| Apa | Namyeon goon [d] |
| Gyermekek | Heung [d] ésGojong |
| A valláshoz való hozzáállás | Neokonfucianizmus |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Lee Haeun , más néven Heungseong-taewungun (Heungseong nagyherceg) ( 1820. december 21. – 1898. február 22. ) - koreai herceg régens , 1863-1873-ban kisfia, Lee Jae-hwan felett uralkodott. Kojong néven trónra ült .
Az állam centralizációjának erősítését célzó politikát folytatott, amely érdekében végrehajtotta az állami intézmények reformját, központi osztályoknak rendelve azokat; harcoltak a nagy feudális urak szeparatizmusa ellen, felszámoltak számos dicsőségtemplomot ( sowon ), amelyek hatalmuk fellegváraként szolgáltak; A királyi hatalom felmagasztalása érdekében helyreállította a Gyeongbokgung királyi palotát .
A taewungun-uralom évtizedére a kortársak a reformok időszakaként emlékeztek, amelynek jellege a korszak objektív követelményeihez és a reformátor személyiségének egyes vonásaihoz is kapcsolódik. A szuverén ház egyik mellékágának képviselője, viszonylag szegény családból származott, Lee Ha-eun gyermek- és ifjúkorát a szöuli alsóbb osztályokkal való kommunikációban töltötte, és nagyon népszerű volt a piaci „merészek” (azok a csoportok, amelyek pénzt csaltak ki kereskedők a „védelemért”) az erőért és a bátorságért. Az alsóbb osztályok közötti élet világos képet adott a tömegek valós helyzetéről és szükségleteiről, ami teljesen hiányzott az akkori befolyásos bürokraták túlnyomó többségéből, teljesen elzárva az emberek életétől. Ugyanakkor a yangban osztály tagjaként Taewungun ortodox konfuciánus oktatásban részesült, gyönyörűen rajzolt és klasszikus kínai nyelven komponált verseket. A Daewongun család tagjai és az ország de facto uralkodójának közeli munkatársai között sok katolikus volt (köztük Kojong szeretett dajkája), és Daewongunnak, a katolikus körökkel kapcsolatba kerülve, meglehetősen teljes körű információi voltak az európai behatolás mértékéről a Távol-keleti régió és a konfuciánus hagyományokkal szembeni kihívásuk komolysága . Maga Taewungun azonban élesen negatívan viszonyult a katolicizmushoz, mivel a kormányellenes ellenállás ideológiáját látta a "mindenki egyenlőségére Isten előtt" felhívásokban, és a távol-keleti keresztényeket – kínai és koreaiakat egyaránt – az európai „ötödik oszlopnak” tartotta. agresszorok.
Az 1863-as hatalomra kerülésével Daewongun reformokat kezdett, komoly változásokkal a személyzeti politikában, folytatva Yeongjo és Jeongjo vonalát a pártviszályoktól való „egyenlő távolságon”. Az Andong Kim és a Pungyan Cho klánok egyes tagjai – amely megállapodás a Taewungunok kezébe adta a hatalmat – hatalmon maradtak, de általában véget vetettek e csoport monopóliumának a felsőbb posztokon. Képes és jól megalapozott emberek kezdtek vonzódni a kulcspozíciók betöltéséhez, függetlenül a „párt” hovatartozástól, kapcsolatoktól, sőt a vizsga sikerességétől is. Az új kormány korrupció és visszaélések visszaszorítását célzó kemény intézkedései azonnal nagy népszerűségre tettek szert az emberek körében . A korrupció elleni küzdelem megerősítése érdekében rendszeresítették a jogszabályokat - a több évtized alatt kiadott összes rendeletet egy új, kiegészítő „Taejon Hwethon” (1866) kódexben egyesítették. Ezek a taewunguni reformok, amelyek bizonyos mértékig normalizálták az adminisztráció munkáját, és hozzájárultak az osztálymegosztottság további fellazulásához, kielégítették a lakosság sürgető szükségleteit, és jelentős népszerűséget hoztak az új rezsimnek.
A központi kormányzat presztízsének és tekintélyének erősítését célzó számos taewungun intézkedés azonban aligha lehet különösebben népszerű. Közülük mindenekelőtt meg kell említeni a központi szöuli Gyeongbokgung palota 1865-1867-es átstrukturálását, amely az Imjin háború alatt leégett, és azóta gyakorlatilag nem állították helyre. Nem korlátozódva arra, hogy több mint 30 ezer parasztot és kézművest (főleg a főváros tartományból) hajtson építési munkákra, Taewungunba, hogy finanszírozzák az építkezést, egyrészt „önkéntes” adományokat vontak ki a lakosság gazdag rétegeitől, másrészt szándékosan károsították az érmét és túlértékelt költséggel forgalomba hozni a kínai pénzt. A tömeges mozgósítások, az infláció és az őrült drágulás eredménye a lakosság jelentős részének valós helyzetének súlyos romlása volt, ami gyakorlatilag semmissé tette a Taewungun által kezdeményezett közigazgatási rendszer átszervezésének bizonyos pozitív eredményeit. Az 1867-re helyreállított palota a szuverén hatalom presztízsének erősítése helyett a jangban kizsákmányolást és a tömegek önkényét szimbolizálta. Az a tény, hogy egy fényűző palota építése a szakadatlan árvizek és járványok hátterében zajlott, csak olajat adott a népharag tüzére.
A Taewungun 1866-ban kezdődött, miután a kínai Szecsuán tartományban a katolikusok üldöztetéséről , példátlan mértékű "vadászatról" hallott, hogy a tömegek felháborodását az idegengyűlölő , keresztény- és Európa-ellenes érzelmek főáramává kívánja fordítani. valamint a francia misszionáriusok és nyájaik elleni kegyetlenség , kilenc francia pap és több mint 8000 koreai keresztény megkínzása (az országban tartózkodó 12-ből illegálisan), valamint keresztény könyvek és vallási tárgyak nyilvános elégetése. A kereszténység népszerűsége, amely elsősorban a tömegekben felgyülemlett tiltakozás érzésével függött össze a nem gazdasági kizsákmányolás és a rendőrségi ellenőrzés rendszere ellen , ezek a barbár intézkedések egyáltalán nem csökkentek. Fontos következményük azonban – amelynek súlyosságát a taewungunok láthatóan nem látták előre – az volt, hogy Franciaországnak és más európai hatalmaknak is üdvözlendő ürügyet adtak a koreai ügyekbe való beavatkozásra és a Korea elleni közvetlen agresszióra , amely gyakorlatilag a neo utolsó fellegvára lett. -Konfuciánus izolacionizmus a régióban [1] .
Ugyanakkor szigorú külpolitikai elszigetelődési politikát folytatott: megerősítette a hadsereget, megkezdte a legújabb japán fegyverekkel való felszerelését, átszervezte a katonai rendszert, átalakította a parti őrséget, betelepítette Musan és Huchang határvidékeit ( Észak Kórea). A nép hazaszeretetére támaszkodva Taewungunnak sikerült visszavernie Franciaország (1866) és az Egyesült Államok (1871) katonai osztagainak támadását, akik erőszakkal próbálták megnyitni a koreai kikötőket. Taewungun uralkodása alatt nőtt a hadiadó (1865), további adókat vezettek be, ami a tömegek helyzetének romlásához vezetett, gyakoribbá váltak a parasztfelkelések (1869, 1870 stb.).
1873-ban Lee Ha-eunt Gojong felesége, Min királynő eltávolította a hatalomból.
1882-ben azonban a Taewungun rövid időre visszatért a hatalomba a yimoi incidens után. De hamarosan elrabolták, és Yuan Shikai parancsára Kínába vitték . Így Yuan Shikai meghiúsította a Taewungun visszatérését a hatalomba. Csak négy évvel később Daewongun visszatért Koreába. Hazatérése után Szöul belvárosában , a királyi palotától nem messze lévő kastélyában élt .
1831-től Sunmok-tewonbi (Min Yeoheung, koreai 순목 대원비 민씨, 1818. február 3. – 1898. január 8. ), pudaebuin (kor. 부대부인) címmel, a királyi gyerekektől, a Hernoheung.
Kye Song Wol (koreai: 계성월), gyerekek:
Chuseong (kor. 추선, ? - 1885 )
Tehát (kor. 서, ? - 1914. január 7. )
Jin Chae Sung (kor. 진채선, 1842/1847 - ? )