A laxizmus ( lat . laxus szóból - gyengén megfeszített, felszabadult) a 17. századi katolikus erkölcsteológia irányzata , valamint a lelkipásztori tevékenység ennek megfelelő gyakorlata.
A janzenisták által gyakorolt rigorizmussal ( janzenizmus ) szemben a laxizmust az emberi tökéletlenség iránti engedékenység és az erkölcsi követelmények terén a minimalizmus jellemezte. A laxizmus hívei a gyóntatók és teológusok közül a legcsekélyebb okot keresték, hogy megigazítsák a bűnöst , vagy legalábbis a halálos bűnt bocsánatosnak mutassák be . A laxizmus legtöbb híve a jezsuita rendhez tartozott , ami okot adott Pascalnak arra, hogy a tartományhoz írt levelében a jezsuitákat vádolja a laxizmus megteremtésével és propagálásával. A janzenisták különösen elégedetlenek voltak azzal a ténnyel, hogy a laxizmust gyakorló gyóntatók könnyen feloldozták a bűnöket , és lehetővé tették a hívőknek, hogy a bűnbánat legkisebb jelére is úrvacsorát vegyenek, míg a janzenista papok gyakran megtagadták a bűnbocsánatot a bűnbánóktól, ezt azzal magyarázva, hogy elkerülték a bűnbánat megszentségtelenítését. gyóntatás és az Eucharisztia . Mivel a laxizmus az erkölcs hanyatlásával fenyegetett mind a hívők, mind a papság és a szerzetesek körében, VII. Sándor és XI. Innocentus pápák elítélték a laxizmus számos tézisét. Például a laxizmus következő tézisei: „Bűnbocsánatot szabad adni annak az embernek, aki hanyagságból fogalma sincs a hit alapigazságairól”, „Gyakori gyónás és úrvacsora, még azok között is. akik pogány módon élnek, az üdvösségre való predesztináció jelei " stb. A laxizmus elítélt tézisei főleg jezsuita teológusok írásaiból származnak: G. Vazquez , F. Suarez , L. Molina , F. Sanchez és mások A laxizmus téziseinek jelenléte a teológusok munkásságában azonban nem ad okot arra, hogy a munkájukat általában negatívan érzékeljék.